فهرس مخطوطات المكتبات الخاصة المغاربية

فهرس المخطوطات خزانة آل اشقبقب

مجموعة البند

العناصر

• « دعاء العشرة الأوائل من ذي الحجّة »
  العشرون في مجموع به 424ص، وهو في ص403. -يتلوه كتاب "اتّباع السلف والنهي عن السرف". -أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. -مرقّم بالصفحات واعتُمد. -ح.ح متوسّطة.
• (دعاء العرش وفضائله)
  الرابع عشر في مجموع به 424ص، وهو من ص351 إلى ص357. -ابتداء الدعاء في ص354. -أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. -مرقّم بالصفحات واعتُمد. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، والغلاف منفصل وأصلي.
• (دعاء الشيخ سليمان العُماني)
  السابع عشر في مجموع به 424ص، وهو من ص368 إلى ص369. -يتلوه دعاء منسوب للصدّيق t، منقول من "تيسـير التفسـير" للشيخ اطفيش. -أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. -مرقّم بالصفحات واعتُمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل وأصلي.
• (دعاء الحمد في الصباح)
  السابع في مجموع به 424ص، وهو من ص302 إلى ص306. -تتلوه قصّة الرحى مع السيّدة فاطمة رضي الله عنها. -أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. -مرقّم بالصفحات واعتُمد. -ح.ح متوسّطة: الورق شبه مفكّك، والغلاف منفصل وأصلي.
• « دعاء الحروف »
  السابع عشر في المجموع، وهو من 63ظ إلى 64و. -الدعاء مسبوق بقصيدة المعرج الأسنى، ومنها أُخذ اسم الناظم؛ ويتلوه دعاء "أحرف النور". -النصّ مشكول بالحبر الملوّن. -ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس بها ترميم، والغلاف منفصل.
• « دعاء أحْرف النور »
  الثامن عشر في المجموع، وهو من 64و إلى 66و. -الدعاء مسبوق بـ "دعاء الحروف" وقصيدة "المعرج الأسنى"، لنفس الناظم. -خُتم هذا الدعاء بقصيدة من أحد عشر بيت في التوسّل بأسمائه الحسنى، مطلعها: بكاف الكمال وكون الكريم كفيل الكلاءة لي والكفايه. -نصّ الدعاء مشكول بالمداد الأحمر. -أُخذ العنوان من أوّله. -ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس بها ترميم، والغلاف منفصل.
• (خطبة ودعاء الاستسقاء)
  الثامن عشر في مجموع به 424ص، وهو من ص370 إلى ص380. -بداية دعاء الاستسقاء في ص374. -أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. -مرقّم بالصفحات واعتُمد. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، والغلاف منفصل وأصلي.
• (خطبة لأهل نفوسة ­)
  أشار الناسخ في الافتتاحية إلى أنّ الخطبة ارتجلها الشيخ في مسمع وحضور أهل نفوسة، والافتتاحية توهم بكون النسخ تمّ في حياة المؤلّف. _أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط. _في ثنايا الخطبة تلويح إلى أنّ اتّخاذ الكنيف في المسكن سنّة لأنّه ستر للعورات؛ وفيه تركيز على قصّ الشارب والإعفاء عن اللحى. _ح.ح متوسّطة.
• (خطبة عيديْ الفطر والأضحى)
  التاسع عشر في مجموع به 424ص، وهو من ص381 إلى ص402. -في ص396 بداية خطـبة عـيد الأضحى. -أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. -مرقّم بالصفحات واعتُمد. -ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس منفصلة، والغلاف منفصل وأصلي.
• (جواب عن وضعية الأيدي أثناء الدعاء)
  الثالث في المجموع، وهو من 62ظ إلى 64ظ. _الجواب تعليق حول كلام الأبديلانيين الذي يفيد بسط الأيدي حين الدعاء في مجالس الذكر وإظهارها في غير ذلك. _في 62و دعاء للأمان من أهوال فراق الدنيا إلى الآخرة، وأبيات في الحكمة بخطّ الناسخ، وفي ثناياها بيتان للشيخ اطفيش، مطلعهما: "وإن واصليا قلتُ قالوا بأنّني". _أُثبت تاريخ النسخ من قرينة في 126ظ، واسم الناسخ من آخر كتاب أبي مسألة، الأول في المجموع. _مرقّم بالصفحات وبحبر أزرق ولم يُعتمد. _ح.ح متوسطة: الورق مفكّك، والغلاف منفصل.
