فهرس مخطوطات المكتبات الخاصة المغاربية

826 resources

• جمعيّة التّنشيط الثّقافيّ بجربة
  
  جمعيّة التنشيط الثقافي بجربة جمعيّة ثقافيّة فنيّة تأسست سنة 2005 مقرّها الاجتماعي المركز الثّقافي والسّياحي المتوسّطي بجربة (الجمهورية التونسية). تتكوّن هيئتها المديرة من 12 عضوا ومن منخرطين يعملون على تجسيد ميثاقها وقانونها الأساسيّ. تهدف إلى تنشيط الحياة الثّقافيّة، والفنّية محليّا، ووطنيّا وعربيّا. تسيّر المكتبة الوسائطيّة وملحقاتها وتتيح رصيدها من الكتب والمعاجم والموسوعات والدّراسات الأكاديميّة في العلوم الإنسانيّة والاجتماعيّة لفائدة الطّلبة والباحثين، وتقرّب لهم المعارف وتوفّر لهم فضاء ملائما للبحث. وتحتفي المكتبة بالمبدعين والكتّاب والباحثين وتُقيم جلسات حوار تقدّم أعمالهم وتعرّف بإصداراتهم دوريّا. تسيّر الجمعيّة مخبرا للمخطوطات يعمل على رقمنة الرّصيد المخطوط وإتاحته على بوّابة مختصّة. وتعمل الجمعيّة على إقامة ندوات دوليّة بالتّعاون مع المؤسّسات البحثيّة والعلميّة، وتنشر أعمالها في كتب جماعيّة وضمن مجلاّت مختصّة. وتنتج ضمن مخبر الصّورة والسّينما أفلامًا توثيقيّة تهتمّ بالتّراث الثّقافيّ المحلّي، وتبرز دوره في السّياحة والتّنمية الثّقافيّة.
• المؤسسة الشيخ عمي سعيد
  
  تنتسب المؤسسة إلى العالم المجدد والداعية المصلح الشيخ سعيد بن علي بن يحيى الجربي الخيري، الشهير بالشيخ عمي سعيد (ت: 927هـ/1521م)، صاحب النهضة العلمية والاجتماعية بوادي مزاب في أواخر القرن 09 وأوائل القرن 10هـ، إذ استُقدم من موطنه جزيرة جربة بتونس لنشر العلم والقيام بأمر الدين وإنعاش المنطقة تربويا وحضاريا، وترقية المجتمع أمنيا واقتصاديا. مؤسسة الشيخ عمي سعيد مؤسسة تربوية غير ربحية، تهتم بتكوين الفرد لأداء واجبه نحو نفسه وأسرته ومجتمعه ووطنه والإنسانية جمعاء، تشرف على التعليم الابتدائي والمتوسط والثانوي للبنين والبنات في بيئة مثالية وفق مناهج وزارة التربية الوطنية الجزائرية إضافة إلى مناهج تكميلية كحفظ القرآن الكريم وغيرها من العلوم الشرعية التي تستجيب لخصوصيات البنت ودورها، كما توفر فرصا للتخصص في العلوم الإسلامية لمرحلة ما بعد الثانوي. تهتم بالتراث ضمن نشاط مكتباتها التي تحوي آلافا من المخطوطات والكتب خدمة للباحثين ونشرا لثقافة القراءة في الأوساط، تتميز المؤسسة بتطوير المناهج التربـوية الخاصة بها وتأليف الكتـاب المدرسي في مختلف المراحل الدراسية، كما تجرى دورات مختلفة للطلبة والأساتذة وشرائح المجتمع المختلفة وفي شتى الميادين المعرفية بالتعاون مع الجهات المختصة، لها ناد للنشاطات الثقافية والرياضية كعلم الفلك والمجموعة الصوتية ورياضات الجيدو والكراتي وألعاب القوى وتسلق النخيل، يمكن الاطلاع عن كثب على هذه النشاطات من خلال قسم الإعلام والعلاقات العامة.
• [رسالة من عزّابة العطف إلى حاكم غرداية الفرنسي]
  يوجد فراغ في وسط الرسالة بسبب المزق / رسالة شكر لحاكم غرداية من عزابة العطف وامتنانهم لقبول طلب اسقاط المكس على الضعفاء من سكان القرية ؛ يمكن أن يكون محّررها تراجع عن إرسالها لوجود الأصل بين أيدينا
• [توصيل من إدارة المال العامّة بجربة قائد جربة غابة قلالة]
  يقرأ على طول الورقة وجه 1 على اليمين عموديا لفظ "العمالة التونسية...المداخيل العامّة..."
