-
« شرح القلائد » : ( فائدة في الازدلاف )
الثاني في المجموع، وهو من 4و إلى 5و. –الفائدة في الفلك ومسبوقة برسالة "لطائف الإشارة لمعرفة بروج السبع السيّارة" في الفلك أيضا لمجهول. –الفائدة مقتطفة من كتاب "شرح القلائد" كما ذُكر في الأخير. -ممّن ورد اسمهم في ثنايا النصّ الجادري، لعلّه: عبد الرحمن بن محمّد المتوفّى سنة 818هـ/ 1415م. –يحمل الورق علامة مائيّة على هيئة ثلاثة أهلّة متراكبة. –ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس بعضها مشدود؛ والغلاف عبارة عن قطعة من كرتون ملبّسة بجلد مغلّف بورق ملوّن بالأزرق، عليه أشكال هندسيّة؛ وفي الكعب تآكل.
-
« وصيّة النبيء r لأبي هريرة »
الأولى في مجموع من كتابين، وهي من ص2 إلى ص18؛ ويتلوه كتاب الطهارات من ديوان العزّابة. –أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وأُخذ تاريخ النسخ من آخر كتاب الطهارات الذي يليه، من ص80. –كراريس المخطوط وأوراقه مرقّمة أصلا واعتُمد. –يحمل الورق علامة مائيّة على هيئة ثلاثة أهلّة متراكبة. –ح.ح متوسّطة إلى رديئة: المخطوط عبارة عن كراريس مفكّكة، أصاب أوراقها سائل مؤثّر.
-
( خطبة في حفل عرس )
نسبنا الخطبة لصاحب الخطّ الذي أُثبت بمقارنة الخطّ. –العُرُس أربعة من أحفاد الناسخ المحترف الشيخ سليمان بن بكير مطّهري، وتزامنت حفلة العرس بتدشين دار عشيرة آل مطّهري؛ وقد جاء فيها من الأسماء: أحمد وعبد الوهّاب. –أُدرج مع هذه النسخة نسخة ثانيّة أصليّة في ورقة رسائل صغيرة مع بعض الاختصار على ما يبدو. –ح.ح حسنة: ورقة رسائل.
-
( خطبة في فضل العلم والتعلّم )
نسبنا الخطبة لصاحب الخطّ الذي أُثبت بمقارنة الخطّ. –أُلقيت الخطبة بمناسبة احتفال «عظيم» ،«إحياءً للعلم» كما جاء في ثانيا الخطبة، لكن دون زيادة توضيح. –ح.ح متوسّطة: ورق مقوّى زبدي اللون ذاهب إلى الرمادي، بوسط الحافّة الجانبيّة تمزّق شُدّ بشريط لاصق، وفي وجه الورقة الأولى بقع لسائل.
-
( خطبة العيدين )
في الهامش زيادات بخطّ واضع الخطبتين. –البتر في الأوّل قدر 3 أو 4 صفحات. –على النسخة تصحيحات بخطّ الناسخ. –الورق مرقّم بالصفحات واعتُمد؛ والموجود ينحصر بين الرقمين: 5 و 28. –أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ النسبي من قرينة الزيادات الهامشيّة للمؤلّف. –ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، تقطيعه غير منتظم، والمخطوطة بدون غلاف.
-
( خطبة ترحيب وشكر لوفد غرداية المعزّي )
نسبنا الخطبة لصاحب الخطّ الذي أُثبت بمقارنة الخطّ. –في النصّ شطب، وفي الهامش زيادات. –المتوفّى يُدعى أبو عمر بكير بن عمر بن أبي أحمد، ونُعت في الخطبة بما يلي: «الشهم الغيور، الأسد الجسور...»؛ والمتبادر أن يكون من قصر مليكة. –ح.ح حسنة: ورقة رسائل مصفرّة اللون.
