-
« تعالى ليس شريك في ملكه »
الرابعة والثلاثون في مجموع قصائد به 93ص، وهي من ص85 إلى ص88. -في قائمة محتويات الكرّاس التي في وجه الورقة الثانية غير المرقّمة نسبة القصيدة إلى المذكور. -في القصيدة ذكْر وقائع فتنة داخل وارجلان، تاريخها على ما في البيت 12 من الصفحة 87 هو 1288هـ (71-1872م)، والفتنة الداخلية كانت مسبوقة باعتداء خارجي شنّته حامية من ثلاثين جنديا قدموا من ناحية "غربة" [كذا]، فتواطأت مع الحامية جماعاتٌ من ضواحي مدينة ورقلة وأخرى من داخلها، فوقع العدوان والإضرار في الأنفس والممتلكات، ولعلّ المقصود بالحادثة حملة أحمد بن التومي بوشوشة. -من الأسماء والعبارات التي وردت في القصيدة: تلقّاهم جنود من أولاد أحمد وبني ثور وسائر العربان؛ البارود والرصاص والفرسان؛ الأسوار والأبواب؛ بني سيسين؛ عبد القادر بن مسعود؛ بني مصعب؛ مقصودهم ومرادهم في الكلّ، من أهل مذهبي يا إخوان. -عدد أبياتها 91 بيتا. -الناسخ مبتدئ، وفي النصّ فساد. -ح.ح متوسّطة: بحوافّ الورق أثر سائل، والمجموع بدون غلاف.
-
« بديتْ بحمد الله ذو الإحسان »
السابعة عشر في مجموع قصائد به 93ص، وهي من ص48 إلى ص51. -القصيدة بلهجة عاميّة، وفيها ذكْرٌ لبعض مشايخ وارجلان. -عدد أبياتها 67 بيتا. -الناسخ مبتدئ، وفي النصّ فساد كثير. -ح.ح متوسّطة: الورق شبه مشدود، والمجموع بدون غلاف.
-
« بدأت بحمد الله في كلّ نعمة »
الثانية والعشرون في مجموع قصائد به 93ص، وهي من ص59 إلى ص62. -القصيدة في ذكْر وفاته . -عدد أبيات القصيدة 104 بيتا. -الناسخ مبتدئ، وفي النصّ فساد كثير. -ح.ح متوسّطة: الورق شبه مشدود، والمجموع بدون غلاف.
-
« بحمد إله العرش نبدأ النظام »
الثالثة عشر في مجموع قصائد به 93ص، وهي من ص37 إلى ص41. -تضمّنت القصيدة شوقا وتحيّة إلى إباضية عُمان، وجاءت جوابا لقصيدة مماثلة نظمها القاضي العماني محمّد بن عبد الله في سنة 1107هـ، وأرسلها تحيّة إلى إباضية المغرب. -تاريخ نظم القصيدة مذكور لكنّه لا يفيد شيئا لرداءة النسخة، وكان عمر الناظم حين نظمه القصيدة 37 عاما. -عدد أبياتها 59 بيتا. -الناسخ مبتدئ، وفي النصّ فساد كثير. -ح.ح متوسّطة: الورق شبه مشدود، والمجموع بدون غلاف.
-
[ الباترات الوجدية والقاطعات الحزنية ]
الأولى في مج به 2ق، وهي في 1و. -أُخذ العنوان من ديوان الشيخ المطبوع، وهي في مدح الشيخ إبراهيم بن الشيخ محمّد بن الشيخ أبي القاسم وفي مدح أهل القرارة. -تتلوها قصيدة في مدح الشيخ يحي وبنفس الخطّ. -نسبنا الخطّ للناظم من مقارنة الخطوط، وخطّه شديد الشبه بخطّ الشيخ يحي بن صالح الممدوح في القصيدة، وربّما كان الخطّ لمعاصره الشيخ ساسِ بن خواجه بن عبد العزيز الوارجلاني الذي يُعدّ كذلك من تلاميذ الشيخ يحي بن صالح، وقد تشابهت خطوط تلك الطبقة، طبقة تلاميذ الشيخ يحي بن صالح إلى حدّ يجعل التفريق بينها أحيانا في غاية الصعوبة. -ح.ح رديئة: بحوافّ الورقتين تآكل وفيها بقع من الحبر.
