-
« عقيدة التوحيد »
اعتمدنا العنوان الوارد في البداية. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. -النصّ مؤطّر بخطّين أحمرين. -ح.ح متوسّطة.
-
« شرح ديوان امرؤ القيس بن حجر الكندي »
الثاني والأخير في المجموع، ويقع من 5و إلى 8ظ؛ وهو يتلو قصيدة المديح: «لك الحمد ربّي ما أحقّ وما أحرى» للقطب اطفيش. -أُخذ العنوان من 1و، واسم الشارح من البداية في 1ظ. -النصّ مؤطّر بخطّين أحمرين. -يتلو الكتاب ورقتان بيضاوان. -ح.ح متوسّطة، والورق مفكّك.
-
أبو مسألة
أُخذ العنوان من آخر الكتاب. -عليه تصحيحات، بعضها بخطّ الناسخ؛ والنسخة قوبلت بأصل. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط، وخطّ الناسخ حاضر في خزانة الشيخ محمّد بن يوسف ببانو ببني يزقن. -يحمل الورق علامة مائية على هيئة ثلاثة أهلّة متراكبة. -في ظهر الجلدة الأولى سجّل الرقم: 82. -ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس مفكّكة، والغلاف منفصل وأكبر مقاسا.
-
( لقط أبي عزيز )
الثاني في مجموع به 180ق، وهو من 64و إلى 159و. -الكتاب من جمع الشيخ محمّد الباروني ممّا سمعه عن شيخه أبي عزيز وغيره من شيوخ جبل نفوسة رحمهم الله؛ وهو مسبوق بكتاب نفقة الأولياء والأزواج من ديوان العزّابة، ومن آخره أُخذ تاريخ النسخ المثبَت. -عليه تصحيحات قليلة جداّ بخطّ الناسخ. -الخطّ مغربي يُطلق عليه في المغرب الخطّ الزمامي، وهو شبيه بالخطّ الديواني عند المشارقة. وفي خطّ هذه النسخة بعض الشبه بخطّ الشيخ محفوظ، فربّما كان له أو لأحد معاصريه من جربة أو نفوسة، كما يمكن أيضا أن يكون لغير إباضي. -على الغلاف زخرفة نباتية في السرّة المركزية منفّذة بأسلوب الضغط، وفي الحاشية إطار من مراوح نخيلية مصطفّة؛ والورق يحمل علامة مائية على هيئة ترس بوسطه رسم جانبي لوجه آدمي، وفي بعضها الحرفان اللاتينيان: C.A. -بأعلى الكعب بطاقة تحمل الرقم: 31. -يتقدّم المجموع 4 ورقات بيضاء، في وجه الأولى كُتب ما يلي: «ملك السيّد الأخ باحمد بن صالح كيوكيو الداوي». -ح.ح حسنة: الورق مصقول في كراريس مشدودة، والغلاف منفصل.
-
( كتاب في العقيدة )
الثالث والأخير في مجموع به 180ق، وهو من 159ظ إلى 180ظ. -الكتاب مسبوق بكتاب نفقة الأولياء والأزواج من ديوان العزّابة وبكتاب لقط أبي عزيز. -أجرينا مقارنة بين النسخة وبين كتاب النور للشيخ عثمان العُماني، فظهر تتطابق بينهما في أكثر من موضع، واختلاف في مواضع أخرى زيادة ونقصا، وكأنّ هذا الكتاب اختصار لكتاب النور، أو أنّه من جملة مؤلّفات الشيخ عثمان بن محمّد الأصمّ رحمه الله؛ ومن أبواب الكتاب: باب في كلام الله لموسى بن عمران u؛ باب في شيء من الفروق؛ باب في علم الباري أزليّ هو أم محدث؛ باب في الباري U عالم بعلم أو عالم بنفسه؛ باب في علم الله هو الله أم غيره؛ باب علم الله السابق في عباده...مسألة في التوفيق والخذلان. -أُخذ تاريخ النسخ من 63ظ. -الخطّ مغربي يُطلق عليه في المغرب الخطّ الزمامي، وفي خطّ هذه النسخة بعض الشبه بخطّ الشيخ محفوظ. -على الغلاف زخرفة نباتية في السرّة المركزية منفّذة بأسلوب الضغط، وفي الحاشية إطار من مراوح نخيلية مصطفّة؛ والورق يحمل علامة مائية على هيئة ترس بوسطه رسم جانبي لوجه آدمي، وفي بعضها الحرفان اللاتينيان: C.A. -يتلو الكتاب 8 ورقات بيضاء، لكن في ظهر السابعة ووجه الثامنة «حجاب ينفع من التابعة» وحجاب آخر من أمّ الصبيان بخطّ يبدو ليحي بن بابَ العلواني؛ وفي ظهر الأخيرة ثلاثة أبيات في المرء الذي لا يجلِب نفعا ولا يدفع ضرّا. -بأعلى الكعب بطاقة تحمل الرقم: 31. -ح.ح حسنة: الورق مصقول في كراريس مشدودة، والغلاف منفصل.
