-
(رسالة الشيخ محمّد مطّهري إلى ولده محمّد)
الثانية والأخيرة في المجموع، وتقع في 12و؛ وهي مسبوقة بتراجم بعض من ذكرهم الشيخ أبو ستّة في حاشية الجامع الصحيح. –تضمّنت الرسالة التحيّة وطلب شراء كتابين، أوّلهما "علوم الحديث" لابن الصلاح، والثاني "البيان في شرح آيات الأحكام من القرآن" لمحمّد عليّ الصابوني، ثمّ توجيه السلام إلى جملة من الأشخاص مذكورين بالاسم. –لوحظ استدراك كتابة العنوان واسم مؤلّفه بحبر أزرق جافّ. –ح.ح حسنة.
-
( ذكر حادثة مقتل الشيخ داود التلاتي الجربي )
الثانية عشرة في المجموع، وهي من ص130 إلى ص131. –الفائدة التاريخيّة مسبوقة بمرثية أبي مهدي وغيره، وتتلوها نسبة الدين للباروني أيضا. –أُخذ اسم كاتب التقييد من الأخير. –أُخذت معلومات النسخ من آخر جواب ابن خلفان على سؤال العبادي، في ص101. –المخطوط مرقّم بالصفحات واعتُمد. –ح.ح متوسّطة: المخطوط عبارة عن كرّاس حديث؛ وفي وجه الغلاف رسم حصان مجنّح، وأسفله كُتبت الكلمة (Selecta).
-
« الدعوة الإسلاميّة في عهدها الذهبي » = ( الدعوة وشروط الداعيّة)
أُخذ العنوان من البداية، ونسبنا المقال لصاحب الخطّ الذي أُثبت بمقارنة الخطّ. –يوجد مع هذه النسخة نسخة ثانيّة أصليّة من 3 ورقات غير تامّة، وبخطّ المؤلّف أيضا. –في أسفل ظهر الورقة الأولى كُتب ما يلي: «معيز – معهد» وأُتبع برقم الهاتف. –ح.ح متوسّطة: ورقتا رسائل منفصلتان، بوجه الأولى أثر لسائل.
-
( جواب وتوضيح بشأن مسند الربيع بن حبيب )
العنوان مُستخرج من ثنايا النصّ. –الجواب ردّ على شكوك المرسل إليه حول نسبة المسند إلى الإمام الربيع بن حبيب، وعلى أنّه لم يؤلّف في القرنين 2–3هـ؛ وخُتم الجواب بترجمة لمرتِّب المسند العلاّمة الوارجلاني رحمه الله. –مع هذه النسخة المصوّرة نسخة مسوّدة مصوّرة أيضا، وورقة رسائل اشتملت على فقرات في نفس الموضوع، وورقة من كرّاس كُتب فيها بحبر أزرق بعض ما جاء في الجواب أيضا. –الورق مرقّم أصلا واعتُمد. –ح.ح حسنة.
-
( جواب في شأن أمر العزّابة وبعض حقوق المسجد )
الثاني والعشرون في المجموع، وهو من ص81 إلى ص82. –يتلوه جواب له أيضا على أسئلة محمّد بن عبد الله بن سعيد. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –اشتمل الجواب على المسائل التالية: وجوب قيام أمر العزّابة وبعض ضوابطها؛ الزجر عن القعود في الطرقات المؤدّي إلى تعطيل الناس عن أعمال البرّ، كحضور الجماعة ومجالس العلم...الخ؛ صفة تفريق الصدقات في المسجد؛ منع البله من دخول المسجد مخافة الإفساد والتنجيس؛ الأصل الذي لم يُعرف له ربّ؛ أوقات الصلاة خاصّة عند اشتداد الحرّ. –في الهامش السفلي من ص82 تعليق بخطّ الناسخ وموقّع. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
-
( جواب في شأن أمر العزّابة وبعض حقوق المسجد )
الخامس والأخير في المجموع، وهو من 5و إلى 5ظ؛ والجواب مسبوق بثلاثة اتّفاقات. –اشتمل الجواب على المسائل التالية: وجوب قيام أمر العزّابة وبعض ضوابطها؛ الزجر عن القعود في الطرقات المؤدّي إلى تعطيل الناس عن أعمال البرّ، كحضور الجماعة ومجالس العلم...الخ؛ صفة تفريق الصدقات في المسجد؛ منع البله من دخول المسجد مخافة الإفساد والتنجيس؛ الأصل الذي لم يُعرف له ربّ؛ أوقات الصلاة. –أُخذ اسم الناسخ من مقارنة الخطوط؛ أمّا التاريخ النسبي المسجَّل فمن عبارة الناسخ في الافتتاح، وهي قوله: «حفظه الله»، ويقصد الشيخ المجيب الذي هو أستاذه. –يحمل الورق علامة مائيّة عبارة عن ثلاثة رسوم جانبيّة لوجه آدمي. –ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك وبدون غلاف.
