-
[ المدوّنة ] : ( الأشربة والحدود )
الكتاب العاشر والأخير في المجموع، ومرقّم على حدة. -الورقتان الأوليان في الأشربة، والباقي في حدّ الخمر وكيف يُضرب السكران، وباب جامع الحدود والعفو عنها قبل رفعها إلى السلطان، ثمّ جامع ما جاء في الحدود. -في الهامش طرر قليلة وتصحيح بخطّ الناسخ، وفيه ما دلّ على مقابلة النسخة بأصل من قبَل الناسخ. -الناسخ ضابط وخطّه جيّد، وقد أُثبت اسمه من مقارنة خطّ النسخة بمجموع مخطوط يشتمل على أجوبة الشيخين سعيد بن عليّ الجربي وعيسى بن إسماعيل المليكي موقّع ومؤرخ في سنة 974هـ، والمجموع محفوظ في الخزانة الأولى من مكتبة الاستقامة ببني يزقن تحت رقم: دغ60؛ وللناسخ نسخة من كتاب شرح مغني اللبيب لابن هشام في خزانة دار تلاميذ غرداية، مؤرّخ في 983هـ، رقمه: 539/إ266. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وأثر رطوبة؛ والغلاف ومنفصل ومن صنع محلّي.
-
( لقط الشيخ أبي عزيز )
الكتاب التاسع في المجموع، يتلوه كتاب الأيمان من إيضاح الشيخ عامر الشماخي. -تضمّن الكتاب مسائل فقهية ونوازل مختلفة تتّصل بمختلف نواحي حياة الفرد والجماعة، وقد عنى بجمع مادّته الشيخُ الباروني عن شيخه أبي عزيز وغيره. -أُخذ اسم الناسخ من بعض كتب المجموع ككتاب مسائل الأموات، وتاريخ النسخ من آخر كتاب الأيمان الذي يليه. -ح.ح رديئة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف منفصل ومن صنع محلّي.
-
( كتاب الفرائض والحساب )
الكتاب التاسع في المجموع، ومرقّم على حدة. -في 27و تمام كتاب الفرائض وبداية أبواب الحساب، ومن آخر كتاب الفرائض أُخذ الاسم الأوّل للمؤلّف. -قوبلت النسخة بأصل من قبَل الناسخ. -في الخطّ بعض الشبه بخطّ أبي القاسم بن صالح بن الشيخ سعيد بن عليّ الجربي (نَسخ كُتبا في ثمانينات القرن 10هـ). -مرقّم بالورق ترقيما عربيا قديما ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك وبالأولى منها تآكل، وبحوافّ ورق المخطوط تقصّف؛ والغلاف ومنفصل ومن صنع محلّي.
-
« شرح في مسائل الطهارة »
الكتاب الثامن في المجموع، ومرقّم على حدة، وهو مسبوق بنسخة أخرى بخطّ مغاير. -المؤلّف مجهول وهو تلميذ الشيخ المملي المذكور، والراجح أنّه من جبل نفوسة بليبيا، ولعلّه من قرية إجناون كشيخه الذي أملى عليه الكتاب. -النسخة مصحّحة ومقابلة بأصل ومن قبَل الناسخ. -أثبتنا تاريخ النسخ ترجيحا، وفي الخطّ من السمات ما يمكن أن يرجعه إلى القرن 8هـ. -البتر في الأخير قدر ورقة واحدة. -اكتفى الناسخ بالتسطير بالحبر الملوّن على رؤوس الفقرات. -مرقّم بالورق ترقيما عربيا قديما ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل، والغلاف ومنفصل.
-
« شرح في مسائل الطهارة »
الكتاب السابع في المجموع، ومرقّم على حدة، وتتلوه نسخة ثانية بخطّ مغاير. -المؤلّف مجهول وهو تلميذ الشيخ المملي المذكور، والراجح أنّه من جبل نفوسة بليبيا، ولعلّه من قرية إجناون كشيخه الذي أملى عليه الكتاب. -الكتاب يتلو فقرة أخيرة من جوابات أبي سهل، تتألّف من 8 أسطر، وآخر عبارة فيها: «فلا بأس بذلك وإن أخرجه بيده، لأنّه بمنزلة ما ليس بفائض من الدم». -اكتفى الناسخ بالتسطير بالحبر الملوّن على رؤوس الفقرات وبعض الواوات. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف ومنفصل.