-
( ديوان الملوشائي )
الثالث والأخير في المجموعة الثانية، وهو من 7ظ إلى 40ظ. -اشتمل الديوان على القصائد التالية: 1) الردّ على من أنكر خلق القرآن؛ 2) مرثية الشيخ أبي زكرياء بن إبراهيم وهي لامية؛ 3) قصيدة «بالله يستفتح المنطق إذ بدا» المعروفة برسالة المسترشد وكفاية المستنشد؛ 4) مخمّس «أسنى كلام خُطّ في كتاب»؛ 5) مخمّس «أقول ولا أعني سوى ذا التذكّر»؛ 6) مخمّس «يَرِدُ هذا المكتوب حضرة الجمع المرتضى»؛ 7) ميمية «خليليّ ما وجدي ربع ولا رسم»؛ 8) تائية «أنا المتيّم لا بالبيوسفيات»؛ 9) واوية «صحا والشيب صحوا»؛ 10) مخمّس «صِحْ بالخوالف والعقائد وانصح»؛ 11) الحائية في تحريض الطلبة «الحمد لله على ما أتاح»؛ 12) بائية «مناي من الدنيا منادمة الكتب»؛ 13) تشفيع وتعشير مخمّس الأمير أبي زكرياء؛ 14) زيادة أبيات في أرجوزة أدبية لأبي العتاهية، مطلعها: «الحمدُ لله على تقديره * حمدًا كثيرًا على تدبيره»، وهي آخر ما اشتملت عليه هذه النسخة من الديوان. -معظم النصّ مشكول، وعلى بعض المفردات شرح بخطّ الناسخ. -أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. -تخلّلت بعض القصائد بعض الفوائد بقلم الناسخ، آخرها فائدة في بعث الخليفة عثمان بن عفان لحكيم بن جبلة إلى السند لفتحه. -ح.ح متوسّطة: بحوافّ الورق بعض التآكل، والغلاف منفصل ومن صنع محلّي.
-
« عزم الحجّ فاستعدّ الجمالا »
العاشرة في مجموع قصائد به 93ص، وهي من ص27 إلى ص32. -القصيدة في الحجّ والمناسك. -عدد أبياتها 149 بيتا. -الناسخ مبتدئ، وفي النصّ فساد كثير. -ح.ح متوسّطة: الورق شبه مشدود، والمجموع بدون غلاف.
-
« سما من سما بالجدّ والعزم والصبر »
الرابعة في المجموعة الثالثة، وهي من 33ظ إلى 37و؛ تتلوها منظومة أحكام الجمل للصدغياني. -النصّ مشكول. -أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. -عدد أبياتها 140 بيتا. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك وبحوافّه بعض التآكل، والغلاف منفصل.
-
« الحمد لله العليّ الباقي »
السادسة في المجموعة الثالثة، وهي من 38ظ إلى 40ظ؛ يتلوها نظم لغوي في أسباب البناء. -المنظومة في الفرائض والمواريث، وهي اختصار لمتن نثري كما هو مبيَّن، وقد تمّ النظم في سنة 840هـ. -النصّ مشكول. -أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. -عدد أبياتها 88 بيتا. -تتلوها فائدة في الفرائض في حقيقة الردّ والإجازة بخطّ الناسخ. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل، والغلاف منفصل.
-
« سلام على الإخوان في كلّ موطن »
الثالثة في المجموعة الثالثة، وهي من 29و إلى 33ظ؛ وتتلوها الرائية في الصلاة. -النصّ مشكول. -أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. -عدد أبياتها 80 بيتا. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك وبحوافّه بعض التآكل، والغلاف منفصل.
-
« تنبّه تمام حكمهم في الشهادة »
الخامسة في المجموع، وهي في 7ظ. -الأبيات فيما تتمّ به كلمة الشهادة. -في الافتتاحية ما يوهم بكون النسخة بخطّ الناظم لقول الكاتب: «قال عيسى بن إسماعيل تاب الله عليه وغفر له...»، فخلوّ العبارة من اللقب العلمي لشيخ انتهت إليه الرئاسة العلمية في مزاب على عهده ربّما أفادت أنّ الكاتب هو نفسه الناظم، اللهمّ إلاّ إن كان ذلك سهو من الناسخ؛ وممّا صعّب من الفصل في الأمر غياب خطّ الشيخ رحمه الله، وعدم عثورنا على أيّ توقيع له في المخطوطات العديدة التي اطّلعنا عليها في عمليات الفهرسة. -ح.ح متوسّطة: بحافّة الورقة تآكل.