-
( القرآن هو النور المبين )
استُخرج العنوان من السطر الأوّل، ودلّ فحواه أيضا على أنّه من جملة الدروس التي كان يلقيها الشيخ على طلبته أو في حلقات المسجد. –نُسب الدرس لصاحب الخطّ للاشتهار. –ح.ح حسنة: ورقة رسائل من المقاس الكبير.
-
كتاب « الثلاثيات »
أُخذ العنوان من البداية؛ والكتاب في الحقيقة يشتمل على الثلاثيات والرباعيات...الخ، ولكن سُمّي بالثلاثيات من باب إطلاق الجزء على الكلّ؛ وموضوعه النّصح والحكمة والمواعظ. –في الهامش تصحيحات بخطّ الناسخ، وبعض التعليقات. –النسخة مقابلة. –الورق مرقّم بالصفحات واعتُمد. –يحمل الورق علامة مائيّة، بعضها رسم جانبيّ لوجه آدمي، والأخرى أحرفا لاتينيّة هي: BNC. –في الحاشية العلوية من الصفحة الأولى كُتب ما يلي: «عارية، يرجع للحاج موسى بن أحمد بن موسى الملقّب خرموش في بني يسجن»، وهي مشطوبة. –ح.ح متوسّطة: ورق ضمن كرّاس بدون غلاف، وعلى بعض الورق بقعة مداد مؤثّرة.
-
« الصحف الأربعون المنزّلة على داود عليه الصلاة والسلام »
أُخذ العنوان من بداية الكتاب. –أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطّ بكتاب "وردة الروض في مختصر الحيض" في نفس الخزانة. –في وجه الورقة الأولى فوائد: آيات تُكتب للنسيان؛ آيات لتقوية الحفظ؛ أسماء البروج ومنازل الشمس؛ مسألة لعسر الولادة من كتاب القناطر. –يحمل الورق علامة مائيّة على شكل ثلاث رسوم جانبيّة لوجه آدمي. –ح.ح رديئة: ورق مفكّك أصابه سائل أتلف حوافّه.
-
( نسبة بيت شعريٍّ ثمّ شرحه وإعرابه )
ذيّل الفائدة اللغوية بإحالة على مسألة عن الشيخ اطفيش دون أن يتمّها، وتتعلّق بالاستشفاء والرقى. –أُثبت اسم الكاتب الناسخ بمقارنة الخطّ. –ح.ح حسنة: قطعة من ورقة رسائل، مكتوبة في جهة واحدة.
-
المسائل التحقيقيّة في بيان التحفة الآجُـرّوميّة
أُخذ العنوان من الديباجة، واسم المؤلّف من الافتتاحيّة، وتكرّر في حرد المتن. –في الهامش زيادات بخطّ المؤلّف. –أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطوط، أمّا تاريخ النسخ النسبي فمن قرينة الزيادات الهامشيّة التي بخطّ المؤلّف. –عليه تصحيحات بخطّ الناسخ؛ وفي هامش ص11، 38 تعليقان بخطّه أيضا. –الورق مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –يحمل الورق علامة مائيّة عبارة عن ثلاثة أهلّة متراكبة. –في هامش ص153 كتب المؤلّف ما يلي: «أخذ بَحْمد بن موسى الداوي رسالة كشف اليدين عند الدعاء»، وهي مشطوبة. –في وجه الورقة التي تلي الغلاف قيد التملّك التالي: «ملك الحاج محمّد بن الحاج سليمان مطّهري، مليكة». –ح.ح متوسّطة: كراريس مفكّكة، على بعض الورق وسخ؛ وللمخطوط غلاف كرتوني حديث ومنفصل.