-
( رسالة واتّفاق في منع إلحاق ابن أمّه بنسب مدّعيه )
الكتاب الثاني عشر في المجموع، ومرقّم على حدة، والردّ مسبوق بنسخة أخرى بخطّ ناقل كتب المجموع محمّد بن الفقيه يوسف الوارجلاني. -في الرسالة ردّ على من أفتى من أشباه العلماء على إلحاق ابن أمّه بنسب من ادّعاه وإجازة التوارث بينهما، مع التشنيع على من صدر منه ذلك؛ والردّ مُرْدَف باتّفاق صادر من روضة الشيخ أبي مهدي عيسى بن إسماعيل المليكي بتاريخ أواخر صفر 975هـ (أواخر أوت وأوائل سبتمبر 1567م)، ينصّ على منع الإلحاق والإفتاء به، ومنع نكاح السرّ الذي فشا، وعلى منع تعطيل الوصايا. -ذُيّلت الرسالة والاتّفاق من 6و إلى 6ظ بزيادة توضيح حول المسألة ذاتها مبتورة الآخر. -اشترك في نقل النسخة أربعة نسّاخ، الناسخ الأصلي هو المذكور أوّلا، وهو ناسخ ضابط وخطّه جيّد، له مجموع بخطّه مؤرّخ في 974هـ، يشتمل على رسائل للشيخين سعيد بن عليّ الجربي وعيسى بن إسماعيل المصعبي، موجود في الخزانة الأولى من مكتبة الاستقامة ببني يزقن تحت رقم: دغ60؛ وللناسخ الثاني مجموع في خزانة الشيخ صالح لعْلي ببني يزقن تحت رقم ص4، أرّخ لأحد كتب المجموع بسنة 974هـ؛ أمّا خطّ الناسخ الثالث المجهول فقد تخلّل وسط الصفحة الأولى؛ وخطّ الناسخ الرابع المجهول كذلك في 2ظ. -ح.ح رديئة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف منفصل.
-
( رسالة واتّفاق في منع إلحاق ابن أمّه بنسب مدّعيه )
الكتاب الحادي عشر في المجموع، ومرقّم على حدة، وتتلوه نسخة ثانية لناسخ آخر. -في الرسالة ردّ على من أفتى من أشباه العلماء على إلحاق ابن أمّه بنسب من ادّعاه وإجازة التوارث بينهما، مع التشنيع على من صدر منه ذلك؛ والردّ مُرْدَف باتّفاق صادر من روضة الشيخ عيسى بن إسماعيل المليكي بتاريخ أواخر صفر 975هـ (أواخر أوت وأوائل سبتمبر 1567م)، ينصّ على منع الإلحاق والإفتاء به، ومنع نكاح السرّ الذي فشا، وعلى منع تعطيل الوصايا. -ذُيّلت الرسالة والاتّفاق في الورقة 6 بزيادة توضيح حول المسألة ذاتها. -أُخذت معلومات النسخ من بعض كتب المجموع، ككتاب مسائل الأموات وغيره. -ح.ح رديئة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف منفصل.
-
رسالة من مجلس عمّي سعيد إلى وزير الأوقاف بالجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية
الثالثة في مج به 45ص، وهي من ص9 إلى ص18. -الرسالة في شأن رؤية الهلال واعتبار العمل بالرؤية ما لم تختلف المطالع كلّ الاختلاف، وهي مرفَقة بنصّ مقال في الموضوع صدر في مجلّة السعادة المغربية، ونقلتها جريدة النجاح الجزائرية الصادرة في 5 رمضان 1374هـ (22/04/1955م)، والمقال من ص10 إلى ص18. -ح.ح متوسّطة: الورق ضمن كرّاس حديث ومسطّر.
