-
تحفة الأطفال = « يقول راج رحمة الغفور »
الثانية والأخيرة في الـمجموع، وهي من 17و إلى 17ظ. –المنظومة مسبوقة بكتاب اختصار الفرائض والمواريث للشيخ أبي عمّار الوارجلاني رحمه الله. –أُخذ العنوان من البيت الرابع، واسم الناظم من البيت الأوّل. –أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطّ بنسخة من كتاب "وردة الروض في مختصر الحيض" بنفس الخزانة. –ح.ح متوسّطة إلى رديئة: المخطوط عبارة عن كرّاس، أصابت حوافّه الخارجيّة مادّة سائلة مؤثّرة، والمخطوط بدون غلاف.
-
[ المدخل إلى علم أحكام النجوم ]
الثالث في المجموع، وهو من 5ظ إلى 36و. –الكتاب مسبوق بفائدة في الأزياج مقتطفة من كتاب "شرح القلائد". –أُخذ اسم المؤلّف من الافتتاحيّة. –بعد الديباجة ذِكْرُ أبواب الكتاب الستّين. –تتخلّل النصّ أشكال وجداول. -يتلو النصّ في 36و فائدتان؛ الأولى فيمن أراد أنْ يرى في منامه وليّا من أولياء الله، والثانية في كيفيّة إنطاق النائم. وفي هوامش آخر الكتاب فوائد في خطّ الرمل بخطّ مغاير. –الكتاب مرقّم سابقا بالصفحات ولم يُعتمد لاختلاله. –يحمل الورق علامة مائيّة على هيئة ثلاثة أهلّة متراكبة. –ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس بعضها مشدود؛ والغلاف عبارة عن قطعة من كرتون ملبّسة بجلد مغلّف بورق ملوّن بالأزرق، عليه أشكال هندسيّة؛ وفي الكعب تآكل.
-
( كتاب في خطّ الرمل )
الخامس والأخير في المجموع، ويقع من هامش 36و إلى 40ظ. –ناسخ هذا الكتاب غير ناسخ كتب المجموع الأخرى. –نُسخ الكتاب في هامش الورقات التي من 36و إلى 40ظ، ويُضاف إليه ما كتب في المتن من 39ظ إلى 40ظ. –في الورقة الأخيرة 40ظ واحد وعشرون حرفًا كتبت مقلوبة. –الكتاب مرقّم سابقا بالصفحات ولم يُعتمد لاختلاله. –يحمل الورق علامة مائيّة على هيئة ثلاثة أهلّة متراكبة. –ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس بعضها مشدود؛ والغلاف عبارة عن قطعة من كرتون ملبّسة بجلد ومغلّف بورق ملوّن بالأزرق، عليه أشكال هندسيّة؛ وفي الكعب تآكل.
-
( عقد اتّفاق إنشاء شركة تجاريّة)
وقع الاتّفاق بين الأطراف التالية: عمر بن يحيى بن بكير السكوتي؛ محمّد وإبراهيم ابنا الحاج محمّد بن سليمان مطّهري؛ محمّد بن بكير بن الحاج سليمان مطّهري. –التجارة في بيع أداوت البناء ومادّة الخشب وغيره، محلّه كائن بمدينة غرداية. –أُثبت اسم الناسخ الكاتب بمقارنة الخطّ. –ح.ح حسنة: ورقة رسائل يميل لونها إلى الأصفر.