• [يبدو أنّها حصرا لبعض الممتلكات من خمس أجيم لعائلة الشماخي وغيره]
  يبدو أنّها حصرة مناب أرملة الحاج أحمد الشماخي إذا قصد بالأم (أي زوجته)؛ أم بيان نصيب أمه إذا توفى وأمه حية وهي صاحة هذا الجزء من الميراث
• الجامع الصحيح [من كتاب الوحي]
  منقوص الأول ونقص بين و14-15 وبين 18-19 / تجليد جلد بني كامل (جارج وداخل)؛ بين الدفة الخلفية واللسان بقايا ورقة رخامية (أحمر وأزرق وأبيض)؛ والأوراق مخيطة بخيط أرزق والأطراف بالخيط الأحمر والأصفر؛ تاريخ الملك: (و1أ) "ملك من أملاك عمر بن الحاج يحيى الشماخي كتب هذا سنة 1339 (بمصر؟)...[بقلم حديث] 1819" وصواب هو الموافق بـ1823-24؛ بنفس القلم الحديث، "هذا الكتاب من مكتبة الشيخ حميده بايحيا " (الامام بجامع الشيخ سابقا)؛ به علامات مائية : علامة ثانوية "V b" متكرر [مثلا: و169]؛ يوجد ترقيم بقلم حبري أزرق حديث ولكنه أهمل كرّاسة؛ توجد تصحيحات عديدة على الهوامش وعلامات المقابلة؛ للغلافين ختم بصيغة اللوزة والزخرفة في الأطراف وكذلك اللسان؛ توجد آثار ترميم التجليد خاصة في ظهر الكتاب
• كتاب الانتقاد في شرح عمدة الاعتقاد
  منقوص الأول والآخر / (1): حالة الحفظ: تأكل المخطوط من الحبر والتسوس ؛ (2) التأريخ في داخل الغلاف الأمام "1182"؛ في و1ب "عارية تحت يد كاتبه فقير ربه محمد بن زين الدين للأخ في الله سيدي محمد بن سيدي الحاج أحمد المرابط عام 1243"؛ ـ(3) و93ب: "أحمد بن محمد بن عُبيْد الله بكسر الدال البيدي بلدا الحضرمي نسبا...انتقل له بالشراء"؛ (4) و93ب "انتقل وصار ملك من أملاك الشيخ المدرس الوالد حفظ الله تعلى سيدي أبي محمد عبد الله بن محمد بن محمد التنوخي شهر المكني؛ (5) توجد به علامة مائية [مثلا و17&14] بشكل يد وفوقه نجمة ذات 5 أطراف [العلامة تدلّ على التأريخ في القرن 16م أو بعد]
• [كتاب السير]
  منقوص الأول والوسط وينتهي في نهاية الكتاب / التجليد حديث والدفة الأمامية مغلفة بورق رخامي آلي باللون الأحمر الغامق والظهر ورق أسود والورقة الأولى في المجلد ورقة زرقاء حديثة وكذلك الأخيرة توجد ورقة منفصلة من الكتاب (تمّ تعمير استمارة بمفردها)؛ تاريخ الملك في بداية الكتاب يوجد تعليق من أحمد بن عبد الله الباروني يقول : "هذا الكتاب وجدته أوراق مبعثرة في جامع الشيخ عندما كنت أدرس بجربة عام 1949 ولم توجد بعض الأوراق وأرقامها حيث كان تالف هناك وإن قدرت على السفر إلى جربة سأرجعه إلى جامع الشيخ [إمضاء] أحمد [بن] عبد الله الباروني سنة 2000" ؛ (3) في الورقة الأولى ختم جامع الشيخ ؛ (4) في (و195أ) تعليق باللغة الإيطالية مفيده : "قرأت هذا الكتاب كله في شهر مارس عام 1953"؛ (5) وفي و195ب "الحمدالله اطلعت على هذا الكتاب وكان آخر يوم من فراغه غرة رجب الأصم عام 1372 أحمد عبدالله الباروني"؛ (6) و129أ تعليق تاريخي بقلم الشيخ سالم بن يعقوب وفي آخره "كاتبه سالم بن محمد بن يعقوب الجربي [ذي] الحجة 1352 بمصر"؛ (7) يوجد ترقيم بقلم رصاص يدلّ النقصان والترقيم في السابق؛ (8) توجد علامة مائية “trefoil” متكررة في المخطوط ولكن لا يمكن قيسها بسبب التجليد؛ (9) و31ب تعليق متكرّرة من أحمد عبد الله الباروني ؛ (10) يوجد ترقيم للكراسات ينتهي بـ24 وفي الأصل يبدو أن الكراسة بـ10 أوراق وأول كرّاسة رقم 4، إذ ينقص 3 كراسات من البداية
• أنوار التنزيل في أسرار التأويل
  كامل / الكتاب هو الجزء الأول من تفسير سورة الكهف وليس الأول في المجموعة؛ عنوان الكتاب في السطر 27 من آخر ورقة في المخطوط؛ يحتوي على هوامش متعددة بأغلب صفحاته؛ تأثّر بالرطوبة ببعض أوراقه؛ توجد علامة وقف في و95ظ و96و ؛ تجليد أصلي قديم عليه أثر تسوس بعد الترميم؛ الكراريس معظمها مخيّطة ؛ في أوله دعاء في السطر الأول وفي أوله (و1أ) "ملك من أملاك يحيى بن عمر بعيره "؛ "ملك من أملاك أحمد بن عمر الشماخي" (و1أ) ثم "تفسير القرآن إلى سورة الكهف" (و1أ) ؛ توجد بها علامات مائية متكررة لا يمكن تحديد هويتها (قد تكون علامة بشكل صقر)
• [حاشية أبي ستة على كتاب الوضع]
  منقوص الأول والآخر / تتطابق هذه القطعة من النسخة المطبوعة بحقيق أبي إسحاق إبراهيم أطفيش بداية من ص69 إلى ص143 ثم قطعة أخرى بدايتها ص165 إلى ؟. ووقعت مقارنتها بالمتن لعدم توفر الحاشية مطبوعة. فيها علامة مائية متكررة وهي ثلاثة أهلة ذات وجوه آدمية.