• إطالة الأجور وإزالة الفجور
  السادس في مجموع به 424ص، وهو من ص136 إلى ص301. -ورد العنوان في ص136، وفي ص301 كالآتي: أجور الشهور على مرور الدهور، ثمّ وقع تصحيحه في الهامش. -في الهامش تصحيحات بخطّ الناسخ، وعليه تعليقات تبدو بخطّ المؤلّف، كما في ص139، 142، 247. -أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. -مرقّم بالصفحات واعتُمد. -ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس، والغلاف منفصل وأصلي.
• (أدعية وعزائم وحِكم)
  الثاني عشر في مجموع به 424ص، وهو من ص337 إلى ص348. -اشتمل على ما يلي: الدعوة الصغرى؛ عزائم باستخدام "بدوح"؛ الاستخفاء؛ عزائم لمن خاف كيدا؛ استغاثة بأسماء الله الحسنى؛ جدول يُعرف به طبائع الناس؛ جواب عمّن تزوّج بالجنّ في ص343؛ فائدة فيما يحرم من النساء منقولة من حاشية أبي ستّة على المسند؛ خطبة عقد النكاح؛ من أراد أن يعقد نكاحا بين رجل وامرأة؛ حِكم مختلفة؛ فائدة لدفع الوباء. –جاء في ثنايا المخ التصريح بأنّ بعض المحتويات منقول من كتاب "علم الحرف"، ومن كتاب "بهجة الآفاق ومهيّجة الأشواق إلى علم الحروف والأوفاق"، ومن كتاب "شمس المعارف ولواطف العوارف". -أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. -مرقّم بالصفحات واعتُمد. -ح.ح متوسّطة: الورق شبه مفكّك، والغلاف منفصل وأصلي.
• (الأدعية العشرة التي دعا بها الأنبياء فخلّصهم الله)
  السادس عشر في مجموع به 424ص، وهو من ص362 إلى ص367. -اشتمل على عشر أدعية، كلّ دعاء دعا به أحد من الأنبياء فنجّاه الله من شدّة؛ وفي ص368 فائدة عن أنس في الاسم الأعظم. -في ص366، ص367 بياض. -أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. -مرقّم بالصفحات واعتُمد. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، والغلاف منفصل وأصلي.
• [النحلة في غرس النخلة]
  أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط. -ح.ح متوسّطة: ورقة مزدوجة بها بعض الوسخ.
• كتاب البطليموس الحكيم
  الثامن والسبعون في المجموع، وهو من 212و إلى 217و. -اشتمل على ذكر الشهور الشمسية، ابتداء من شهر مارس، وذِكر ما يحدث فيها من ظواهر طبيعية تتعلّق بالنبات والحيوان وظواهر أخرى، مع ذِكر ما يليق فيها من أنشطة الحياة المختلفة. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط. -ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس منفصلة، والغلاف منفصل.
• « باب في الرعود في الشهور العجمية »
  الثاني والثمانون في المجموع، وهو من 224و إلى 225و. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
• (وصية لأهل عُمان وزنجبار بالتمسّك بالمذهب الإباضي)
  الثامنة عشر في المجموع، وهي من 74و إلى 75و. _في الوصية استشهاد بأقوال بعض علماء المالكية فيما يتعلّق بالصفات، والإصرار على الكبيرة والخلود، ورفع اليدين في الصلاة. _أُثبت تاريخ النسخ من قرينة في 126ظ، واسم الناسخ من آخر كتاب أبي مسألة، الأول في المجموع. _مرقم بالصفحات وبحبر أزرق ولم يُعتمد. _ح.ح متوسطة، والغلاف منفصل.
• « وصيّة عليّ بن أبي طالب لبنيه »
  التاسعة في مجموع به 424ص، وهي من ص310 إلى ص311. _تتلوها مسألة في اتّخاذ الأوطان. _أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط. _مرقّم بالصفحات واعتُمد. _ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، والغلاف منفصل وأصلي.
• « معجزات سيّدنا عيسى عليه الصلاة والسلام وأمّه مريم ابنة عـمـران رضي الله عنها »
  الخامسة عشر في مجموع به 424ص، وهي من ص357 إلى ص362. _تتلوها أدعية عشرة. _أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط. _مرقّم بالصفحات واعتُمد. _ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، والغلاف منفصل وأصلي.