-
( سؤال فيصل بن تركي وجواب القطب عليه )
الخامس والعشرون في المجموع، وهو من ص85 إلى ص86. –يتلوه جواب له أيضا في شأن هبة الزوجة لزوجها. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب. –يتقدّم الجواب من ص85 إلى ص86 نصّ السؤال التالي: «(البسملة) السلام الجزيل من المولى الجليل...ما يقول شمس العلماء...فيمن وهب الله له علما في مكاشفات العلويات...»، وكان تحريره بمسقط في 12 رمضان 1329هـ. –موضوع الجواب مَن أُعطي شيئا من المكاشفة، أَلَه أنْ يبوح بذلك، أم يكتمه ولا يفشيه؟ -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
-
( رسالة إلى الشيخ عبد الله بن يحي الباروني )
السابع والأخير في مجموع من سبعة أجوبة، وهو من 11ظ إلى 14و. –استهلّ الجواب بما أفاد أنّ مخالفا نظم أبياتا في ذمّ المذهب الإباضي، ومشنّعا عليهم في بعض المسائل. وفي جواب الشيخ ترشيد للشيخ عبد الله الباروني في كيفيّة الردّ على المخالف، مخبرا إيّاه أنّ الرسالة بلغته من بعض شيوخ نفوسة. –أُخذ اسم كاتب الرسالة من البداية، وأُكمل من افتتاحيّة الناسخ. –في هامش 14و تصحيحين بخطّ ابن الناسخ الشيخ الحاج امحمّد مطّهري. –أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط؛ أمّا سنة 1332هـ فمستخرجة من قرينةٍ في افتتاحيّة الناسخ في الجواب الثالث بالمجموع. –الورق يحمل علامة مائية، بعضها في شكل ثلاثة أهلّة برسم جانبي لوجه آدمي، والأخرى عبارة عن حرفين لاتينيين متداخلين. –ح.ح متوسّطة: المخطوط عبارة عن كرّاسين مفكّكين بدون غلاف.
-
( جواب فيمن صلّى على غير النبيء بالتبع أو استقلالا )
التاسع في المجموع، وهو في ص36. –يتلوه جواب له أيضا على أسئلة عبد الله بن راشد. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
-
( جواب في مسألة قراءة آيات قرآنية متفرّقات "المنجيات")
أُخذ اسم الشيخ المجيب من نسخة أخرى في نفس الخزانة، مؤرّخة في 1 رجب 1392، وهي برقم: مط/د5. –النسخة بخطّ صاحب الجواب، وأُثبت بمقارنة الخطّ. –في الهامش زيادات بخطّ المجيب. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحة واعتُمد. –ح.ح متوسّطة: كرّاس حديث، بالحافّة السفليّة للورقتين الأوليين أثر يسير للرطوبة.
-
( جواب في مسألة قراءة آيات قرآنية متفرّقات "المنجيات")
الأوّل في مجموع من جوابين، ويقع من ص1 إلى ص11. –أُخذ اسم الشيخ المجيب من الافتتاحيّة. –النسخة بخطّ صاحب الجواب، وأُثبت بمقارنة الخطّ. –في الهامش زيادات بخطّ الشيخ المجيب. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحة واعتُمد. –ح.ح متوسّطة: كرّاس حديث، بحوافّ غلافه تمزّق يسير ورطوبة خفيفة.
-
( جواب في آداب الدعاء وشروطه )
تطرّق الكاتب إلى موضوع الدعاء كجواب على من قال إنّه يرى كثيرا ممّن يدعون ويسألون ولا يُستجاب لهم؛ والمسألة غفلة من البسملة وغير ذلك ممّا يُبدأ به، ممّا دلّ على أنّه من مسوّدات المؤلّف. –أُثبت اسم الكاتب الناسخ بمقارنة الخطّ. –ح.ح حسنة: ورقة رسائل.
-
( جواب على مسائل في السِّير)
الثاني والأخير في مجموع من جوابين، ويقع من ص11 إلى ص18. –اشتمل الجواب على أربع مسائل ممّا درج العمل به في مجالس القرآن بمنطقة مزاب؛ وهي: وجه تكرير سورة الإخلاص ثلاث مرّات؛ مسح الوجه عند قراءتها؛ وضع اليد على الجبهة حين قراءة أواخر سورة الحشر؛ قراءة سورة الأنعام جملة واحدة. –الجواب مسبوق بجواب لنفس الشيخ في مسألة قراءة آيات قرآنية متفرّقات؛ ومن آخره أُخذ تاريخ النسخ. –النسخة بخطّ صاحب الجواب، وأُثبت بمقارنة الخطّ. –وُجد داخل الكرّاس ورقتا رسائل متّصلتان، بهما نفس الجواب وبخطّ المجيب، تُركتا فيه. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحة واعتُمد. –ح.ح متوسّطة: كرّاس حديث، بحوافّ غلافه تمزّق يسير ورطوبة خفيفة.