-
« الجواب في شأن الصلاة على النبيء في القرآن »
الثامن في المجموع، وهو من ص117 إلى ص122؛ ويُعد الجواب الخامس والأخير من مجموع خمسة أجوبة لنفس الشيخ. –يتصدّر الجواب نصّ السؤال من ص116 إلى ص117، لسائله الحاج عمر بن الحاج محمّد بن الحاج يوسف اطفيش. –أُخذت معلومات النسخ من آخر جواب ابن خلفان على سؤال العبادي، في ص101. –يتلو الجواب في ص122 ستّة أبيات في الدعوة للإنصاف والإذعان للحقّ، مطلعها: «ألا قل لإخوان الصفا تأمّلوا * معانيه مهلا ولا تتعصّبوا»، وبعد الأبيات فوائدة من تفسير سورة "المزّمّل" في كتاب تيسير التفسير عن أبي إسحاق الشاطبي بشأن أقوالٍ للإمام مالك بن أنس. –المخطوط مرقّم بالصفحات واعتُمد. –ح.ح متوسّطة: المخطوط عبارة عن كرّاس حديث؛ وفي وجه الغلاف رسم حصان مجنّح، وأسفله كُتبت الكلمة (Selecta).
-
( جواب في الردّ على متقوّل على المذهب الإباضي )
السابع في المجموع، وهو من ص109 إلى ص116؛ ويُعد الجواب الرابع من مجموع خمسة أجوبة لنفس الشيخ. –الجواب ردّ على متقوّل على الإباضية؛ فجاء ردّا واضحا في أسلوب علمي رصين يشهد لصاحبه بالرسوخ. –تاريخ الجواب ورد في الأخير ويوافق: 20 صفر 1332هـ. –اسم الشيخ المجيب مصرّح به في ص101. –أُخذت معلومات النسخ من آخر جواب ابن خلفان على سؤال العبادي، في ص101. –المخطوط مرقّم بالصفحات واعتُمد. –ح.ح متوسّطة: المخطوط عبارة عن كرّاس حديث؛ وفي وجه الغلاف رسم حصان مجنّح، وأسفله كُتبت الكلمة (Selecta).
-
( تنبيه وإيضاح حول معتمد إباضية مزاب ووارجلان من كتب المذهب )
الخامس في المجموع، وهو من ص105 إلى ص106. –تخلّل هذا التنبيه أجوبة للشيخ الحاج صالح بن عمر لَعْلي رحمه الله، ويقع تحديدا بين الثاني والثالث. –أُخذ اسم كاتب التقييد من الأخير. –أُخذت معلومات النسخ من آخر جواب ابن خلفان على سؤال العبادي، في ص101. –المخطوط مرقّم بالصفحات واعتُمد. –ح.ح متوسّطة: المخطوط عبارة عن كرّاس حديث؛ وفي وجه الغلاف رسم حصان مجنّح، وأسفله كُتبت الكلمة (Selecta).
-
( تعزية مصاب ) = ( خطبة تعزية بوفاة داود بن باسعيد وعمر بن باحمد )
نسبنا الخطبة لصاحب الخطّ الذي أُثبت بمقارنة الخطّ. –في الهامش زيادات. –ورد اسم الفقيديْن بالصيغة التالية: «أبو سليمان داود بن أبي سعيد»، و«أبو عبد الله عمر بن أبي أحمد»؛ ووُصف الأوّل في الخطبة بـ: «طويل العنق في مدارج الكمال»، وعن الثاني بـ: «الشهم الغيور»؛ ولم نهتد إلى التعرّف عليهما. –ح.ح متوسّطة: ورقة رسائل مزدوجة، بها أثر الطيّ، وفي حوافّها تمزّق يسير.
