-
( جواب سؤال عن هبة المرأة لزوجها وعن بلوغ الفتاة ورشدها )
السادس والعشرون في المجموع، وهو من ص86 إلى ص89. –يتلوه جواب له أيضا على سؤال أحد العُمانيين عن تعلّق علم الله بما لم يكن ولا يكون. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
-
( جواب سؤال عن حكم الغناء )
الجواب عن سؤال ورد من العاصمة في شأن شخص مزابي يغنّي بالمزابية مع عزف على الآلة، بدعوى «تشجيع الشباب على الزواج ببنات جنسهم». –لقبُ الشيخ المجيب مُستخرج من توقيع في حاشية الصفحة الثانية. –أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطّ. –ح.ح حسنة: ورقتان ممسوكتان بماسكة معدنيّة (Agraphe).
-
« جواب سؤال عن القنوت والتأمين في الصلاة »
الثالث والأخير في المجموع من ثلاثة جوابات، وهو في ص11. –الجواب مسبوق بجوابين آخرين له أيضا. –أُخذ اسم الشيخ المجيب من بداية الجواب. –المجموع مرقّم بالصفحات واعتُمد. –ح.ح متوسّطة: الورق حديث ومفكّك، بحوافّ بعضه تمزّق، وهو بدون غلاف.
-
( جواب سؤال عن الغبن )
استُدرك الجواب بإحالة على الجزء 8 من شرح النيل، الطبعة الجديدة. –النسخة مسوّدة لخلوّها من العناصر الأساسية في المراسلات، من بسملة وغير ذلك. –أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطّ. –ح.ح حسنة: ورقة من كنّاش.
-
( جواب سؤال عن الإقامة في الصلاة للنساء )
الجواب نسخة أصليّة بخطّ المجيب، ومعه صورة آليّة لنصّ السؤال الذي هو بخطّ الشيخ محمّد بن سليمان مطّهري. –ناسخ الجواب مجهول، والتوقيع في الأخير للمجيب. –ح.ح متوسّطة، وفي الورقة أثر الطيّ.
-
« جواب أسئلة من مستغانم »
الثاني في المجموع من ثلاثة جوابات، وهو من ص9 إلى ص11. –يتلوه جواب له أيضا في القنوت والتأمين في الصلاة. –أُخذ اسم الشيخ المجيب من بداية الجواب الثالث، في ص11. –تناول الجواب مسألتين؛ الأولى فيمن علّق خروجه عن الإسلام ببعض التصرّفات الحادثة منه؛ والثانية مسألة في الطلاق. –المجموع مرقّم بالصفحات واعتُمد. –ح.ح متوسّطة: الورق حديث ومفكّك، بحوافّ بعضه تمزّق، وهو بدون غلاف.
-
(جواب ابن خلفان على سؤال العبادي وتعاليق القطب عليها )
الثاني في المجموع، وهو من ص72 إلى ص101. –الجواب مسبوق بأجوبة ابن خلفان على أسئلة عمر بن يوسف اليسجني وتعاليق القطب عليها. –موضوع الجواب الاستئذان والسلام في دخول بيوت الغير. –استُخرج اسم المؤلّفين من الافتتاحيّة؛ وقد جاء فيها التنبيه التالي: «وكلّ ما فيه من قوله «ومن غيره» إلى قوله «رجع» فهو للشيخ اطفيش». –نقل الناسخ من نسخة بخطّ "الحاج إبراهيم اشْقَبْقَبْ". –أردف الناسخُ تاريخ النسخ الهجري بمقابله الميلادي التالي: 7 أوت 1979م. –في هامش ص78، 87 تصحيحات بخطّ الناسخ. –المخطوط مرقّم بالصفحات واعتُمد. –ح.ح متوسّطة: المخطوط عبارة عن كرّاس حديث، ببعض المواضع منه وسخ؛ وفي وجه الغلاف رسم حصان مجنّح، وأسفله كُتبت الكلمة (Selecta).