-
( جواب على أسئلة محمّد بن عبد الله بن سعيد الخليلي )
الثالث في المجموع، وهو من ص11 إلى ص29. –يتلوه جواب له أيضا على حكم رجل قصد امرأة للزنى. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –يتصدّر الجواب مقدّمة نصّ السؤال. –اشتمل الجواب على 37 مسألة متنوّعة، بين عقيدة وفقه ولغة. –في الهامش تصحيحات بخطّ الناسخ، وبعض التعليقات التي تحمل توقيعه. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
-
( جواب على أسئلة محمّد بن عبد الله بن سعيد ) (نسخة ثانية)
الثلاثون في المجموع، وهو من ص92 إلى ص95. –الجواب نسخة ثانية له في نفس المجموع؛ أمّا الأوّل فهو كامل ويقع من ص31 إلى 34. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –تضمّن الجواب 14 مسألة، تبدأ بمسألة انتفاء رؤية الباري سبحانه وتعالى في جميع الأحوال ولا عبرة بمن قال: يُرى بلا كيف، وينتهي بمسألة تعلّق علم الله بالممكن الذي لا يقع. وقد انقطع الناسخ من إتمام هذه النسخة، مشيرا في آخرها إلى مكان النسخة الكاملة وموقعها من المجموع. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
-
( جواب على أسئلة محمّد بن عبد الله بن سعيد ) (نسخة أولى)
السادس في المجموع، وهو من ص31 إلى ص34. –يتلوه جواب له أيضا على سؤال نبهان بن سيف العُماني. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –اشتمل الجواب على 14 مسألة بيانها كالآتي: انتفاء رؤية الله في كلّ حال، ولا عبرة بقول من قال: يُرى بلا كيف؛ مَن أدرك الإمام في السورة؛ إرث الأنبياء؛ صيدٌ بين كلبين معلّميْن؛ بائع ثمار لزمته فيه زكاة وخلط ثمنها مع مال تجر؛ دية النطفة؛ حديث الربيع «بين كلّ حالفيْن يمين»؛ شروط وأركان عقد النكاح وأيّهما أولى من الآخر؛ مسألة في الظهار والإيلاء؛ مسألة لغوية؛ الفرق بين المجازات المختلفة؛ الفعل الماضي المبني للمفعول؛ الشاكّ في جور عثمان وعليّ ومعاوية؛ تعلّق علم الله بالممكن الذي لا يقع. –في الهامش تصحيحات بخطّ الناسخ. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
-
( جواب على أسئلة محمّد بن عبد الله الخليلي العُماني )
الحادي عشر في المجموع، وهو من ص38 إلى ص51. –يتلوه جواب له أيضا على أسئلة بعض أهل عُمان. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –يشتمل الجواب على حوالي 45 مسألة، وفيما يلي ذكر بعضها: قراءة القرآن توقيفيّة؛ قوم بينهم فتنة وامتنعوا أو بعضهم عن الصلح؛ الزكاة؛ من أدرك مع الإمام قراءة بعض السورة؛ وجوب النية للصلاة وحتّى على الداخل على الإمام؛ هل يجوز ذكر آيات القرآن في المناسبات المختلفة؛ الحدّ ثمانون؛ لا وقف ولا وصل يجب في القرآن إلاّ بأمر عارض؛ الحجّة في وجوب الصلاة على الرسول r عند كلّ ذكر له؛ حكم الرقية الشرعية؛ القراءة بغير ما في مصحف عثمان؛ مسألة في الرسم؛ الصلاة خلف الإمام الذي يلحن؛ قول الأمين؛ حكم أَنْ المفتوحة؛ ليس كلّ إنشاء لا يقبل التأكيد؛ حذف المسند إليه لضرورة؛ الزيادة في المسجد بهدم جزء منه؛ مدّة العدّة والاختلاف فيه؛ ميراث المختلعة؛ حرمة الزوجة عن الزوج