• [كتاب الترتيب]
  منقوص الأول والآخر / أول الكراسة من طبعة الترتيب والحاشية (الجزء 1، ص252) وآخر الكتاب من طبعة الترتيب والحاشية (الجزء 5، ص 5 [طبعة دار البعث قنسنطينة تحقيق إبراهيم طلاي]؛ فيه علامات مائية متكررة "BNeC" مثال و5&6 (أي Bernardino Nadori, 1820-1900) وثلاث قبعات (أي Tre Capelli مثال و4&7)
• [شرح على القصيدة النونية لأبي نصر الملوشائي النفوسي]
  منقوص من الأول والوسط والأخير / هو قطعتان من شرح نونية الملوشائي يحتوي على ثلاث علامات مائية تتمثل في 3 أهلة عادية
• [شرح قصيدة في الزهد للمنتبي]
  منقوص من الأول ومن الأخير / هو مجموعة 5 كراسات بداية الكرّاسة الثانية إلى السادسة وهي متصلة بعضها بعضا؛ بها علامات مائية 3 أهلة عادية في أغلبها وتوجد علامة مائية أخرى ذات وجه أدمي في القليل منها؛ مع ورقة منفصلة عن المجموعة
• [حاشية أبي ستة على كتاب الوضع]
  منقوص من الأول ومن الأخير / (1): قطعة كرّاس متصل ؛ (2) يتوقع أن تكون هذه القطعة نسخة ثانية من حاشية أبي ستة على كتاب الوضع (طبعة تحقيق أبو إسخاق أطفيش) تتطابق هذه القطعة مع ص109 من متن الوضع ؛ (3) فيه علامات مائية متكرّرة : 3 أهلة وحروف لاتينية "N B"
• [حاشية أبي ستة على كتاب الإيضاح للشماخي]
  منقوص من الأول والوسط والأخير / تتحوي المجموعة على ثلاثة قطع من حاشية أبي ستة على الإيضاح للشماخي وقعت مقارنتها بالنسخة المطبوعة سنة 2005؛ قطعة تتطابق مع ص54 من الجزء الأول وتنتهي عند 111 منها؛ وثم توجد ورقة تبدأ من ص178 من نفس الجزء وثم ورقة تبدأ من ص190 وثم توجد قطعة بدايتها من ص202 من المجموعة ونهايتها ص237؛ في أوراق المجموعة علامات مائية متكررة: 3 أهلة وحرفان لاتينيان : B N
• [كتاب الإيضاح]
  منقوص من الأول والأخير / بيدو أنّ هناك سقط في منتصف الكرّاس لورقة ثنائية حيث من المعتاد أن تحتوي الكرّاس على ستة ورقات ثنائية؛ فيه علامة مائية ثلاثة أهلة وفي أوراق أخرى حروف لاتينية V و W؟ وتحديد الحروف يطالب البحث والتصوير
• [كتاب السير]
  ورقة منفصلة / كانت توجد الورقة في نسخة أخرى من نفس العنوان (سير الشماخي) مجلد؛ الموافق بصحفة 203-204 في الجزء الثاني في الطبعة العمانية (1992)
• [ورقة في المواريث وجدت في نسخة من كتاب تفسير البيضاوي]
  ورقة منفصلة / ورقة منفصلة وضعت وكتاب التفسير للبيضاوي من سورة الكهف. يحتوى على عديد من الحواشي مخافة باللون الأسود. ليس بها ترقيم أوراق ولا علامات مائية
• [تحتوى على دعاء ختم القرآن وغيره]
  تحت الورقة على : (1) دعاء ختم القرآن الكريم في صفحة كاملة من الورقة وهي 28 سطرا ؛ (2) كيفية صلاة والنية فيها من السطر الأول من السادس؛ (3) نية صيام شهر رمضان من السطر السابع (وسطه) إلى السطر الثالث عشر (نهايته)؛ (4) دعاء عند الإفطار من الصيام من أول السطر الرابع عشر إلى آخره؛ (5) دعاء مأثور بعد صلاة الصبح من السطر الخامس عشر الى آخر الصفحة (13 سطرا)
• [خطبة عيد الأضحى]
  الورقة ممزقة / ورقة وحيدة بها أثر رطوبة في أول الورقة وآخره
• فهرس المخطوطات خزانة جامع الشيخ (حومة السوق، جربة)
  
• « تضيق بنا الدنيا إذا غبتم عنا »
  القصيدة تتقدّم كتاب "الفتوح القيّوميّة في شرح الجرّوميّة" لأحمد السوداني؛ وتقع في 1و. –نسبة القصيدة لأبي مدين مأخوذة من الجملة الافتتاحيّة. –أُثبت اسم الناسخ اجتهادا باعتماد تعليقات موقّعة في هامش الكتاب المذكور. –بعض مفردات القصيدة مشروحة، والنسخة مضبوطة. –استُخدم للفصل بين الصدر والعجز مجموعة نقاط عددها ثلاث. –ح.ح متوسّطة.