-
[ تفقيه الغامر بترتيب لقط موسى بن عامر ]
أخذ العنوان الأوّل واسم المؤلّف من الافتتاحيّة؛ وتكرّر الاسم في الديباجة بإضافة جدّيه عيسى وصالح. وقد أفادت الافتتاحيّة كون الناسخ من تلاميذ الشيخ المرتّب. –أُخذت معلومات النسخ من بقيّة النسخة الموجودة في خزانة دار التعليم لآل موسى وعليّ بغرداية، تحت رقم: 97 (مع/15). –عليه تصحيحات قليلة بخطّ الناسخ. –في الهامش تعليقات بخطّ الناسخ ينسب بعضها إلى المرتّب. –سجّل الناسخ في الركن العلوي الخارجي لبعض الصفحات كلمة الشهادة. الكراريس وكذا الأوراق مرقّمة أصلا واعتُمد. –يحمل الورق علامة مائيّة في شكل ثلاثة أهلّة. –في الصفحة الأولى تجريب قلم كُتب فوقها الاسم "الحاج عيسى". وفي هامش ص43 سُجّل الاسم "الحاج يحي". –ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس مفكّكة، والمخطوط بدون غلاف.
-
( تعريف الختان وما يُستحبّ فيه )
كُتب النصّ في ورقة رسائل على شكل عمودين، وأُلحق بها ورقة رسائل ثانية تضمّنت ما ورد في النصّ الأوّل؛ وجاء في عنوان النصّ الأوّل: «حفل الاحتتان أو الختان»، وفي الثاني: «تعرفه العلمي وما جاء في الموسوعة العربيّة الميسّرة. –أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطّ. –ح.ح حسنة: ورقتا رسائل منفصلتان.
-
( بلاغ عن نصاب الزكاة وتوضيح بشأنه )
البلاغ عن نصاب زكاة النقود الوارد في عددين من جريدة "الشعب"، مؤرّخين في: 5، 6 محرّم 1405هـ؛ يوافقه: 1،2 أكتوبر 1984م، رقميهما: 6508، 6509؛ وأُعقب نصّ البلاغ بِـ «توضيح لنصاب زكاة النقد والتجارة» نسبناه لصاحب الخطّ الذي أُثبت بمقارنة الخطوط. –مع النسخة قصاصة مكتوبة بقلم الرصاص في نفس الموضوع. –ح.ح متوسّطة.
-
( بحث في أحاديث الرفع والقبض والتأمين وتحريك السبّابة )
جاء البحث تعقيبا على أحد العُمانيين الذي ردّ أحاديث القبض والرفع والتأمين وتحريك السبّابة، بدعوى أنّ راويها عن الصحابة ابن شهاب الزهري، وأنّه، على حدّ قوله، غير ثقة. وفي البحث تتبّع لِما جاء في الصِّحاح واعتماد الأسانيد لتفنيد ما ذهب إليه العُمانيّ؛ ويبدو أنّ النسخة مسوّدة. –نُسب البحث لصاحب الخطّ الذي أُثبت بمقارنة الخطّ. –ح.ح متوسّطة: ورقة رسائل مزدوجة، بهما بعض الوسخ، وتمزّق في الورقة الثانية البيضاء.
-
( باب ما جاء في التـثـويب )
لقب الجامع مأخوذ من توقيع في الأخير. –المراد بالتثويب ما يُزاد في أذان الصبح من قولهم: «الصلاة خير من النوم»، وما ورد عن ذلك في الأثر، مع ذكر أقوال بعض المشايخ. –أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطّ. –مع هذه النسخة نسخة آلية طبق الأصل. –ح.ح حسنة: ورقة رسائل ذات المقاس الكبير.
-
اختصار المواريث والفرائض = اختصار الفرائض
الأوّل في المجموع، وهو من 1و إلى 17و. –يتلو الكتاب منظومة "تحفة الأطفال". –أُخذ العنوان واسم المؤلّف من الافتتاحيّة، والعنوان الثاني من آخره. –أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطّ بنسخة من كتاب "وردة الروض في مختصر الحيض" بنفس الخزانة. –في هامش 16ظ تصحيح بخطّ الناسخ. –يلجأ الناسخ أحيانا إلى مجرّد التسطير بالحبر الملوّن على رؤوس الفقرات أو عناوين الأبواب وغيرها. –يحمل الورق علامة مائية على هيئة ثلاثة أهلّة متراكبة. –ح.ح متوسّطة إلى رديئة: المخطوط عبارة عن كرّاس، أصابت حوافّه الخارجيّة مادّة سائلة مؤثّرة، والمخطوط بدون غلاف.
