-
[ أصول تبغورين ]
أُخذ اسم المؤلّف من الافتتاحيّة. –على النسخة تصحيحات بخطّ الناسخ. –في الهامش وبين الأسطر تعليقات بخطّ الناسخ، نسب بعضها لأستاذه الشيخ اطفيش باعتماد عبارة في ص29. –قوبلت النسخ من قبَل الناسخ، وقد أشار الناسخ في آخر النسخة إلى أنّه نقل «من نسخة كثيرة الفساد والتحريف، وما غيّر منها إلاّ ما لا بدّ منه قطعا». –الورق مرقّم بالصفحات واعتُمد؛ والساقط من النسخة: الصفحتان 45-46، والصفحات من 49 إلى 52. –في ص58 ثلاث فوائد؛ بيتان نصّهما: قوم إذا حاربوا ضرّوا عدوّهم * أو حاولوا النفع في أشياعهم نفعوا
-
( »أدلّة على «نفي الرؤية )
اشتمل المبحث على ورقتين، استعرض خلاله أحاديث وأقوال، ليخلص في الأخير إلى رأي الإباضية في المسألة. –نُسب المبحث لصاحب الخطّ الذي أُثبت بمقارنة الخطّ. –ح.ح متوسّطة: ورقتا رسائل منفصلتان، بهما وسخ وتمزّق يسير في الحوافّ.
-
( ورقات في مصطلح الحديث وغيره )
اشتملت على مواضيع في: التعريف بمصطلح الحديث؛ الحديث المتواتر؛ معنى السنّة؛ المرفوع والمقطوع؛ الضعيف؛ الخبر المتواتر والأحادي؛ المدرج؛ الرحلة في طلب الحديث؛ ولا شكّ أنّها نصوص ومذكّرات لإعداد درس أو تحرير مقال. –أُخذ اسم المؤلّف من آخر الدرس المتعلّق بالرحلة في طلب الحديث. –في الورقتين: 23، 24 إحالات على مراجع؛ ورؤوس أقلام لدرس من الدروس في علم الحديث. –رُقِّمت الأوراق بغرض التنظيم فحسب. –ح.ح متوسّطة: نوع الورق مختلف، ومقاسه متفاوت.
-
( ورقات بها أحاديث متنوّعة مع تخريجها )
ممّا اشتملت عليه الأحاديث من المواضيع: ذكر بعض ما ورد في فضل رمضان والصوم ورؤية الهلال؛ بدء الخلاق؛ قراءة بعض الآيات؛ قبض اللحية؛ الرضاع؛ التكبّر؛ الصحبة؛ أكل أموال الناس بالباطل؛ عصمة الأنبياء؛ خلق حواء؛ بناء الكعبة؛ أدعية عقب الصلاة؛ ثواب أهل البلاء؛ برّ الوالدين؛ الأخوّة في الدين؛ حديث «أعلّمك كلمات...»؛ صلة الرحم؛ الستر في الصلاة؛ حقّ الأولاد؛ قصّة غدير خمّ...إلخ. –نسبنا التقييدات لصاحب الخطّ الذي أُثبت بمقارنة الخطّ؛ ولا شكّ أنّها نصوص ومذكّرات لإعداد دروس أو تحرير مقالات. –في 14ظ سُجّل النسب التالي: «(ك.غ.م) بامحمّد بن الحاج سليمان بن بكير بن داود بن بكير بن الحاج أيوب بن صالح بن سليمان بن أيوب». –رُقِّمت الأوراق بغرض التنظيم فحسب. –ح.ح متوسّطة: مقاس الورق متفاوت، إلاّ أنّ الغالب ورق رسائل ذو المقاس التالي: 21.6×13.4سم.
-
فتح المغيث في علوم الحديث
أُخذ العنوان واسم المؤلّف من صفحة العنوان ومن خطبة الكتاب؛ والكتاب عبارة عن دروس مقرّرة لأقسام الشريعة بمعهد عمّي سعيد، كما أشار إليه المؤلّف في المقدّمة؛ وقد سجّل كلمة «قف» بالحبر الملوّن في بداية كلّ درس. –النسخة بخطّ مؤلّف الكتاب. –في الهامش زيادات بخطّ المؤلّف. –تاريخ النسخ يُعدّ بمثابة تاريخ التأليف، وقد أورده المؤلّف أيضا بالتقويم الميلادي هكذا: 20 ماي 1991م. –من ص196 إلى ص201 فهرس المواضيع. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحة واعتُمد. –وُجد داخل الكرّاس ورقة رسائل وتُركت فيه، احتوتْ بعض ما يتعلّق بالحديث المقطوع وبالخاتمة الوارديْن في الصفحتين: 175، 195. –يلتصق بوجه الدفّة الأولى للغلاف قصاصة نصفها تالف والباقي بها كتابة منطمسة، كانت تحمل عنوان الكتاب واسم المؤلّف. –يتقدّم الكتاب ورقة بيضاء، كُتب في وجهها عنوان كتاب ومؤلّفه ومكان وجوده، ويتعلّق بكتاب تيسير مصطلح الحديث لمصطفى بن العدوي.–ح.ح متوسّطة: كرّاس حديث، الورقتان الحاملتان للصفحات من 110 إلى 113 منفصلتان.