• كتاب اتّباع السلف والنهي عن السرف
  الواحد والعشرون في مجموع به 424ص، وهو من ص404 إلى ص419. -اتّفاق في شأن أعراس بلدة غرداية على عهد الشيخ حمو بن باحمد باباوموسى؛ وهو مؤرّخ في 28 ربيع الآخر 1328هـ [9/5/1910م]. _أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط. _مرقّم بالصفحات واعتُمد. _ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، والغلاف منفصل وأصلي.
• « قصّة الرحى مع فاطمة رضي الله عنها »
  الثامنة في مجموع به 424ص ، وهي من ص307 إلى ص310. _تتلوها وصية الإمام عليّ كرّم الله وجهه لبنيه. _أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط. _مرقّم بالصفحات واعتُمد. _ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، والغلاف منفصل وأصلي.
• « سيَر أبي عمّار »
  الحادي عشر في مجموع به 424ص، وهو من ص318 إلى ص334. _تتلوها مسألة في قول جابر  «اِقبل هدية جارك العشّار»؛ وفائدة للحمّى؛ وفي ص335 صلاة الحاجة؛ وفي ص336 تفسير قوله تعالى: وسيعلم الذين ظلموا أيّ منقلب ينقلبون. _أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط. _مرقّم بالصفحات واعتُمد. _ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، والغلاف منفصل وأصلي.
• (رسالة طلب العون لتسديد ديون)
  الرابعة والأربعون في المجموع، وهي من 91و إلى91ظ. _في الرسالة مدح للمزابيين، وطلب إلى الشيخ اطفيش التوسّط لدى بعض المحسنين ليعينوه بالمال لقضاء ديون عاقته عن العودة إلى بلده؛ وتأكّدنا من كاتب الرسالة من رسالة بعثها الشيخ اطفيش إلى القاضي يحي بن صالح باعماره بمليكة، يأمره بإعانة هذا الشيخ بما أمكن، وتوجد نسخة من الرسالة في مكتبة السلف بمليكة. _نقل الناسخ من خطّ الكاتب. _أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط. _ح.ح متوسطة، والغلاف منفصل.
• (رسالة سليمان بن يحي إلى عليّ الصغير)
  بعد السلام وعبارات الشوق، إخبار بالوصول إلى مسقط رأسه في سلام وعافية، مع ما حظي به من الترحاب هو ورفيقه عمّه الحاج أحمد، وفي الأخير إبلاغ السلام إلى والده يحي وعمّه إبراهيم وكافّة المتعلّمين مثله. _في الظهر أبيات للزمخشري ينفي انتماءه لمختلف المذاهب والفرق، مذيَّلة ببيتين بنفس الرويّ نظم الشيخ اطفيش، كما هو مبيّن في فقرة بخطّ الكاتب إبراهيم بن سليمان اشقبقب، والبيتان كالآتي: وإن واصليا قلت قالوا بأنّنـي لأفعالي الخـلاّق والله أعـلـم ومن ينتسب إلى الإباضي لم تجد إليه سبيلا فهو أحظـى وأسلم. _ح.ح متوسّطة: الورق مشطورة إلى نصفين، وهي مسطّرة.
• (رسالة سليمان الباروني إلى الحاج سعد الله العلواني)
  بعد التحيّة على المرسَل إليه وعلى أخيه، اعتذار لعدم الاجتماع بهما للمرّة الثانية بسبب فتنة العسكر، حيث قتل العسكر بعض الضبّاط وبعض طلبة المكاتب الحربية، مضيفا أنّه وصلهم خبر الحشود العسكرية في سيلانيك والروملي القابعة على بعد ستّ ساعات من الأستّانة، وما جرى بين هؤلاء والعسكر الثائر، ولذلك استبشر بمغادرة الأخوين مدينة اسطنبول المضطربة، مع أنّه كان راغبا في التأنّس بهما؛ وختم بإبلاغ سلامه إلى الإخوان وتخصيص قطب الأئمّة الشيخ اطفيش، طالبا منه الدعاء له وللإسلام بالظفر والنصر. _حُرّرت الرسالة بالأستّانة في 27 ربيع الأوّل 1327هـ [18/4/1909م]. _الرسالة مذيّلة في الظهر بذكر واقعة تاريخية أُفردت ببطاقة. _أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط. _ح.ح متوسّطة، وبالورقة وسخ.