-
« تعزية مصاب » = ( خطبة تعزية بوفاة الشيخ محمّد بن باحمد )
أُخذ العنوان الأوّل المنصوص من الافتتاحيّة. –نسبنا الخطبة لصاحب الخطّ الذي أُثبت بمقارنة الخطّ. – في النصّ شطب، وفي الهامش زيادات. –ورد اسم المتوفّى بالصيغة التالية: «أبو أحمد محمّد بن أبي أحمد»، ووُصف في الخطبة بما يلي: «بقيّة الأماجد السالفين...منبع العلوم...مصباح الظلام...الذي ملأ بعلمه الصدور...»؛ والظاهر أنّه من قصر بني يزقن، ومن تلاميذ الشيخ اطفيّش الملقّب "شريف"، الذي توفّي بتاريخ: 20 جمادى الثانية 1359هـ/ 26 جويلية 1940م. –ح.ح متوسّطة: ورقة رسائل مزدوجة، بحوافّها تمزّق يسير.
-
« تعزية مصاب » = ( خطبة تعزية بوفاة الشيخ إبراهيم بن الحاج عيسى بن إبراهيم )
أُخذ العنوان الأوّل المنصوص من الافتتاحيّة. وواضح من الأسلوب أنّها خطبة وليست رسالة. –نسبنا الخطبة لصاحب الخطّ الذي أثبتناه بمقارنة الخطّ، ولوجود الشطب والزيادات في الهامش، بمعنى أنّنا أمام نسخة مسوّدة. –في النصّ ما يدلّ على أنّ المتوفّى من العلماء؛ والظاهر من بيانات تاريخ النسخ أنّه من قصر بُنورة بمزاب. وقد جاء في الأخير أنّ وفاته كانت يوم الجمعة 15 رمضان من السنة المذكورة في خانة معلومات النسخ، وبما يوافق 24/08/1945م. وقد رجّحنا أنْ يكون المقصود من هذا العلم هو إبراهيم بن عيسى هيبَه لقبا، أحد شيوخ الشهيد الشيخ بالحاج قشّار رحمه الله.
-
(«ترجمة الوالد» الحاج سليمان بن بكير مطّهري )
أُخذ الشطر الأوّل من العنوان من الافتتاحيّة؛ أمّا اسم المؤلّف فمن الأخير. –النسخة مصوّرة آليا؛ ومعها ورقة أخيرة من نسخة ثانية أصليّة؛ ومع الصورة الآلية المعتمدة والورقة الأصلية المذكورة نسختان مبيّضتان بغلاف كرتوني بخطّ مختلف، هما في حالة حسنة. –ح.ح متوسّطة: المخطوط عبارة عن ورق رسائل.
-
( ترجمة الـمـلـُّوشائي والثميني ونبذة عن النونيّة وشرحها للثميني )
أُخذ اسم المؤلّف من الأخير. –اعتُمدت النسخة المسوّدة في ملء البطاقة لكمالها؛ ويوجد معها نسخة مبيّضة من 8 ورقات بها بتر؛ ونسخة ثالثة من 5 صفحات لم تُكمل؛ وورقة واحدة تمثّل الصفحة 2 من نسخة رابعة. –ختم الكاتب بذكر مكان التحرير، وترك مواضع التاريخ بياضا. –ح.ح متوسّطة: ورقة رسائل مزدوجة، بوسطهما تمزّق.
-
( ترجمة الإمام جابر بن زيد ونشأة المذهب الإباضي )
المحتوى، في الأصل، كلام عن نشأة المذهب الإباضي وبداياته باعتماد الترجمة للإمام جابر بن زيد رحمه الله. –نُسبت الترجمة لصاحب الخطّ، الذي أُثبت بمقارنة الخطّ. –ح.ح متوسّطة: ورقة رسائل، في حافّتها السفليّة تمزّق.
-
« تراجم بعض من ذكرهم الشيخ أبو ستّة في حاشية الجامع الصحيح »
الأوّل في المجموع، وهو من 1و إلى 11و؛ وتتلوه رسالة، من آخرها أُخذت سنة النسخ التقريبيّة. –أُخذ العنوان من البداية، واسم المؤلّف من وجه الدفّة الأولى للغلاف، وقد كُتب بخطّ مغاير. –اشتمل الكتاب على 24 ترجمة، رقّمها المؤلّف بنفسه. –النسخة بخطّ مؤلّفها، المثبت بمقارنة الخطّ. –في النصّ شطب، وفي الهامش زيادات؛ ولوحظ كتابة كلمة "جاز" ببعض المواضع من الحاشية. –يوجد مع هذه النسخة نسخة أخرى تتألّف من 10 ورقات، وهي نسخة كربونية إلاّ في ترجمتيْ الكرماني وابن عبد البرّ، وكذا الترجمة الأخيرة فمكتوبة بالحبر الأزرق. –ح.ح حسنة: سجلّ رسائل (blc notes) ذو غلاف كرتوني منفصل.