-
( وصية أبي الحسن الطوسي لولده )
الثانية في المجموعة الرابعة، وهي من 2و إلى 5و. -النصّ مشكول، وعلى بعض المفردات شرح بخطّ الناسخ. -أُخذ اسم المؤلّف من آخر الوصية. –تتلو الوصية فائدة في أقاليم الأرض بخطّ الناسخ. -أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. -ح.ح متوسّطة لولا الرطوبة الواسعة التي أصابت الورق؛ والغلاف منفصل ومن صنع محلّي.
-
( مسائل وأبواب وفوائد في الرقيا والعزائم والتطبّب )
يتألّف الكتاب من ثلاث مجموعات ورقية: فالمجموعة الأولى من 35 ورقة، كُتبت بخطّ الشيخ أبي بكر بن يوسف الغرداوي في أواخر القرن 12هـ تقديرا، واشتملت على أبواب في خطّ الرمل ومسائل في التطبّب وعزائم؛ والمجموعة الثانية من 19 ورقة مصقولة، كُتبت بخطّ رديء في حوالي أوائل القرن 13هـ؛ والمجموعة الثالثة من 6 ورقات نوعها رفيع، كُتبت بخطّ رديء. -في وجه الجلدة الثانية قيد التملّك التالي: "محمّد بن موسى بن الشيخ باسّى". -ح.ح متوسّطة: الغلاف منفصل، والورق مفكّك، بحوافّ بعضه تآكل خاصّة بالنسبة للمجموعة الثالثة.
-
( كتاب في الوعظ والحكمة )
الكتاب السابع عشر والأخير في المجموع، ومرقّم على حدة. -الورقتان الأوليان في ذمّ السؤال ومدح العفاف، والثالثة في مدح العزلة؛ والكلام منسوب لأصحابه، كالرسول ، عليّ بن أبي طالب ، لقمان وغيرهم؛ وفيها التمثيل بأبيات من الشعر بعضها منسوب. -يتلو الكتاب ورقة تشتمل على قصّة سيّدنا إبراهيم وولده إسماعيل عليهما السلام، والقصّة مبتورة الأوّل والآخر، ومكتوبة بنسخ مغربي محلّي من حوالي القرن 10هـ. -ح.ح رديئة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف منفصل.
-
( كتاب في تعبير الرؤيا ) [ لعلّه: نشر العبير في علم التعبير ]
ابتدأ الكتاب في 1ظ بذكْر أبوابه الستّين، والبداية الفعلية للكتاب في 4و. -في 1و استدراك لما غفل عنه الناسخ من الفصل الرابع وكامل الفصل الخامس. -البتر في الأخير ليس كبيرا، إذ الناقص جزء من الفصل 59 والفصل الستّون كاملا. -ح.ح متوسّطة: الورق شبه مشدود وفيه وسخ، والغلاف منفصل بقي منه الجلدة الثانية واللسان.
-
( قصص في الزهد والنصح )
الثالث في المجموعة الرابعة، وهو من 5ظ إلى 6و. -اشتمل الكتاب على ما يلي: قصّة عن أبي جعفر المنصور والسهم الذي وقع بين يديه وهو جالس بأحد أبواب مدينة المنصورة؛ قصّة ما جرى بين معاوية وعبيد بن شوبة الجرْهُمِيّ رواية عن أبي بكر محمّد بن القاسم الأنباري (ت.328هـ)؛ قصّة مالك بن دينار والرجل القانط من رحمة الله؛ مقولة الشافعي حين حضرته الوفاة، الأسطر السبعة المكتوبة في اللوح المحفوظ؛ اليسر بعد العسر. -أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. -ح.ح متوسّطة لولا الرطوبة التي في الورقة 5.
-
( صلوات النوافل في ليالي وأيام شهر رمضان )
يبدأ الكتاب في 2و، وهو مسبوق من 1و إلى 2و بذكر بعض فضائل صيام شهر رمضان. -يوجد داخل الورقات قصاصة في ذكر فضل صلاة اليوم 14 بخطّ نفس الناسخ. -ح.ح متوسّطة، والورق مفكّك وبدون غلاف، وعلى حوافه تآكل بفعل القوارض غير مؤثر في النص.