-
( أجوبة ابن خلفان على أسئلة عمر بن يوسف اليسجني وتعاليق القطب عليها )
الأوّل في المجموع، وهو من ص1 إلى ص72. –يتلوه جواب سعيد بن خلفان على سؤال العبادي. –خُتمت تعاليق الشيخ اطفيش بقصيدة مدح إمام عُمان "عزّان بن قيس"، مطلعها: «إمام عُمان حقّا إن كنت بالبال * كما أنتم بالبال بالنصر والمال». –أُخذ اسم المؤلّفيْن من الافتتاحيّة. –في الافتتاحيّة سُجّل التنبيه التالي: «كلّ ما كان فيه من قوله «ومن غيره» إلى قوله «رجع» من كلام شيخنا»، وتكرّر في الأخير. –في بعض المواضع تعليقات بخطّ الناسخ؛ وفي ص39 تصحيح واحد بخطّه أيضا. –قوبلت النسخة بأصل بحسب ما في ص12. –المخطوط مرقّم بالصفحات واعتُمد. –ح.ح متوسّطة: المخطوط عبارة عن كرّاس حديث، ببعض المواضع منه وسخ؛ وفي وجه الغلاف رسم حصان مجنّح، وأسفله كُتبت الكلمة (Selecta).
-
( آفة الربا والكسب الحلال )
أُثبت اسم الكاتب الناسخ بمقارنة الخطّ. –ح.ح متوسّطة إلى رديئة: تعرّضت حوافّ كلتا الورقتين إلى تآكل بفعل القوارض، وتأثّر بعض النصّ.
-
( ورقات في العقيدة وأصول الدين )
المسائل في العقيدة؛ بعضها شرح لأحاديث، وأخرى شرح لبيتين للشيخ السالمي؛ وفي الورقة 3 عبارات عقدية شاعت في متون العقيدة كـ: «الورع» و«الاستسلام». –نسبنا التقييدات لصاحب الخطّ الذي أُثبت بمقارنة الخطّ. –في ظهر الورقة الثانية درس في الإملاء عن فصل الربيع لأحد التلاميذ. –رُقِّمت الأوراق بغرض التنظيم فحسب. –ح.ح متوسّطة: مقاس الورق متفاوت، وبحوافّ الثانية تمزّق.
-
معالم الدين
أُخذ اسم المؤلّف والعنوان من الافتتاحية. –أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط بمنسوخاته لنفس الناسخ في هذه الخزانة. –النسخة مصحّحة ومقابلة من قبل الناسخ. –في الهامش وبين الأسطر تعليقات غير منسوبة بخطّ الناسخ. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –الورق يحمل علامة مائية في شكل أهلّة ذات حافّة داخليّة على هيئة رسم جانبي لوجه آدمي. –الصفحات من 72 إلى 80 بيضاء. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة كراريس مفكّكة، وفي ص5 بقعة دهنية، والمخطوط بدون غلاف.
-
معالم الدين
أُخذ اسم المؤلّف والعنوان من الافتتاحية، وتكرّر العنوان في الأخير. –في الهامش تصحيحات بخطّ الناسخ، بعضها بحبر أزرق جافّ حديث. –في 171ظ تعليق نسبه للشيخ إبراهيم، لعلّ المراد بن بِحمان. –يتلو الكتاب فائدة وُجدت بخطّ الشيخ عبد العزيز نقلها من سيَر أبي عمّار عن الأمور الأربعة التي لا تتطلّب دليلا، ولا يقوم عليها برهان. –في صفحة العنوان نصّ بالفرنسية تضمّن ذكر العنوان واسم المؤلّف وعدد الكراريس وعدد الورق في النسخة. وكاتب النصّ نفسه رقّم الورق في الركن الأيسر بالحاشية العلوية، مع تسجيل كلمة (maalim). –في 1و قيد تملّك يبدو بخطّ الشيخ يحي بن صالح باعماره المليكي، ونصّه: «ملك إلى السيّد بكير بن الحاج امحمّد بن بكير المليكي»،. وفي ظهر الجلدة الأولى سجّل التملّك السابق، وسطران مشطوبان، تمكّنّا من قراءة شطر من السطر الأوّل الذي هو: «يرجع...بن عيسى بن عشو لقبا»؛ وفي السطر الثاني: «كتب يوم 7 جوان في قصر البخاري سنة 1904».