-
( بعض الأسئلة وجواب حول نظام العزّابة )
اشتملت الورقة على 24 سؤالا رئيسيا وأخرى فرعيّة، تدور كلّها حول نظام العزّابة في مزاب قديما وحديثا؛ وهي أسئلة دقيقة تنمّ عن إحاطة بالموضوع.؛ ومع ورقة الأسئلة ورقة رسائل فيها قسم من جواب حول تسميّة العزّابة ومدلول الحلقة بخطّ الفقيه محمّد مطّهري. –استُخرج واضع الأسئلة وكاتبها من آخر الأسئلة، حيث جاء ذكْر الاسم "بوعزيز" ورقم هاتف الجار [كذا]؛ وتبادر إلى الذهن أنّ المراد هو المؤرّخ الجزائري الدكتور يحيى بوعزبز الذي كان مدرِّسا في جامعة وهران، وخلّف العديد من المؤلّفات. –رُقِّمت الأسئلة إلى الرقم 13، وتُرك الباقي دون رقم. –ح.ح متوسّطة.
-
( اتّفاق في مسجد باعبد الرحمن الكرتي )
الرابع في المجموع، وهو في 5و؛ ويتلوه جواب للشيخ اطفيش. –اشمل الاتّفاق على المسائل التالية: 1) لا شفعة للشفيع بعد ثلاثة أيام من علمه؛ 2) المرأة الناشزة التاركة دار الزوجية محرومة الحقّ حتّى تؤوب؛ 3) بيع البراءة إذا وقع على يد حاكم لا يُرجع بالعيب؛ 4) حكم المبيع المسروق؛ 5) الغبن لا يؤثّر في البيع. –الاتّفاق غير مؤرّخ. –أُخذ اسم الناسخ من مقارنة الخطوط؛ أمّا التاريخ النسبي المسجَّل فمن افتتاحيّة الكتاب الخامس بالمجموع، في 5و. –يحمل الورق علامة مائيّة عبارة عن ثلاثة رسوم جانبيّة لوجه آدمي. –ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك وبدون غلاف.
-
( اتّفاق في مجلس الشيخ عمّي سعيد مؤرّخ في 1245هـ )
الثاني في المجموع، وهو من 3و إلى 4و؛ ويتلوه نصّ اتّفاق عزّابة خمسة قصور في زمن الشيخ محمّد بن زكرياء الباروني. –المسائل المتّفق عليها هي: نفقة الطفلة قبل بلوغها اثنتي عشرة سنة؛ وارث المعتَق إذا لم يكن له وارث ولا ذو رحم؛ تحرير عقد زواج المرأة التي تنكح زوجا من غير بلدها؛ الحيازة بعد عشرين عاما مع حضور صاحب الأصل وعدم الإنكار؛ توارث المرأة المطلّقة والتي رقد الجنين في بطنها؛ كتابة العقود بحضور عالم مرتضى؛ الغبن في البيع؛ العدالة تخرج من الثلث؛ رفع عدّة الطلاق يكون بعد إخبار الشهود؛ حكم الشيء المغصوب إذا بيع في السوق. –الاتّفاق مؤرّخ في 21 شعبان 1245هـ [5/2/1830م]. –أُخذ اسم الناسخ من مقارنة الخطوط؛ أمّا التاريخ النسبي المسجَّل فمن افتتاحيّة الكتاب الخامس بالمجموع، في 5و. –سجّل الناسخ في الأخير ما يلي: «وقد نقلت من خطّ نقل من خطّ الشيخ صالح بن كاسِ الناقل [من] خطّ عمّنا الشيخ الحاج يوسف». –يحمل الورق علامة مائيّة عبارة عن ثلاثة رسوم جانبيّة لوجه آدمي. –ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك وبدون غلاف.