-
( دعاء بعد صلاة الصبح )
اشتمل الدعاء على قسم أوّل اشتُهر في وادي مزاب باسم دعاء السلام الصغير وهو كامل، وعلى قسم ثان وأخير عبارة عن صيغ مختلفة للحمد، وهو مبتور الآخر. -في 1و آخر شرح الشيخ داود التلاتي على عقيدة التوحيد، ويحمل اسم الناسخ المذكور وتاريخ النسخ التالي: الثلاثاء 28 ذو القعدة 1132هـ. -في 1و باب للسع العقرب. -ح.ح متوسّطة: ورقتان منفصلتان.
-
( فصول ومسائل في تدبير المعادن )
مرقّم بالصفحات ولم يُعتمد، ولكن اعتُمد الترقيم الذي بالورق وبأرقام عربية. -الورق يحمل العلامة المائية التالية:SSB؛ وفي أخرى حروف لاتينية متداخلة. -ح.ح متوسّطة: الورق شبه مفكّك وبدون غلاف.
-
( الشهور العجمية وما يحصل فيها )
كُتب ما يقع في كلّ شهر في صفحة على حدة، وأحيط النصّ بإطار يقابله عمود بعدد أيام الشهر. -في هامش 1و بيت من شعر كُتب بقلم الرصاص في المفاضلة بين سواد البشرة وبياض الأخلاق. -ح.ح متوسّطة: كرّاس بدون غلاف، وبحوافّ الورق وسخ.
-
( الشهور العجمية وما يحصل فيها )
كُتب ما يقع في كلّ شهر في صفحة على حدة، وأحيط النصّ بإطار يقابله عمود بعدد أيام الشهر. -ح.ح متوسّطة: كرّاس بدون غلاف، وبحوافّ الورق وسخ.
-
الـمُـطـلـع
الكتاب شرح على متن إيساغوجي لأثير الدين المفضل بن عمر الأبهري (ت.663هـ). -استُخرج العنوان من الديباجة واسم الشارح من الافتتاحية. -في الهامش تصحيحات وحواش بخطّ الناسخ وبمداد بنّي. -تتلوه في 13ظ فوائد في المنطق وبيتان في ترتيب حروف القاموس في أوّل الكلمات بخطّ الناسخ؛ وفي 1و فائدة في المنطق ثمّ أبيات فيمن لم يجب عليه ردّ السلام للسيوطي بخطٍّ يبدو للناسخ كذلك. -نسخه الناسخ لنفسه. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل، وفي الحوافّ الداخلية ترميم قديم؛ والمخطوط بدون غلاف.
-
اللؤلؤ النظيم في رام التعلّم والتعليم
أُخذ العنوان من المقدّمة، واسم المؤلّف من الافتتاحية. -في الهامش تصحيحات قليلة بخطّ الناسخ. -نسبنا الخطّ للناسخ المذكور من مقارنة الخطوط، وقد يكون لأحد معاصريه، ففي الخطّ ما يذكّر بخطّ الشيخ أبي زكرياء يحي بن صالح اليسجني وخطّ تلاميذه من أمثال الشيخ إبراهيم بن بِحْمانْ ومحمّد بن الشيخ باسَّ الوارجلاني وغيرهما. -تتلوه في 3ظ فائدة فقهية في استئذان الثيّب في التزويج. -مرقّم أصلا بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة والورق مصقول.
-
( شرح السلّم المرونق في علم المنطق )
"السلّم المرونق" أرجوزة في علم المنطق للشارح أيضا. -البتر في أوّله قدر ورقة. -أُثبتت معلومات النسخ التي بين معقوفين من مقارنة الخطّ بنسخة من كتاب أبي مسألة مؤرّخة في 970هـ، محفوظة في خزانة دار تلاميذ غرداية، رقمها في الفهرس: 187، وفي الخزانة: 250. -الناسخ لم يترك هامشا كافيا في حوافّ الورقة. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك وثخن، والمخ بدون غلاف.
-
( طبقات المشايخ )
الكتاب الرابع عشر في المجموع، ومرقّم على حدة. -الرسالة مختصرة، وقد اشتملت على ذكْر مشايخ إباضية المشرق والمغرب مقسّمين إلى طبقات، كلّ طبقة تمثّل نصف قرن؛ وأشار المؤلّف في الأخير إلى أنّ هذا التأليف مختصر، وإن يسّر الله وسّع في ذكْر المناقب وشرْح المآثر. -أُخذت معلومات النسخ من بعض كتب المجموع، ككتاب مسائل الأموات وغيره. -ح.ح رديئة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف منفصل ومن صنع محلّي.