إن رآها تزني؛ الصداق؛ بيع الخيار؛ الملاعنة لا تصحّ إلاّ بإمام؛ اختيار المفقود أقلّ الصداقين؛ الوصية للأجر؛ نصاب الصدقة؛ نصاب مال بيد قاهر؛ عند غياب العدول يأتي أهل الجملة؛ الصلاة والإمامة؛ الحبس ظلما وضمان ذلك؛ حدّ الجهر لإمام الصلاة؛ مَن أخّر سُنّة الفجر؛ درجة اجتهاد الشيخ المجيب؛ البيع والهبة؛ السكّة المتعارف عليها في معاملات قوم؛ بيع الأعمى؛ إطعام عن مظاهر بلا أمر منه. –في هامش ص44 تصحيح بخطّ الناسخ؛ وفي الهامش السفلي من ص39 تعليق للناسخ. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
-
( جواب على أسئلة عليّ بن خميس والقصّاب وآخرين )
السادس عشر في المجموع، وهو من ص68 إلى ص69. –يتلوه جواب له أيضا على أسئلة عليّ بن خميس بن راشد. –أُثبت اسم المؤلّف من نُسخ أخرى للجواب في غير هذه الخزانة. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –اشتمل الجواب على المسائل التالية: شرح قوله r: الولد للفراش...الخ؛ إذا أبت المرأة إرضاع صغيرها؛ نصاب الزكاة بسكّة الوقت؛ الأصول التي لا يجب فيها الخلاف؛ حكم المصرّ على الذنب؛ مقاييس التبرّؤ من المخالف والموافق؛ الفصّ في بطن الشاة؛ تفسير الألفاظ التالية: الأقانيم، الهيولي، الناسوت، اللاهوت، ألواح التوراة. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
-
( جواب على أسئلة عليّ بن خميس بن راشد )
السابع عشر في المجموع، وهو من ص69 إلى ص70. –يتلوه جواب له أيضا على أسئلة صالح بن عيسى. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –اشتمل الجواب على المسائل التالية: علم الله المتعلّق بالمستحيل والجائز؛ أحكام الوقف في القرآن؛ الأخذ باليمين على الشمال الوارد في الحديث؛ رفع اليدين في الصلاة. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
-
( جواب على أسئلة عبد الله بن راشد )
العاشر في المجموع، وهو من ص36 إلى ص37. –يتلوه جواب له أيضا على أسئلة محمّد بن عبد الله الخليلي العُماني. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –موضوع الجواب في المسائل التالية: 1) التسرّي وولد الأمة؛ 2) عمّن سئل عن آية أو أكثر فجزم بأنّه ليس قرآنا؛ 3) مسائل في الولاية والبراءة. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
-
( جواب على أسئلة صالح بن عيسى )
الثامن عشر في المجموع، وهو من ص70 إلى ص72. –يتلوه جواب له أيضا على مسألة رفع اليدين وقراءة السورة مع الفاتحة في الظهر والعصر. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –اشتمل الجواب على المسائل التالية: شرح أقوال أوردها الشيخ المجيب في كتابه "الذهب الخالص"؛ الصلاة خلف من يفعل ما هو ناقض لها؛ بعض أحاكم الوقف في القرآن؛ تفسير قوله تعالى: )تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَة(؛ رهن النبيء r. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
-
( جواب على أسئلة سليمان بن محمّد بن أحمد ابن عبد الله بن أحمد الكندي العُماني )