-
( رسالة الشيخ بيوض إلى وزير التعليم الأصلي والشؤون الدينية )
الرابعة في مج به 45ص، وهي من ص19 إلى ص22. -تضمّنت الرسالة موضوع رؤية الهلال وضرورة إرفاق إعلان الحكومة عن رؤيته بالمعطيات الفلكية، لطمأنة النفوس، لكون الرؤية والحساب ضروريين في أخذ القرار. -الرسالة مؤرّخة في: 18 شعبان 1391هـ (08/10/1971م). -ح.ح متوسّطة: الورق ضمن كرّاس حديث ومسطّر.
-
[ الديوان ] : كتاب نفقة الأولياء والأزواج
الكتاب السابع في المجموع، ويقع من 9ظ إلى 28ظ، وهو يتلو كتاب الحيض والنفاس. -اشتمل الموجود على: باب في نفقة الأولياء والأزواج؛ باب العدالة بين الأولاد؛ باب ما يجوز للوالدين من مال ولده؛ باب في النزوع؛ باب في نفقة النساء على أزواجهنّ؛ باب ما تدرك المرأة على زوجها؛ باب في كسوة المرأة على زوجها؛ باب في سكنى المرأة على زوجها؛ باب في العدالة بين الأزواج؛ باب إذا تزوّج الرجل المرأة على الأخرى؛ باب القعود في الأرض وما اتّصل بها وغيرها؛ باب اختلاط الأولاد. -في الهامش تصحيحات قليلة وأحيانا توضيحات وتصويبات. -أُخذ اسم الناسخ من بعض كتب المجموع ككتاب مسائل الأموات؛ وأُخذ تاريخ النسخ من كتاب الحيض والنفاس السابق له. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف منفصل ومن صنع محلّي.
-
الديوان: كتاب الطهارة وأحكام النجاسة
الكتاب الرابع في المجموع، ومرقّم على حدة، ويتلوه كتاب الصيام من الديوان كذلك. -في الهامش تصحيحات ومقابلة بأصل من قبَل الناسخ. -أُخذت معلومات النسخ من بعض كتب المجموع، ككتاب مسائل الأموات وغيره. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف منفصل ومن صنع محلّي.
-
[ الديوان ] : كتاب الصيام
الكتاب الخامس في المجموع، ومرقّم على حدة، يتلوه كتاب الحيض والنفاس من الديوان كذلك. -في الهامش تصحيحات ومقابلة بأصل من قبَل الناسخ الثاني. -لم نتمكّن من قراءة تاريخ النسخ بسبب تآكل حافّة الورق، ويلاحظ تعرّض الحوافّ الخارجية للورق إلى ترميم قديم. -اشترك في النقل ناسخان؛ أُثبت اسم الناسخ الأوّل من مقارنة الخطّ بمجموع مخطوط في خزانة الشيخ صالح لَعْلي ببني يزقن تحت رقم ص4، وضمن المجموع كتاب المعلّقات لمجهول مؤرّخ في 974هـ، رقمه في الفهرس: 685؛ وأُخذت معلومات الناسخ الثاني من بعض كتب المجموع، ككتاب مسائل الأموات وغيره. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف منفصل ومن صنع محلّي.
-
الديوان : كتاب الحيض والنفاس
الكتاب السادس في المجموع، ويتلوه كتاب نفقة الأولياء والأزواج من الديوان كذلك من 9ظ إلى 28ظ. -اشتمل الموجود على: باب في مسائل السرّ؛ باب في ضمان الحامل؛ باب مسائل مختلطة. -في الهامش تصحيحات ومقابلة بأصل من قبَل الناسخ الثاني. -يتلو آخر الكتاب فائدة في ذكْر الشيوخ الثمانية الذين اشتركوا في تأليف ديوان وارجلان، ثمّ طلب الدعاء للناسخ والمستفيد، وفائدة في علم الكلام. -أُخذ اسم الناسخ من بعض كتب المجموع، ككتاب مسائل الأموات وغيره. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف منفصل ومن صنع محلّي.