• [ يا إلهي لك البقا والدوام ]
  القصيدة في رثاء عيسى بن قاسم، الذي وافاه أجله ليلة الثلاثاء بعد العشاء (؟) ربيع الثاني عام 1326هـ كما ورد في ثنايا القصيدة بحساب الجمّل، وفكّه الناسخ ثمّ سجّله في الهامش بالسنة المذكورة. وفي القصيدة دعوة للصبر واحتمال الشدائد، داعيا بالرحمة والرضوان للفقيد، وحسرة على فراقه. وفيها نقد لاذع لأحوال بني مصعب الدينية والدنيوية، وخُتمت بتضرّع إلى الله وابتهال. –المرثي من قصر مليكة، مارس التجارة فترة في مدينة قسنطينة. وقد وصف نفسه في إحدى رسائله بأنّه أصغر تلاميذ الشيخ اطفيش، وله ترجمة مختصر للإمام جابر بن زيد، توجد منها نسخة في خزانة الباحث في التراث الحاج سعيد لخبورات بغرداية تحت رقم: 93(دغ36)؛ وقد لقّبه الراثي بشيخ الشيوخ والفقيه الإمام. –نسبنا القصيدة بصفة ظنّيّة للأديب محمّد بن الشيخ محمّد بن عيسى ازْبارْ اليسجني، لتشابه المطلع وهيكل القصيدة وأسلوبها، وكذا صيغة التأريخ بمرثية أخرى له رثى بها الشيخ محمّد بن سليمان اليسجني، المتوفّى في سنة 1313هـ؛ توجد منها نسخة كاملة في خزانة السيّد محمّد الحاج سعيد بغرداية بخطّ الشيخ سليمان بن أبي بكر مطّهري المليكي، رقمها في الفهرس: 626. –الموجود من القصيدة 78 بيتا. –النصّ مشكول بالمداد الملوّن. –يحمل الورق علامة مائيّة في شكل حرفين لاتينيين متداخلين. –ح.ح متوسّطة.
• « خليلي هو الدهر بالبين مولعا » = ( قصيدة في رثاء الشيخ أبي مهدي المصعبي وغيره )
  الحادية عشرة في المجموع، وهي من ص127 إلى ص130. –يتلو القصيدة ذكر حادثة مقتل الشيخ أبي سليمان داود بن إبراهيم التلاتي الجربي رحمه الله. –أُخذ اسم الناظم من المقدّمة النثريّة التي ضمّنها ذكر سنة وفاة كلّ من الشيخ عيسى بن إسماعيل والشيخ داود التلاتي، مع ذكر أسماء المشايخ الذين رثاهم في هذه القصيدة. والقصيدة في رثاء شيخه أبي مهدي عيسى بن إسماعيل المليكي المصعبي، وذكر مقتل شيخه أبي سليمان داود بن إبراهيم التلاتي الجربي؛ وفيها ذكرٌ للطاعون الذي أودى بحياة إخوته الأربعة وببعض العزّابة، أمثال عيسى بن يوسف اليفرني والشيخ إبراهيم بن يعقوب وغيرهما. –أُخذت معلومات النسخ من آخر جواب ابن خلفان على سؤال العبادي، في ص101. –المخطوط مرقّم بالصفحات واعتُمد. –ح.ح متوسّطة: المخطوط عبارة عن كرّاس حديث؛ وفي وجه الغلاف رسم حصان مجنّح، وأسفله كُتبت الكلمة (Selecta).