الواحد والثلاثون في المجموع، وهو من ص95 إلى ص98. –يتلوه جواب له أيضا على سؤال الحاج الحسين بن اسباعي. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب. –أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –اشتمل الجواب على المسائل التالية: آكل المضطرّ فوق ما ينجيه؛ مسألة صاحب الجزيرة والعذر له فيما سوى التوحيد؛ ميتة الأنعام والخنزير وحكم المضطرّ؛ الحكم بيد المرأة بتطليقتين لا وجه له؛ خبر الواحد؛ مسألة لغوية؛ الدعاء للفاجر بالإكرام؛ ما يمين المحراب؟ مَن علم من إنسان موجب البراءة؛ مَن تاب من جميع ذنوبه ونسي كبيرة؛ الحكم المترتّب على المشرك الذي أسلم من الوَلاية وغيرها؛ مَن أعطى واجبا أو غير واجب تقرّبا إلى الله. –كتب الناسخ في الأخير العبارة التالية: «اهـ من خطّه حفظه الله، في أوائل ربيع الأوّل سنة 1327»؛ والعبارة، بلا شكّ، مجرّد نقل عن الأصل المنتسخ منه. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
-
( جواب على أسئلة سليمان بن محمّد بن أحمد ابن عبد الله بن أحمد الكندي العُماني )
الرابع عشر في المجموع، وهو من ص60 إلى ص66. –يتلوه جواب له أيضا على أسئلة سائل لم يُفصح عنه. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –يشتمل الجواب على اثنتيْ عشرة مسألة، بيانها كالآتي: مسألة في الطبيعيّات كتولّد الفصل من الأصل، مع ضرب أمثلة لذلك كالفرح والبكاء وغيرهما؛ الواو في قوله تعالى: )والراسخون( وما يتعلّق بالمتشابه؛ لا بأس بأن يحكى المفرد بالقول؛ إصلاح مسجد بمال مسجد آخر؛ حكم آلات الصوت التي للإفرنج؛ مصطلحات المحدِّثين في نقل الرواية؛ المستفيض أعمّ من المتواتر؛ معنى قوله r لخديجة tا: «لو شئتِ أسمعتك صوت أولادك الجاهليّة في النار»؛ مَن بنى مسجدا أو دفن ميّتا في أرض غير مباحة؛ مسألة في أصول الفقه؛ من طلّق زوجته ثلاث بلفظ واحد، أو واحدة ثمّ اثنتين بلفظ واحد؛ مَن لم يدر وقوف ساعة ولو قليلة في عرفة ليلا، والصلاة للفجر مع الإمام. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
-
( جواب على أسئلة بعض أهل عُمان )
الثاني عشر في المجموع، وهو من ص51 إلى ص59. –يتلوه جواب له أيضا على أسئلة سيف بن ناصر بن سليمان الخروصي. –أُخذ لقب المؤلّف من الأخير، واسمه من ثنايا الجواب في ص58. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –يشتمل الجواب على حوالي 26 مسألة، بيانها كالآتي: حكم أطفال المشركين؛ البول قائما؛ جوزة الطيب والأفيون؛ شرب النبيذ ووعاؤه؛ مَن نوى شرب خمر؛ التولّد في مسائل المذهب؛ أولاد العبيد؛ مَن رمى صيدا وهرب؛ الصيد في الحرم؛ الصيد بالسهم؛ مَن ملك ذا رحم؛ المشرك لا يرثه مسلم؛ المحرِم بحجّ أو عمرة؛ الأثر فيمن كسر عود قبر؛ مَن خلط ماء بلبن، وعِلم الله المطلق؛ النهي لا يدلّ على فساد محلّ النهي؛ شروط حجّ وعمرة المرأة؛ إقران العمرة بالحجّ؛ الاستنجاء بحطب القحط؛ انتفاء الرؤية ورأي الفخر والغزالي وما قاله الثميني بشأنهما، وفيه كلام للشيخ المجيب حين كان بمصر وكلام عن محمّد عبده؛ مسألة لغوية في قوله تعالى: )وَاضْرِبْ لَهُمْ مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا(؛ حقّ الضيف؛ قول أهل جبل نفوسة بالطبع والجبل وإنكار الشيخ عليهم. –في هامش ص59 تصحيح بخطّ الناسخ. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