-
« [ الترتيب من ] الصحيح في حديث الرسول»
أُخذ العنوان من الافتتاحيّة، وأتممناه من بعض النسخ الأخرى. –أُخذ اسم المرتّب من الافتتاحيّة أيضا؛ والكتاب ممّا رواه الربيع بن حبيب عن أبي عبيدة عن جابر رحمهم الله. –نسبنا الخطّ اجتهادا بمقارنة الخطوط، فللمذكور منسوخات قليلة، بعضها موقّع في خزانة دار تلاميذ غرداية؛ وربّما كان لمصعبي آخر من نفس الفترة. –يحمل الورق علامة مائية على هيئة رسم جانبيّ لوجه آدمي. –ح.ح متوسّطة إلى رديئة: الورق في كرّاسة واحدة، أصابها سائل فأتلف الحوافّ؛ وهو بدون غلاف.
-
« ترتيب المدوّنة الكبرى »
العنوان مقتطَف من الافتتاحيّة، وتكرّر أيضا في الأخير. –أُخذ اسم المؤلّف من الافتتاحيّة. –أثبت الناسخ تاريخ النسخ بالتقويميْن الهجري المذكور أعلاه، وبالميلادي الآتي: 14 أكتوبر 1976م. -في الهامش تصحيحات بخطّ الناسخ؛ وفي الحاشية السفلية تعليقات قليلة بخطّ الناسخ تحمل توقيعه. –قوبلت النسخة على أصل آخر كما يُستدلّ عليه من ص143. –استُعمل المداد الأحمر في كتابة الافتتاحيّة وعناوين الأبواب والفصول، وفي عبارة: «قال المرتّب». –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –يتلو الكتاب فهرسة رقّمت صفحاتها على حدة؛ وبعدها 5 ورقات بيضاء غير مرقّمة. –أشار الناسخ في الأخير إلى أنّه نسخ «من نسخة كثيرة التصحيف والبياض». –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث من الحجم الكبير، ذي مربّعات صغيرة.
-
« ترتيب المدوّنة الكبرى »
العنوان مقتطَف من الافتتاحيّة، واسم المؤلّف مأخوذ من الافتتاحيّة. –أُخذت معلومات النسخ من آخر الجزء الثاني الذي يلي هذا الجزء بنفس الخزانة. –في الهامش تصحيحات بخطّ الناسخ؛ وفي الحاشية السفلية تعليقات قليلة بخطّ الناسخ تحمل توقيعه. –قوبلت النسخة على أصل آخر كما يُستدلّ عليه من ص10، 12، 57. –استعمل المداد الأحمر في كتابة عناوين الأبواب والفصول، وفي عبارة: «قال المرتّب». –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –يتلو الكتاب فهرسة رقّمت صفحاتها على حدة. –في وجه الورقة الأولى ثلاثة تنبيهات؛ الأوّل إشارة إلى وجود الفهرسة في الأخير، والثاني تعريف بالمدوّنة وبالمؤلّف ومَنْ أخذ عنه، والثالث إشارة إلى أنّ الكتاب طُبع بعُمان تحت إشراف الشيخ سالم بن حمد بن سليمان الحارثي العُماني، دون أنّ يتحقّق الكاتب من ذلك. –يتلو فهرس المحتويات 13 ورقة بيضاء غير مرقّمة. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث من الحجم الكبير، ذي مربّعات صغيرة.
-
تخريج أحاديث الإيضاح : باب الطهارات
أُخذ العنوان وشطر من اسم المؤلّف من صفحة العنوان وهما مكتوبان بخطّ مغاير. –النسخة بخطّ مؤلّف الكتاب، الذي أُثبت بمقارنة الخطّ. –في الهامش زيادات بخطّ المؤلّف. –سجّل المؤلّف في الحاشية اليمنى رقم الصفحة ورقم السطر حيث موضع الحديث الوارد في الطبعة الثانية للإيضاح، الصادر عن مطبعة الوطن ببيروت في حوالي 1970. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحة واعتُمد. –وُجد داخل الكرّاس ورقة رسائل، قيّد فيها أرقام الأحاديث التي تناولها في تأليفه؛ وورقتان عاديتان، كُتب فيهما بداية نفس هذا التأليف وبخطّ المؤلّف أيضا.–ح.ح متوسّطة: كرّاس حديث، ورقه مشدود وذو غلاف كرتوني.
-
الأربعون حديثا [ الودعانية ]
أُخذ العنوان من آخر الكتاب، واسم المؤلّف من الافتتاحيّة. –أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطّ بنسخة من كتاب "وردة الروض في مختصر الحيض" بنفس الخزانة. –في الهامش تصحيحات بخطّ الناسخ. –يحمل الورق علامة مائية في شكل ثلاثة أهلّة. –ح.ح متوسّطة إلى رديئة: الورق في كرّاسة واحدة، أصابها سائل فأتلف الحوافّ؛ وهو بدون غلاف.