-
الفتوح القيومية في شرح الـجُــرّوميّة
أُخذ الاسم الكامل للمؤلّف من الافتتاحيّة، والعنوان من الديباجة في 2و. –في الأخير ذكر الفراغ من التأليف. –في الهاشم تصحيحات بخطّ الناسخ، والنسخة مقابلة على أصل آخر. –في هامش 10و تعليقات عن الشنواني؛ وفي 10ظ تعليق عن الكافيجي على قواعد ابن هشام. –في هامش 41و نظم لكاتب مجهول، وكذلك في 42ظ، 43و. –في هامش 49و تسعة أبيات لناظمها الكاتب محمّد بن مسعود؛ وفي 50ظ تعليق مطوّل نسبه الكاتب لشيخه محمّد بن مسعود، وكذلك في 92و. –الورقتان 96، 97 مكتوبتان بخطّ مغاير لكن معاصر لخطّ باقي النسخة. –يتقدّم الكتاب في 1و قصيدة لأبي مدين شعيب أُفرد ببطاقة. –يتلو الكتاب 4 ورقات بيضاء؛ في ظهر الأولى منها عزائم وجداول، وفائدة في معنى البُهْم والبُهَم عن ابن مرزوق في شرحه على البردة. –يتقدّم الكتاب ورقتان بيضاوان؛ في وجه الثانية التملّك التالي: «ملك مطّهْري بامحمّد بن الحاج سليمان بمليكة». –ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس مشدودة إلى بعضها؛ والغلاف جلدي شبه متّصل، ومحلّى بزخرفة نباتيّة محوّرة داخل ثلاثة أُطر، إضافة إلى سرّة مركزيّة وفي الأركان الأربعة؛ وفي وجه الجلدة الأولى أثر لوسخ الحمام.
-
شرح الـجــرّومــية
أُخذ العنوان من الافتتاحيّة، واسم المؤلّف من آخر الكتاب. –في الهامش تصحيحات بخطّ الناسخ وغيره. –جاء في حرد المتن ذكْر ما يلي: «كمل شرح الجرومية...المنسوب لأبي القاسم...عن [كذا] يد العبد الفقير...عمر بن يوسف بن الحاج أبي القاسم بن إبراهيم بن عيسى» دون ذكر تاريخ النسخ؛ وبعد العودة إلى نسخة للشرح مؤرّخة وبخطّ الناسخ عمر المذكور محفوظة في خزانة الشيخ صالح بن كاسي الغرداوي، لوحظ تباين في خطّ النسختين؛ لذا رأينا أنْ ننسب الخطّ لناسخ محترف هو المذكور في خانة معلومات النسخ، مع الإشارة إلى أنّ خطّه في منسوخاته الكثيرة أجود من خطّ هذه النسخة، فربّما كانت هذه النسخة من أوائل منسوخاته. –اكتفى الناسخ بالتسطير بالحبر البنّي على متن الآجرّومية المشروح. –يحمل الورق علامة مائية في شكل ثلاثة أهلّة متراكبة يتوسّطها رسم. –ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك على بعضه وسخ، والمخطوط بدون غلاف.
-
شرح الآجرّومية
أُخذ العنوان واسم المؤلّف من الافتتاحيّة، وقد صحّح أحدُهم نسبة المؤلّف "الميزابي" ليسجّله كالآتي: "المضابي"، وكذلك فعل مع عنوان المتن بإضافة حرف الألف إلى الجرومية لتصبح هكذا "الآجرومية". –نسبنا الخطّ للمذكور من مقارنة الخطّ بمنسوخاته في خزانة كيوكيو، وربّما كان لأحد معاصريه من طبقة تلاميذ الشيخ اطفيش رحمهم الله. –بعض التعقيبات مكتوبة بخطّ مغاير. –الورق يحمل علامة مائية، بعضها في شكل ثلاثة أهلّة برسم جانبي لوجه آدمي، والأخرى عبارة عن حرفين لاتينيين متداخلين. –ح.ح متوسّطة: كراريس مفكّكة، على بعض الورق وسخ، والمخطوط بدون غلاف.
-
« نسب العرب »
في ظهر الورقة فائدتان في النحو: تعريف التنازع، وإعراب كلمة "كافّة". –أُثبت اسم الكاتب الناسخ بمقارنة الخطّ. –ح.ح متوسّطة.