-
( كرّاس تلميذ في دروس العقيدة )
يشتمل الكرّاس على دروس في العقيدة على طريقة سؤال وجواب، مع الاستشهاد بأبيات من منظومة "أنوار العقول" للشيخ عبد الله بن حميد السالمي رحمه الله. –كُتبت العناوين بنسخ مشرقي جليّ وغليظ لكن بإعجام على الطريقة المغربيّة. –ح.ح متوسّطة: الكرّاس بدون غلاف، وعلى بعضه ورقه تمزّق ووسخ.
-
( فائدة في مسألة خلق القرآن )
أُخذ لقب المؤلّف من زيادة موقّعة في الحاشية. –ح.ح حسنة: ورقة رسائل، معها نصف ورقة أخرى بها تكرار للمسألة مع بعض زيادة.
-
( شرح منظومة «المسائل التي بين المالكيّة والوهبيّة» )
الأوّل في المجموع، وهو من 2و إلى 3و. –يتلوه نصّ اتّفاق علماء مزاب مؤرّخ في 1245هـ. –الشرح على منظومة لإباضي مغربي مجهول، أقدم نُسها المطَّلَع عليها لحدّ الآن ترجع إلى أواخر القرن 10هـ. –أُخذ اسم الناسخ من مقارنة الخطوط؛ أمّا التاريخ النسبي المسجَّل فمن افتتاحيّة الكتاب الخامس بالمجموع، في 5و. –يحمل الورق علامة مائيّة عبارة عن ثلاثة رسوم جانبيّة لوجه آدمي. –ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك بدون غلاف، والورقتان الأوليان بيضاوان.
-
( حكم من أقرّ بالشهادتين وأخلّ بإحدى قواعد الإسلام )
المطلب في حكم من نطق بالشهادة وأخلّ بإحدى قواعد الإسلام، كزكاة أو صلاة أو غيرهما، واستدلال بموقف الخليفة أبي بكر الصدّيق t من مانعي الزكاة على عهده؛ وختم بكلام مقتضب في اختلاف المسلمين في مرتكب الكبيرة. –أُثبت اسم الكاتب الناسخ بمقارنة الخطّ. –الورقة مرقّمة أصلا بالصفحة. –ح.ح حسنة: ورقة رسائل.
-
( جواب على سؤال الحاج الحسين بن اسباعي )
الثاني والثلاثون والأخير في المجموع، وهو من ص98 إلى ص100. –الجواب مسبوق بجواب له أيضا على أسئلة سليمان بن محمّد بن أحمد الكندي العُماني. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب. –أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –الجواب في مسألة الخلود في النار للفاسق المصرّ غير التائب. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –يتلو آخر الجواب 45 ورقة بيضاء، وبعدها في ق46 فهرس محتوى هذا السجلّ، وكلّها أجوبة للشيخ اطفيش رحمه الله. ويتلو هذا الفهرس ورقتان بيضاوان؛ في ظهر الثانية، وفي وضع مقلوب، تقييدات بخصوص جمعيّة "اتّحاد شباب المسجد" بقصر مليكة؛ ومن جملة ما سُجّل فيها تاريخ: 10/5/1966. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
-
( جواب سؤال عن مسألةِ تعلّق علم الله بما لم يكن ولا يكون )
السابع والعشرون في المجموع، وهو من ص89 إلى ص90. –يتلوه جواب له أيضا على أسئلة الحاج إبراهيم بن الطالب حمّو. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –في هامش ص89 تصحيح بخطّ الناسخ. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
-
« جواب أسئلة من طلبة جامعة قسنطينة »
أُخذ العنوان واسم الشيخ المجيب من الافتتاحيّة. –اشتمل الجواب على مسائل عقديّة وقع الجدل بشأنها بين فرق المسلمين، كرؤية الباري سبحانه وتعالى، والشفاعة والخلود. –مع هذه النسخة المصوّرة صورة آليّة لنصّ الرسالة المشتملة على الأسئلة. –في الهامش زيادات. –الورق مرقّم بالصفحة واعتُمد. –ح.ح حسنة.