-
( ورقات في علوم القرآن )
اشتملت على مواضيع في: الوقف والابتداء؛ التجويد؛ المتشابه، وهي فائدة مقتطفة من أحد تفاسير الشيخ اطفيش؛ وورقة صفراء في عدد سجدات القرآن وما يُقال فيها؛ ولا شكّ أنّ هذه النصوص ممّا جُمع إعدادا لدروس أو تحرير مقال. –نسبنا التقييدات لصاحب الخطّ، الذي أُثبت بمقارنة الخطّ. –ح.ح متوسّطة: مقاس الورق متفاوت.
-
فتح ربّ العرش على أرجوزة جامع حرف ورش
أُخذ العنوان واسم المؤلّف من صفحة العنوان ومن الافتتاحيّة. –"جامع حرف ورش" منظومة في الرسم والضبط وأحكام التجويد للشيخ امحمّد بن يوسف اطفيش. –النسخة بخطّ مؤلّف الكتاب، واسمه مأخوذ من هامش ص1. –في الهامش زيادات بخطّ المؤلّف. –نبّه المؤلّف في الأخير على أنّ هذه النسخة تمهيديّة لنسخة أضبط وأتقن. –يبدو أنّ في شهر تاريخ النسخ خلل؛ لأنّ 2 شوال المصرّح به يقابله 16 سبتمبر. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحة واعتُمد. –في وجه الغلاف الأوّل قصاصة عليها عنوان الكتاب واسم المؤلّف والعبارة التالية: «نسخة طبق الأصل 1990م، 1410هـ». –في هامش ص1 قيد تملّك باسم المؤلّف الناسخ. –ح.ح حسنة: الورق مسطّر، والغلاف كرتوني منفصل شُدّ بشريط لاصق بنّي، وبعض الورق مفكّك.
-
إلهام الرحمن في علوم القرآن
أُخذ العنوان واسم المؤلّف من وجه الورقة الأولى البيضاء التي تتقدّم الكتاب. –النسخة بخطّ مؤلّف الكتاب، الذي أُثبت اسمُه بمقارنة الخطّ بمنسوخاته الموقّعة في نفس الخزانة. –في الهامش زيادات بخطّ المؤلّف. –الكتاب عبارة عن دروس مرقّمة في ورقة كرّاس عادي منفصلة، مكتوبة بخطّ مغاير. –تاريخ النسخ التقريبي من قرينة ختم بها المؤلّف، أشار من خلالها إلى شرحه على "جامع حرف ورش"، الذي فرغ منه، بحسب النسخة الموجودة في الخزانة، في التاريخ المذكور أعلاه. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحة واعتُمد. –يتلو ما يقرب من نصف المخطوط ورقٌ أبيض. –بأسفل الورقة البيضاء الأولى عمليات حسابيّة. –ح.ح متوسّطة: سجلّ حديث ذو غلاف كرتوني، أصابت معظم أوراقه رطوبة أثّرت ببعض المواضع، فتحوّل لون مداده الأزرق إلى بنّي.
-
( ورقات في علم التفسير وتفسير آيات من بعض السور )
اشتملت المجموعة على 19 ورقة وقصاصة في تفسير آيات من سورة البقرة، والأخريات في تفسير آيات من السور التالية: يوسف، المعارج، المرسلات؛ وورقة في قاعدة نحويّة تتعلّق بلفظة "بلى"، وبيان أقوال اليهود في القرآن؛ وورقة في وصف أهل الجنّة. –نسبنا التقييدات لصاحب الخطّ، الذي أُثبت بمقارنة الخطّ؛ ولا شكّ أنّ هذه التقييدات والمذكّرات ممّا عنى الشيخ بجمعه، تحضيرا للدروس التي كان يلقيها على تلاميذه أو في حلقات المسجد للعامّة. –ح.ح متوسّطة: مقاس الورق ونوعه مختلف، ومنه ما هو مجرّد قصاصة.
-
« تقييدات في شأن الاستعاذة »
أُخذ العنوان من البداية؛ وقد جاء في الأخير ذكْرُ ما يلي: «هذا ملخّص ردّ على مقالي الجبر والاعتزال باختصار». –نسبنا التقييدات لصاحب الخطّ، الذي أُثبت بمقارنة الخطّ. –ح.ح متوسّطة: ورقتا رسائل منفصلتان؛ في الحوافّ بعض التآكل والتمزّق.
-
تفسير قوله تعالى: (وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)
الآية المفسّرة من سورة البقرة، رقم: 134؛ وفي البداية ما أفاد كون التفسير مسبوق بتفسير الشطر الأوّل من الآية. –نسبنا التفسير لصاحب الخطّ، الذي أُثبت بمقارنة الخطّ. –مرقّم أصلا بالصفحة من اليسار إلى اليمين، واعتُمد. –ح.ح حسنة: ورق رسائل مزدوج؛ بحافّته تمزّق يسير.