-
( نبذة وجيزة في تاريخ مليكة )
أُخذ العنوان من البداية؛ والمقال عبارة عن جواب على طلب، أُرسل إلى رئيس المجلس الشعبي البلدي لبلدة غرداية بالتاريخ المذكور في خانة تاريخ النسخ. –النسخة صورة طبق الأصل وتحتوي ورقتين؛ الأولى نصّ النبذة التاريخيّة، والثانية تعاليق لبعض ما ورد في المتن وميّزه برقم؛ ومعها هذه النسخة نسخة مصوّرة ثانية، وثالثة أصليّة لكنّها مسوّدة لم تُعتمد في ملء الاستمارة. –ح.ح حسنة.
-
مولد النّبيء
الأوّل في المجموع، وهو من ص2 إلى ص8. –الكتاب في فضل ليلة مولده؛ واسم المؤلّف مأخوذ من الافتتاحيّة. –أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. –النصّ مشكول بالحبر الوردي، وفي الهامش تصحيحان بخطّ الناسخ. –الورق مرقّم أصلا واعتُمد. –الورق يحمل علامة مائيّة، بعضها عبارة عن أهلّة بحافّة جانبيّة على هيئة رسم جانبي لوجه آدمي، وبعضها حروف لاتينيّة: BNC. –ح.ح متوسّطة إلى رديئة: الورق ضمن كراسين مفكّكين، أصاب أوراقهما رطوبة فأثّر في الشكل؛ والمجموع بدون غلاف.
-
« المولد الشريف »
الثاني والأخير في المجموع، وهو من ص8 إلى ص34. –أُخذ العنوان من البداية؛ والكتاب مسبوق بمولد النبيء، منسوبا لخالد بن الوالدي. –تخلّل النصّ مقطوعات شعريّة في المديح النبويّ. –النصّ مشكول بالحبر الوردي، لكنّه تمحّل بسبب رطوبة أصابت المخطوط. –في الهامش تصحيحات وتعليقات قليلة بخطّ الناسخ. –أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. –الورق مرقّم أصلا واعتُمد. –الورق يحمل علامة مائيّة، بعضها عبارة عن أهلّة بحافّة جانبيّة على هيئة رسم جانبي لوجه آدمي، وبعضها حروف لاتينيّة: BNC. –ح.ح متوسّطة إلى رديئة: الورق ضمن كراسين مفكّكين، أصاب أوراقهما رطوبة فأثّر في الشكل؛ والمجموع بدون غلاف.
-
( مداخلة في مهرجان الشيخ اطفيش )
في المداخلة ترجمة للشيخ اطفيش والتركيز على بع ما منّ الله به عليه من الكرامات، ثمّ عرّج على تلميذه وعضده الأيمن الشيخ محمّد بن سليمان بن ادْريسو، وختم بحديث عن والد الكاتب الشيخ سليمان بن بكير مطّهري تلميذ القطب أيضا، وفتحه مدرسة بناحية آنو وسط قصر مليكة. –نُسبت المداخلة لصاحب الخطّ، الذي أُثبت بمقارنة الخطّ. –بهامش الصفحة الأولى زيادة بخطّ صاحب المداخلة. –تاريخ النسخ التقريبي يمثّل تاريخ المهرجان الثقافي لذكرى الإمام امحمّد بن يوسف اطفيش رحمه الله. –يوجد مع النسخة التامّة نسخة مسوّدة غير تامّة، متبوعة بعمليّات حسابيّة بقلم الرصاص. –مرقّم بالصفحة واعتُمد. –ح.ح حسنة: ورقة رسائل مزدوجة.
-
« المجالس الدينية بوادي مزاب »
أُخذ لقب المؤلّف من التوقيع الذي في الأخير؛ واستُخرج العنوان من محتوى المحاضرة؛ وقد تضّمن نبذة عن نشأة المجالس الدينية الثلاثة بمزاب: مجلس باعبد الرحمن الكُرتي، مجلس عمّي سعيد وروضة أبي مهدي عيسى رحمهم الله جميعا؛ ثمّ ختم بإيراد نموذج لاتّفاق كلٍّ منها. –مع هذه النسخة نسخة ثانية أصليّة في ورقة واحدة وبخطّ محرّرها. –ح.ح حسنة: ورقة رسائل مزدوجة.