• « لك الحمد ربّي ما أحقّ وما أحرى »
  الثالثة في المجموع، وهي من ص44 إلى ص51؛ وتتلوه قصيدة «شكرا لكلّ صنيعة وتجلّد» للشيخ اطفيش أيضا. –أُخذ اسم الناظم من الافتتاحيّة. –أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينةٍ في افتتاحيّة "جامع حرف ورش"، الأوّل في المجموع. –عدد أبيات القصيدة 116 بيتا. –كراريس المخطوط وأوراقه مرقّمة أصلا واعتُمد. –بعضُ الورق يحمل علامة مائيّة على هيئة ثلاثة أهلّة متراكبة. –ح.ح متوسّطة إلى رديئة: الورق ضمن كراريس مفكّكة، أصاب أوراقها سائل أثّر في أجزاء من النصّ؛ والمجموع بدون غلاف.

818 items

• [رسالة من عزّابة العطف إلى حاكم غرداية الفرنسي]
  يوجد فراغ في وسط الرسالة بسبب المزق / رسالة شكر لحاكم غرداية من عزابة العطف وامتنانهم لقبول طلب اسقاط المكس على الضعفاء من سكان القرية ؛ يمكن أن يكون محّررها تراجع عن إرسالها لوجود الأصل بين أيدينا
• [توصيل من إدارة المال العامّة بجربة قائد جربة غابة قلالة]
  يقرأ على طول الورقة وجه 1 على اليمين عموديا لفظ "العمالة التونسية...المداخيل العامّة..."
• [يبدو أنّها حصرا لبعض الممتلكات من خمس أجيم لعائلة الشماخي وغيره]
  يبدو أنّها حصرة مناب أرملة الحاج أحمد الشماخي إذا قصد بالأم (أي زوجته)؛ أم بيان نصيب أمه إذا توفى وأمه حية وهي صاحة هذا الجزء من الميراث
• الجامع الصحيح [من كتاب الوحي]
  منقوص الأول ونقص بين و14-15 وبين 18-19 / تجليد جلد بني كامل (جارج وداخل)؛ بين الدفة الخلفية واللسان بقايا ورقة رخامية (أحمر وأزرق وأبيض)؛ والأوراق مخيطة بخيط أرزق والأطراف بالخيط الأحمر والأصفر؛ تاريخ الملك: (و1أ) "ملك من أملاك عمر بن الحاج يحيى الشماخي كتب هذا سنة 1339 (بمصر؟)...[بقلم حديث] 1819" وصواب هو الموافق بـ1823-24؛ بنفس القلم الحديث، "هذا الكتاب من مكتبة الشيخ حميده بايحيا " (الامام بجامع الشيخ سابقا)؛ به علامات مائية : علامة ثانوية "V b" متكرر [مثلا: و169]؛ يوجد ترقيم بقلم حبري أزرق حديث ولكنه أهمل كرّاسة؛ توجد تصحيحات عديدة على الهوامش وعلامات المقابلة؛ للغلافين ختم بصيغة اللوزة والزخرفة في الأطراف وكذلك اللسان؛ توجد آثار ترميم التجليد خاصة في ظهر الكتاب
• كتاب الانتقاد في شرح عمدة الاعتقاد
  منقوص الأول والآخر / (1): حالة الحفظ: تأكل المخطوط من الحبر والتسوس ؛ (2) التأريخ في داخل الغلاف الأمام "1182"؛ في و1ب "عارية تحت يد كاتبه فقير ربه محمد بن زين الدين للأخ في الله سيدي محمد بن سيدي الحاج أحمد المرابط عام 1243"؛ ـ(3) و93ب: "أحمد بن محمد بن عُبيْد الله بكسر الدال البيدي بلدا الحضرمي نسبا...انتقل له بالشراء"؛ (4) و93ب "انتقل وصار ملك من أملاك الشيخ المدرس الوالد حفظ الله تعلى سيدي أبي محمد عبد الله بن محمد بن محمد التنوخي شهر المكني؛ (5) توجد به علامة مائية [مثلا و17&14] بشكل يد وفوقه نجمة ذات 5 أطراف [العلامة تدلّ على التأريخ في القرن 16م أو بعد]
• [كتاب السير]