-
[ الجامع ] : كتاب الذبائح
الكتاب الثامن في المجموع، ومرقّم على حدة. -تتلوه فائدة في أحقيّة المذهب الإباضي وإقامة الدليل على ذلك؛ ويتلو الكتاب ورقة خامسة فيها ذكر حريم بعض المنافع، كالجبّ وبناء الأسس والمقبرة والغرس، ثمّ باب في المسائل مبتور الآخر. -أُخذ اسم الناسخ من بعض كتب المجموع ككتاب مسائل الأموات. -ح.ح رديئة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف منفصل ومن صنع محلّي.
-
[ تلقين الصبيان ما يلزم الإنسان ]
الثاني والأخير في مج من كتابين، وهو من 16و إلى 41ظ. -يتلو في المج شرح الشيخ داود التلاتي على متن العقيدة. -البتر في أوّله قدر ورقة واحدة وكذلك في الأخير. -الناسخ مبتدئ بدليل الأخطاء التي تعجّ بها النسخة؛ وعلى بعض المواضع تصحيحات بقلم الرصاص. -مرقّم أصلا بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك فيه وسخ، والغلاف ورقي به تمزّق.
-
( بعض ما وَرَد من أقوال العلماء في شأن الأهلّة )
الخامس في مج به 45ص، وهو من ص23 إلى ص26. -المقال أُرسل إلى وزير التعليم الأصلي والشؤون الدينية بالجمهورية الجزائرية بتاريخ 19 رمضان 1392هـ (26/10/1972م)، لكن لم يرد في بداية هذه النسخة ما يشير إلى ذلك، ولعلّ الكاتب أسقط الاستهلال عمدا. -الرسالة في إظهار الأدلّة من أقوال العلماء في وجوب الاعتماد على الرؤية في إثبات الأهلّة وعدم اللجوء إلى الحساب. -ح.ح متوسّطة: الورق ضمن كرّاس حديث ومسطّر.
-
( اجتماع مجلس عمّي سعيد وإصدار قرار في شأن الحكم بثبوت الهلال )
الأوّل في مج به 45ص، وهو من ص1 إلى ص8. -انعقد المجلس في 21 شعبان 1382هـ الموافق لـ: 17/01/1963م، وتضمّن محضر الاجتماع الذي ترأّسه الشيخ بيوض ذكْر الأعضاء الممثّلين للقصور، والقضية المجتمع لأجلها؛ وقد أسفر الاجتماع عن تشكيل لجنة علمية للنظر في المسألة، وتُوّج عملها بإصدار قرار في الشأن يبدأ من ص5. -أُثبتت معلومات النسخ من ص18. -ح.ح متوسّطة: الورق ضمن كرّاس حديث ومسطّر.
-
[ الإيضاح ] : كتاب الأيمان والكفّارات
الكتاب العاشر في المجموع، ويقع من 3و إلى 14ظ، وهو يتلو لقط أبي عزيز. -أُخذ العنوان الفرعي من آخره. -ختم الناسخ بطلب الدعاء له، وأبيات في فضل النسخ وآدابه، ثمّ فائدة في ذكْر شيء من تاريخ الدنيا وأعمار الأنبياء والملوك. –هـذا الكتاب والـذي قبله مرقّمان معًا وعلى حدتهما. -نسخه الناسخ لنفسه. -ح.ح رديئة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف منفصل ومن صنع محلّي.