-
( اتّفاق في روضة أبي مهدي عيسى بن إسماعيل مؤرّخ في 975هـ )
الثالث في المجموع، وهو من 4و إلى 5و؛ ويتلوه نصّ اتّفاق ثالث لعزّابة بني مصعب وعلمائهم في مسجد باعبد الرحمن الكرتي. –اشتمل الاتّفاق على المسائل التالية: 1) حجروا على العامّة الادّعاء وعلى مَن يفتي بإلحاق الولد غير الشرعي. 2) إبطال نكاح السرّ الذي فشا؛ 3) حجروا على من يفتي بكسر الوصايا أو يعطّلها. –الاتّفاق مؤرّخ في صفر 975هـ [أوت-سبتمبر 1567م]. –أُخذ اسم الناسخ من مقارنة الخطوط؛ أمّا التاريخ النسبي المسجَّل فمن افتتاحيّة الكتاب الخامس بالمجموع، في 5و. –يحمل الورق علامة مائيّة عبارة عن ثلاثة رسوم جانبيّة لوجه آدمي. –ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك وبدون غلاف.
-
الوضع : ( فضائل الزكاة ووعيد مانعها )
النصّ مقتطف من كتاب الوضع، لأبي زكرياء يحيى بن الخير الجناوني (ق.5هـ/ 11م)، والمقتطف يقابل في الطبعة التي نشرها الشيخ أبو إسحاق اطفيش موشّحة بتعليقاته، من ص168 إلى ص173. –أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطّ. –ح.ح حسنة: ورقة رسائل بها أثر الطيّ.
-
الوضع : ( ثواب صوم شهر رمضان )
النصّ مقتطف من كتاب الوضع، لأبي زكرياء يحيى بن الخير الجناوني (ق.5هـ/ 11م)، والمقتطف يقابل في الطبعة التي نشرها الشيخ أبو إسحاق اطفيش موشّحة بتعليقاته، من ص142 إلى ص146. –أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطّ. –في ظهر الورقة ذكر مسألة الإفطار في السفر، مع ذكر الأحاديث الواردة فيه؛ وتعليق على حديث «من فاته الحجّ فليعتمر في رمضان» إلخ الحديث. –ح.ح حسنة.
-
( ورقات في مسائل الصلاة )
ممّا اشتملت عليه الأحاديث من المواضيع: سبب الأذان؛ فضل سورة البقرة؛ قاعدة في رسم المصحف؛ اللباس في الصلاة؛ صلاة الجماعة؛ إمامة الفاسق؛ الاستدراك؛ صلاة الكسوف؛ صلاة الجمعة؛ مواقيت الصلاة؛ الأوقات المنهيّ فيها عن الصلاة؛ وعيد المتهاون في الصلاة؛ قضاء الفوائت...إلخ. –نسبنا التقييدات لصاحب الخطّ الذي أُثبت بمقارنة الخطّ؛ ولا شكّ أنّها نصوص ومذكّرات لإعداد دروس أو تحرير مقالات. –رُقِّمت الأوراق بغرض التنظيم فحسب. –ح.ح متوسّطة: مقاس الورق متفاوت، في حوافّ بعضه تمزّق يسير أو تقطيع غير منتظم.
-
وردة الروض في مختصر الحيض
أُخذ العنوان من الديباجة. –الكتاب شرح على منظومةٍ في أحكام الحيض والنفاس، لناظمها الشيخ الحاج عمر بن سعد الله الغرداوي. –كُتبت الأبيات المشروحة بالحبر الملوّن. –يتلو الكتاب من 3ظ إلى 4و الفوائد التالية: عزيمة لعسر الولادة؛ صلاة الحاجة؛ الأمر والنهي من كتاب القناطر. –يحمل الورق علامة مائية في شكل رسمين جانبيين لوجه آدمي. –ح.ح متوسّطة إلى رديئة: الورق في كرّاسة واحدة، أصابها سائل فأتلف الحوافّ؛ وهو بدون غلاف.
-
( نصوص في الوصيّة ومنع الوصيّة للوار ث)
نصوص في الوصيّة مع التركيز على الوصيّة للوارث، مجموعة من المراجع التاليّة: مختصر الخصال؛ الإيضاح؛ التاج على المنهاج؛ النيل وشرحه؛ جوهر النظام. –أُثبت اسم الجامع الناسخ بمقارنة الخطّ. –في ظهر الورقة الثانية البيضاء خربشة بحروف لاتينيّة. –ح.ح متوسّطة: ورقة رسائل مزدوجة، بحافّتها العلويّة تمزّق شُد بماسكات معدنيّة.