  منقوص الأول والوسط وينتهي في نهاية الكتاب / التجليد حديث والدفة الأمامية مغلفة بورق رخامي آلي باللون الأحمر الغامق والظهر ورق أسود والورقة الأولى في المجلد ورقة زرقاء حديثة وكذلك الأخيرة توجد ورقة منفصلة من الكتاب (تمّ تعمير استمارة بمفردها)؛ تاريخ الملك في بداية الكتاب يوجد تعليق من أحمد بن عبد الله الباروني يقول : "هذا الكتاب وجدته أوراق مبعثرة في جامع الشيخ عندما كنت أدرس بجربة عام 1949 ولم توجد بعض الأوراق وأرقامها حيث كان تالف هناك وإن قدرت على السفر إلى جربة سأرجعه إلى جامع الشيخ [إمضاء] أحمد [بن] عبد الله الباروني سنة 2000" ؛ (3) في الورقة الأولى ختم جامع الشيخ ؛ (4) في (و195أ) تعليق باللغة الإيطالية مفيده : "قرأت هذا الكتاب كله في شهر مارس عام 1953"؛ (5) وفي و195ب "الحمدالله اطلعت على هذا الكتاب وكان آخر يوم من فراغه غرة رجب الأصم عام 1372 أحمد عبدالله الباروني"؛ (6) و129أ تعليق تاريخي بقلم الشيخ سالم بن يعقوب وفي آخره "كاتبه سالم بن محمد بن يعقوب الجربي [ذي] الحجة 1352 بمصر"؛ (7) يوجد ترقيم بقلم رصاص يدلّ النقصان والترقيم في السابق؛ (8) توجد علامة مائية “trefoil” متكررة في المخطوط ولكن لا يمكن قيسها بسبب التجليد؛ (9) و31ب تعليق متكرّرة من أحمد عبد الله الباروني ؛ (10) يوجد ترقيم للكراسات ينتهي بـ24 وفي الأصل يبدو أن الكراسة بـ10 أوراق وأول كرّاسة رقم 4، إذ ينقص 3 كراسات من البداية
• أنوار التنزيل في أسرار التأويل
  كامل / الكتاب هو الجزء الأول من تفسير سورة الكهف وليس الأول في المجموعة؛ عنوان الكتاب في السطر 27 من آخر ورقة في المخطوط؛ يحتوي على هوامش متعددة بأغلب صفحاته؛ تأثّر بالرطوبة ببعض أوراقه؛ توجد علامة وقف في و95ظ و96و ؛ تجليد أصلي قديم عليه أثر تسوس بعد الترميم؛ الكراريس معظمها مخيّطة ؛ في أوله دعاء في السطر الأول وفي أوله (و1أ) "ملك من أملاك يحيى بن عمر بعيره "؛ "ملك من أملاك أحمد بن عمر الشماخي" (و1أ) ثم "تفسير القرآن إلى سورة الكهف" (و1أ) ؛ توجد بها علامات مائية متكررة لا يمكن تحديد هويتها (قد تكون علامة بشكل صقر)
• [حاشية أبي ستة على كتاب الوضع]
  منقوص الأول والآخر / تتطابق هذه القطعة من النسخة المطبوعة بحقيق أبي إسحاق إبراهيم أطفيش بداية من ص69 إلى ص143 ثم قطعة أخرى بدايتها ص165 إلى ؟. ووقعت مقارنتها بالمتن لعدم توفر الحاشية مطبوعة. فيها علامة مائية متكررة وهي ثلاثة أهلة ذات وجوه آدمية.
• [كتاب الترتيب]
  منقوص الأول والآخر / أول الكراسة من طبعة الترتيب والحاشية (الجزء 1، ص252) وآخر الكتاب من طبعة الترتيب والحاشية (الجزء 5، ص 5 [طبعة دار البعث قنسنطينة تحقيق إبراهيم طلاي]؛ فيه علامات مائية متكررة "BNeC" مثال و5&6 (أي Bernardino Nadori, 1820-1900) وثلاث قبعات (أي Tre Capelli مثال و4&7)
• [شرح على القصيدة النونية لأبي نصر الملوشائي النفوسي]
  منقوص من الأول والوسط والأخير / هو قطعتان من شرح نونية الملوشائي يحتوي على ثلاث علامات مائية تتمثل في 3 أهلة عادية
• [شرح قصيدة في الزهد للمنتبي]
  منقوص من الأول ومن الأخير / هو مجموعة 5 كراسات بداية الكرّاسة الثانية إلى السادسة وهي متصلة بعضها بعضا؛ بها علامات مائية 3 أهلة عادية في أغلبها وتوجد علامة مائية أخرى ذات وجه أدمي في القليل منها؛ مع ورقة منفصلة عن المجموعة
• [حاشية أبي ستة على كتاب الوضع]
  منقوص من الأول ومن الأخير / (1): قطعة كرّاس متصل ؛ (2) يتوقع أن تكون هذه القطعة نسخة ثانية من حاشية أبي ستة على كتاب الوضع (طبعة تحقيق أبو إسخاق أطفيش) تتطابق هذه القطعة مع ص109 من متن الوضع ؛ (3) فيه علامات مائية متكرّرة : 3 أهلة وحروف لاتينية "N B"
• [حاشية أبي ستة على كتاب الإيضاح للشماخي]