-
( أبواب وفصول في أصول الفقه )
الكتاب الثالث في المجموع، وهو من 1و إلى 3ظ، ومن 4و إلى 7ظ. -اشتمل الموجود على ما يلي: باب في الناسخ والمنسوخ من الكتاب والسنّة؛ باب ذكر الناسخ والمنسوخ من القرآن؛ باب تمييز الناسخ من حديث الرسول ؛ باب في بيان أدلّة الفقه التي هي كالأساس؛ الفنّ السادس في المسائل التي تميّزت بإجماع الأمّة واتّفاق جميع الأئمّة، ويتفرّع إلى فصول. -في افتتاحية الناسخ إشارة إلى أنّ الأبواب مقتطفة من كتاب لغير إباضي. -الكتاب مسبوق بفقرة أخيرة من كتاب، العبارة الختامية فيها كالآتي: «وقال تعالى:وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُواْ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ وإِنَّهُمْ لَكَاذِبُون تمّ الكتاب...»؛ كما تخلّلت الأبواب من 3ظ إلى 4و فائدة في وجوه القرآن الكريم أُفردت ببطاقة. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، وبالحوافّ تآكل وتقصّف، والغلاف ومنفصل.
-
[ العدل والإنصاف ] : «باب في اختلاف الناس في القرآن المجيد»
الكتاب السادس في المجموع، ومرقّم على حدة. -العنوان الفرعي مأخوذ من أوّله. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف ومنفصل.
-
( شرح المقدّمة في العقيدة )
المقدّمة المشروحة من تأليف الشارح كذلك، وبدايتها كالآتي: «الحكمُ إثبات أمر أو نفيه، وينقسم إلى ثلاثة أقسام...». -في الهامش توضيحات وتصحيحات قليلة، ومقابلة بأصل من قبَل الناسخ. -في 1و فائدة في عدد رسل الله رواية عن وهب [بن منبه]، وفائدة في تاريخ الدنيا من كتاب "المعارف" لابن قتيبة. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك وبقسمه العلوي أثر رطوبة، والمخطوط بدون غلاف.
-
( شرح عقيدة التوحيد )
الأوّل في مج من كتابين، وهو من 1و إلى 15ظ. -المتن المشروح للشيخ أبي حفص عمرو بن جميع (ق.7هـ). -كُتب المتن بالحبر الملوّن. -في ظهر الجلدة 1 تملّكات باسم: موسى بن محمّد بن الشيخ باسّه الورجلاني؛ صالح بن يحي بن ج.إبراهيم الورجلاني؛ سليمان بن ج.عمر بن ج.محمّد الورجلاني؛ بكير بن ج.أحمد. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك وفي بعضه وسخ، وفي الحافّة الأولى من الورقة الأولى تمزّق شُدّ بطابع بريدي من عهد الاختلال؛ والغلاف ورقي منفصل به تمزّق.
-
( شرح عقيدة التوحيد )
الكتاب السادس عشر في المجموع، ومرقّم على حدة. -"عقيدة التوحيد" أو "عقيدة العزّابة" متن في العقيدة وأصول الدين، تأليف الشيخ أبي حفص عمرو بن جميع الجربي (ق.7هـ). -أُخذت معلومات النسخ من بعض كتب المجموع، ككتاب مسائل الأموات وغيره. -ح.ح رديئة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف منفصل.
-
( الردّ على صـولة الغدامسـي )
الكتاب الثالث في المجموع، ويقع من 61ظ إلى 76و، وهو يتلو كتاب النكاح ليحي الجناوي. -تناول الردّ المسائل التالية: القرآن؛ الرؤية؛ الاستواء؛ الإيمان والكفر؛ الخلود؛ الشفاعة. -أُخذت معلومات النسخ من بعض كتب المجموع، ككتاب مسائل الأموات وغيره.-كُتبت الكلمتان "قولك"، "قلت" بالحبر البنفسجي. -تتلو الردّ في 76ظ مسألة تتعلّق بمن أحقّ بكُتُب المتوفّى، ومسائل فقهية متفرّقة بخطّ الناسخ. -هذا الكتاب والذي سبقه مرقّمان معًا وعلى حدة. -ح.ح رديئة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف منفصل ومن صنع محلّي.
-
( ترتيب مسند الإمام الربيع بن حبيب )
الكتاب الخامس عشر في المجموع، ومرقّم على حدة. -الموجود عبارة عن الورقة الأولى فقط. -أُخذت معلومات النسخ من بعض كتب المجموع، ككتاب مسائل الأموات وغيره. -ح.ح رديئة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف منفصل.