-
« المجالس الدينية بوادي مزاب »
أُخذ لقب المؤلّف من التوقيع الذي في الأخير؛ واستُخرج العنوان من البداية؛ وتضّمنت المحاضرة نبذة عن نشأة المجالس الدينية الثلاثة بمزاب: مجلس باعبد الرحمن الكُرتي، مجلس عمّي سعيد وروضة أبي مهدي عيسى رحمهم الله جميعا؛ ثمّ ختم بإيراد نموذج لاتّفاق كلٍّ منها. –هذه نسخة ثانية للمحاضرة ولكنّها أوسع؛ وقد أثبتنا في الأخير خاتمتين، أولى لنصّ المحاضرة، والثانية لنصّ التعليقات الملحقة بها. –في الهامش زيادات. –الورق مرقّم أصلا بالصفحة واعتُمد. –ح.ح متوسّطة: ورقة رسائل مزدوجة، بها تمزّق يسير وأثر الطيّ.
-
( قصّة سريّة عبد الله بن جحش )
القصّة تتعلّق بأوّل سرية في الإسلام؛ وفي بداية نصّ القصّة تصريح بالمصدر الذي اقتُطف منه، وهو سيرة ابن هشام. –أُثبت اسم الجامع الناسخ بمقارنة الخطّ. –ح.ح حسنة: ورقة كرّاس.
-
( سِير المزاتي )
في الهامش تصحيحات بخطّ الناسخ؛ وفي هامش 2ظ تصحيح مطوّل، وكذلك في 3و. –عليه بعض التعليقات بقلم الرصاص وبخطّ مختلف. –النسخة مقابلة. –البتر في أوّله قدر ورقة. –في 10و الفوائد التالية: أربعة أبيات في النصح من كتاب روح البيان؛ حديث عن النبيّ في أقسام النوم السبعة نقلها من خطّ باب عيسى المليكي؛ عدد المرّات التي نزل فيها جبريل u على النبيّ؛ مسألة في البيوع من "لقط أبي عزيز" عن "ترياق الكبائر" للفقيه عمر بن موسى اليسجني. –يحمل الورق علامة مائيّة في شكل ثلاثة أهلّة متراكبة. –ح.ح متوسّطة: ورق ضمن كرّاس دون غلاف.
-
( سِير أبي عمّار ) = ( سيَر الحلقة )
أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –النسخة مرقّمة بالصفحات، والموجود من ص49 إلى ص51. –يحمل الورق علامة مائيّة على هيئة رسم جانبيّ لوجه آدمي. –ح.ح متوسّطة: ورقة مزدوجة بها وسخ.
-
« سلسلة نسب المذهب »
الثالث عشر والأخير في المجموع، وهو من ص131 إلى ص133. –الرسالة مسبوقة بذكر حادثة مقتل الشيخ داود التلاتي للباروني أيضا. –أُخذ العنوان من هامش بداية النسبة، واسم المؤلّف من البداية ومن ثنايا النصّ. –سجّل الناسخ في الأخير ما أفاد أنّه نقل من نسخة فيها فساد لبعض طلبة الشيخ اطفيش، الناقل من نسخةٍ بخطّ قطب الأئمّة الشيخ محمّد بن يوسف اطفيش. –أُخذت معلومات النسخ من آخر جواب ابن خلفان على سؤال العبادي، في ص101. –المخطوط مرقّم بالصفحات واعتُمد. –يتلو "نسبة الدين" 27 ورقة بيضاء. –ح.ح متوسّطة: المخطوط عبارة عن كرّاس حديث؛ وفي وجه الغلاف رسم حصان مجنّح، وأسفله كُتبت الكلمة (Selecta).