  منقوص من الأول والوسط والأخير / تتحوي المجموعة على ثلاثة قطع من حاشية أبي ستة على الإيضاح للشماخي وقعت مقارنتها بالنسخة المطبوعة سنة 2005؛ قطعة تتطابق مع ص54 من الجزء الأول وتنتهي عند 111 منها؛ وثم توجد ورقة تبدأ من ص178 من نفس الجزء وثم ورقة تبدأ من ص190 وثم توجد قطعة بدايتها من ص202 من المجموعة ونهايتها ص237؛ في أوراق المجموعة علامات مائية متكررة: 3 أهلة وحرفان لاتينيان : B N
• [كتاب الإيضاح]
  منقوص من الأول والأخير / بيدو أنّ هناك سقط في منتصف الكرّاس لورقة ثنائية حيث من المعتاد أن تحتوي الكرّاس على ستة ورقات ثنائية؛ فيه علامة مائية ثلاثة أهلة وفي أوراق أخرى حروف لاتينية V و W؟ وتحديد الحروف يطالب البحث والتصوير
• [كتاب السير]
  ورقة منفصلة / كانت توجد الورقة في نسخة أخرى من نفس العنوان (سير الشماخي) مجلد؛ الموافق بصحفة 203-204 في الجزء الثاني في الطبعة العمانية (1992)
• [ورقة في المواريث وجدت في نسخة من كتاب تفسير البيضاوي]
  ورقة منفصلة / ورقة منفصلة وضعت وكتاب التفسير للبيضاوي من سورة الكهف. يحتوى على عديد من الحواشي مخافة باللون الأسود. ليس بها ترقيم أوراق ولا علامات مائية
• [تحتوى على دعاء ختم القرآن وغيره]
  تحت الورقة على : (1) دعاء ختم القرآن الكريم في صفحة كاملة من الورقة وهي 28 سطرا ؛ (2) كيفية صلاة والنية فيها من السطر الأول من السادس؛ (3) نية صيام شهر رمضان من السطر السابع (وسطه) إلى السطر الثالث عشر (نهايته)؛ (4) دعاء عند الإفطار من الصيام من أول السطر الرابع عشر إلى آخره؛ (5) دعاء مأثور بعد صلاة الصبح من السطر الخامس عشر الى آخر الصفحة (13 سطرا)
• [خطبة عيد الأضحى]
  الورقة ممزقة / ورقة وحيدة بها أثر رطوبة في أول الورقة وآخره
• « تضيق بنا الدنيا إذا غبتم عنا »
  القصيدة تتقدّم كتاب "الفتوح القيّوميّة في شرح الجرّوميّة" لأحمد السوداني؛ وتقع في 1و. –نسبة القصيدة لأبي مدين مأخوذة من الجملة الافتتاحيّة. –أُثبت اسم الناسخ اجتهادا باعتماد تعليقات موقّعة في هامش الكتاب المذكور. –بعض مفردات القصيدة مشروحة، والنسخة مضبوطة. –استُخدم للفصل بين الصدر والعجز مجموعة نقاط عددها ثلاث. –ح.ح متوسّطة.
• [ يا إلهي لك البقا والدوام ]
  القصيدة في رثاء عيسى بن قاسم، الذي وافاه أجله ليلة الثلاثاء بعد العشاء (؟) ربيع الثاني عام 1326هـ كما ورد في ثنايا القصيدة بحساب الجمّل، وفكّه الناسخ ثمّ سجّله في الهامش بالسنة المذكورة. وفي القصيدة دعوة للصبر واحتمال الشدائد، داعيا بالرحمة والرضوان للفقيد، وحسرة على فراقه. وفيها نقد لاذع لأحوال بني مصعب الدينية والدنيوية، وخُتمت بتضرّع إلى الله وابتهال. –المرثي من قصر مليكة، مارس التجارة فترة في مدينة قسنطينة. وقد وصف نفسه في إحدى رسائله بأنّه أصغر تلاميذ الشيخ اطفيش، وله ترجمة مختصر للإمام جابر بن زيد، توجد منها نسخة في خزانة الباحث في التراث الحاج سعيد لخبورات بغرداية تحت رقم: 93(دغ36)؛ وقد لقّبه الراثي بشيخ الشيوخ والفقيه الإمام. –نسبنا القصيدة بصفة ظنّيّة للأديب محمّد بن الشيخ محمّد بن عيسى ازْبارْ اليسجني، لتشابه المطلع وهيكل القصيدة وأسلوبها، وكذا صيغة التأريخ بمرثية أخرى له رثى بها الشيخ محمّد بن سليمان اليسجني، المتوفّى في سنة 1313هـ؛ توجد منها نسخة كاملة في خزانة السيّد محمّد الحاج سعيد بغرداية بخطّ الشيخ سليمان بن أبي بكر مطّهري المليكي، رقمها في الفهرس: 626. –الموجود من القصيدة 78 بيتا. –النصّ مشكول بالمداد الملوّن. –يحمل الورق علامة مائيّة في شكل حرفين لاتينيين متداخلين. –ح.ح متوسّطة.