-
( جواب على أسئلة أهل مصر )
الواحد والعشرون في المجموع، وهو من ص74 إلى ص81. –يتلوه جواب في شأن أمر نظام العزّابة. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –اشتمل الجواب على المسائل التالية: تعلّق الأمر والنهي بالمعدوم؛ مسألة كلامية عند الأشاعرة؛ مسألة جواز التكليف بالمحال أو وقوعه؛ حكم غيوب الحشفة؛ التشديد في إعطاء الولية لمخالف؛ جلود أهل الشرك؛ لبس الحرير؛ نتف الحواجب واللحية والأهداب؛ الطهر بين أيام الحيض؛ مَن ورث مالا وجبت فيه زكاة ثمّ تبيّن أنّ معه وارث؛ التائب من السرقة؛ سارق الأمانة كيف يتنصّل منها؛ قوله r: «مَن مات عازبا مات شيطانا»؛ ردّ على مسألة الصلاح والأصلح اللذين تقول بهما المعتزلة؛ عمل "لَنْ"؛ شرح قولٍ لصاحب الإيضاح في الذبائح. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
-
( جواب على أسئلة )
الخامس عشر في المجموع، وهو من ص66 إلى ص68. –الجواب على سائل لم يُفصَح عنه؛ ويتلوه جواب له أيضا على أسئلة عليّ بن خميس والقصّاب وآخرين. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –يشتمل الجواب على تسعة أسئلة بيانها كالآتي: مسألة عويصة تتعلّق بعقد النكاح؛ حكم مَن قال إنّ الله قادر على أنْ يجعل له شريكا؛ أطفال مَن كان في الولاية؛ تفسير الاسمين الكريميْن: الرحمن الرحيم؛ زكاة الثمار المدرَكة؛ حكم العطيّة؛ الأمثال؛ الأحكام المترتّبة عن قول الثقة؛ الرهن المسروق. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
-
لطائف الإشارة لمعرفة بروج السبع السيّارة
الأوّل في المجموع، وهو من 1و إلى 3ظ. –الرسالة مسبوقة بآخر كلام في التنجيم، ويتلوها جدولان؛ الأوّل له علاقة بهذه الرسالة، وهو في معرفة دخول شهر ينير العجمي الرومي، وشهر توت القبطي في أيام العربي، والجدول محصور بين سنتيْ: 1271هـ و1286هـ. –جاءت افتتاحيّة المؤلّف بعد البسملة كالآتي: «وصلّى الله على سيّدنا محمّد النبيّ الكريم الذي صلّى عليه ربّنا الله الرحمن الرحيم في كتابه القديم. وبعد:...». –بعد الجدول المذكور كتابة مكشوطة تبدو في العزائم والتوسّل. –المخطوط مرقّم بالصفحات ولم يعتدّ لاختلاله، والموجود يقع بين ص20 وص24. –يحمل الورق علامة مائيّة على هيئة ثلاثة أهلّة متراكبة. –في ظهر الجلدة الأولى قيد التملّك التالي: «ملك الحاج عيسى محمّد بن سليمان بن عبد الرحمن المليكي»، وفوقها كُتبت عبارات مختلفة بقلم الرصاص، نصّها: «أخذ الحطّاب رباصي رسالة الشيخ الفاسي من الأجلّ سي الحطّاب بودبديح على سبيل الاستعارة (ك.غ.م) بن الحطّاب رباصي». وأسفل ما ذُكر كتابة مسجّلة بالتنقيط يمكن قراءتها: «محمّد المصري»، و«واضي عيسى»، و«عمر يسين»، وربّما قُرئت على خلاف ذلك. –ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس بعضها مشدود؛ والغلاف عبارة عن قطعة من كرتون ملبّسة بجلد مغلّف بورق ملوّن بالأزرق، عليه أشكال هندسيّة؛ وفي الكعب تآكل.