• « خليلي هو الدهر بالبين مولعا » = ( قصيدة في رثاء الشيخ أبي مهدي المصعبي وغيره )
  الحادية عشرة في المجموع، وهي من ص127 إلى ص130. –يتلو القصيدة ذكر حادثة مقتل الشيخ أبي سليمان داود بن إبراهيم التلاتي الجربي رحمه الله. –أُخذ اسم الناظم من المقدّمة النثريّة التي ضمّنها ذكر سنة وفاة كلّ من الشيخ عيسى بن إسماعيل والشيخ داود التلاتي، مع ذكر أسماء المشايخ الذين رثاهم في هذه القصيدة. والقصيدة في رثاء شيخه أبي مهدي عيسى بن إسماعيل المليكي المصعبي، وذكر مقتل شيخه أبي سليمان داود بن إبراهيم التلاتي الجربي؛ وفيها ذكرٌ للطاعون الذي أودى بحياة إخوته الأربعة وببعض العزّابة، أمثال عيسى بن يوسف اليفرني والشيخ إبراهيم بن يعقوب وغيرهما. –أُخذت معلومات النسخ من آخر جواب ابن خلفان على سؤال العبادي، في ص101. –المخطوط مرقّم بالصفحات واعتُمد. –ح.ح متوسّطة: المخطوط عبارة عن كرّاس حديث؛ وفي وجه الغلاف رسم حصان مجنّح، وأسفله كُتبت الكلمة (Selecta).
• « لك الحمد ربّي ما أحقّ وما أحرى »
  الثالثة في المجموع، وهي من ص44 إلى ص51؛ وتتلوه قصيدة «شكرا لكلّ صنيعة وتجلّد» للشيخ اطفيش أيضا. –أُخذ اسم الناظم من الافتتاحيّة. –أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينةٍ في افتتاحيّة "جامع حرف ورش"، الأوّل في المجموع. –عدد أبيات القصيدة 116 بيتا. –كراريس المخطوط وأوراقه مرقّمة أصلا واعتُمد. –بعضُ الورق يحمل علامة مائيّة على هيئة ثلاثة أهلّة متراكبة. –ح.ح متوسّطة إلى رديئة: الورق ضمن كراريس مفكّكة، أصاب أوراقها سائل أثّر في أجزاء من النصّ؛ والمجموع بدون غلاف.
• [ حمدت الله ربّاني ]
  في الحاشية السفليّة للورقة تعليقات مرقّمة على الطريقة الحديثة. –النصّ مشكول ومؤطّر بخطّين أحمر وأسود. –يحمل الورق علامة مائيّة في شكل حرفين لاتينيين متداخلين. –ح.ح متوسّطة.
• « حمدا لمن أخرج الأشياء من عدم » = [ البردة ]
  الثانية في المجموع، وهي من ص13 إلى ص24. –اشتُهرت القصيدة بالبردة. -أُخذ اسم الناظم من الافتتاحية. –أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطوط. أمّا تاريخ النسخ التقريبي فمن قرينتين؛ الأولى في افتتاحية نظم عقيدة التوحيد للشيخ بن ادريسو الذي يتقدّم هذه القصيدة، والتي أفادت أنّ النسخ تمّ بعد وفاة الناظم؛ والقرينة الثانية من افتتاحية هذه القصيدة، التي أفادت كذلك ضمنيّا أنّ النسخ كان في حياة الناظم وأنّ الناسخ من تلاميذه. –مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –الناسخ يضع فاصلة مقلوبة بالحبر الملوّن في بداية البيت وفي وسطه وفي الأخير. –الورق يحمل علامة مائية، بعضها في شكل ثلاثة أهلّة، والأخرى حرفين لاتينيين متداخلين. –ح.ح متوسّطة إلى رديئة: بعض الورق في كراريس والآخر مفكّك، وقد أصابها سائل أثّر في حوافّها الخارجيّة؛ والمجموع بدون غلاف.
• « نحمد من خلقنا وعلّمنا » = « قصيدة في المعاني والبيان والبديع »
  السادس والأخير في المجموع، وهو من ص261 إلى ص280. –النظم مسبوق بقصيدة في الشكوى للشيخ عمر بن سليمان اليسجني، وقبلها منظومات أخرى لنفس الناظم الشيخ محمّد بن سليمان. –في الهامش تعليقات قليلة بخطّ الناسخ. –أُخذ اسم الناظم من الافتتاحيّة. –أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطوط؛ وأمّا تاريخ النسخ النسبي؛ فالسنة الأولى مستخرَجة من قرينة في افتتاحية نظمٍ له على متن عقيدة التوحيد، الأوّل في المج؛ والسنة الثانية من قرنيةٍ أيضا في افتتاحيّة بردة الشيخ اطفيش الثانية في المجموع. –في الهامش وبين الأسطر تعليقات بخطّ الناسخ. –الكراريس والصفحات مرقّمة أصلا من قبَل الناسخ. –الورق يحمل علامة مائية، بعضها في شكل ثلاثة أهلّة برسم جانبي لوجه آدمي، والأخرى عبارة عن حرفين لاتينيين متداخلين. –ح.ح متوسّطة إلى رديئة: الورق ضمن كراريس مفكّكة، وقد أصابها سائل أثّر في حوافّها الخارجيّة؛ والمجموع بدون غلاف.