-
ديوان أبي نصر (نسخة مصحّحة وعليها تعليقات)
الثاني في المجموع، ويقع من ص2 إلى ص97؛ وهو مسبوق بديوان دعائم ابن النظر. -في هامش النسخة تصحيحات وتقريرات ومقابلة بأصل، بخطّ مالك الكتاب سليمان بن الحاج إبراهيم آل أبي نوح الغرداوي؛ وقد نسب بعض التقريرات لشيخه القطب امحمّد بن يوسف اطفيش. -بأعلى الكعب بطاقة تحمل الرقم: 34. -في الصفحة الأولى للمجموع تملّك باسم: سليمان بن إبراهيم بن أبي بكر بن أبي نوح. -ح.ح متوسّطة: الورق مشدود، والغلاف شبه متّصل.
-
( جواب مختصر في وجه تحريم سوق المكس )
استُخرج اسم الشيخ المجيب والعنوان المعدَّل من الاستهلال. -حرّر الشيخ رحمه الله جوابه بعد أمرٍ تقدّمت به حكومة الاحتلال لعرش بني يزقن، كما جاء مبيّنا في البداية. -يتلو نصّ الفتوى بداية جواب لم يُثبت منه إلاّ البسملة والصلاة على الرسول ، ثمّ أربع ورقات بيضاء. -ح.ح متوسّطة.
-
[ الديوان ] : ( كتاب نفقة الأولياء والأزواج ومسائل الحيض والنفاس ومسائل السرّ )
الأوّل في مجموع به 180ق، وهو من 1و إلى 63ظ. -مسائل الحيض والنفاس ومسائل السرّ تبدأ في 28و. -عليه تصحيحات قليلة جداّ بخطّ الناسخ. -الخطّ مغربي يُطلق عليه في المغرب الخطّ الزمامي، وهو شبيه بالخطّ الديواني عند المشارقة. وفي خطّ هذه النسخة بعض الشبه بخطّ الشيخ محفوظ، فربّما كان له أو لأحد معاصريه من جربة أو نفوسة، كما يمكن أيضا أن يكون لغير إباضي. -على الغلاف زخرفة نباتية في السرّة المركزية بأسلوب الضغط، وفي الحاشية إطـار من مراوح نخيلية مصطـفّة؛ والورق يحمل علامة مائية على هيئة ترس بوسطه رسم جانبي لوجه آدمي، وفي بعضها الحرفان اللاتينيان: C.A. -بأعلى الكعب بطاقة تحمل الرقم: 31. -يتقدّم الكتاب 4 ورقات بيضاء، في وجه الأولى كُتب ما يلي: «ملك السيّد الأخ باحمد بن صالح كيوكيو الداوي». -ح.ح حسنة: الورق مصقول في كراريس مشدودة، والغلاف منفصل.
-
الدعائم (نسخة مصحّحة وعليها تعليقات)
الأوّل في المجموع، ويقع من ص2 إلى ص191، ويتلوه ديوان الملوشائي. -في هامش النسخة وبين الأبيات شرح مفردات وتعليقات ومقابلة بأصل، بخطّ سليمان بن الحاج إبراهيم أبي نوح؛ وبعض التقريرات منسوبة لشيخه القطب امحمّد بن يوسف اطفيش. -في ظهر الجلدة الأولى بيت في التضرّع، وخاصّيّة قصيدة «رفعت أموري لباري النسم»، والرقم 67؛ وفي الصفحة المقابلة أبيات شعر وفوائد مختلفة بخطّ المالك. -بأعلى الكعب بطاقة تحمل الرقم: 34. -في الصفحة الأولى تملّك باسم: سليمان بن إبراهيم بن أبي بكر بن أبي نوح. -ح.ح متوسّطة: الورق مشدود، والغلاف شبه متّصل.
-
ترتيب الفرائد من العوائد والفوائد
أُخذ العنوان من خطبة الكتاب في ص3. -أُخذ اسم المؤلّف كما وُجد في نهاية الكتاب وفي فهرس المحتويات. -أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطوط، أمّا تاريخ النسخ فمن فحوى العبارة التي ختم بها الناسخ التي أفادت أنّ النسخ كان بعد وفاة القطب اطفيش، وقبل وفاة الناسخ بطبيعة الحال. -يتقدّم الكتاب فهرس المحتويات بخطّ الناسخ. -مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. -على الصفحة البيضاء الأولى سُجّل الرقم: 88. -ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس مفكّكة، والمخطوط بدون غلاف.
-
« عش ما تشاء وراقب فجعة الأجل »
الأولى في المجموع، وهي من 1و إلى 4ظ. -القصيدة في رثاء الشيخ امحمّد بن يوسف اطفيش، وقد نظمها الشاعر في زنجبار بتاريخ 2 ذي الحجّة 1332هـ، كما جاء في الختام. -عدد أبياتها 169 بيتا. -نقل الناسخ من خطّ الناظم. -أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطوط، أمّا سنة النسخ الأولى فتاريخ للنظم، والسنة الثانية فتاريخ لوفاة الناسخ. -يحمل الورق علامة مائية في شكل ثلاثة أهلّة، وفي أخرى حروف لاتينية. -ح.ح متوسّطة، وفي 1و وسخ.
-
« سائق الأظعان دعها يا بـنـي »
الثالثة والأخيرة في المجموع، وهي من 6و إلى 6ظ. -القصيدة في استنهاض الهمم للحاق بركب المدنية المعاصرة، وقد عارض الشاعر بقصيدته يائية ابن الفارض (ت.632هـ). -عدد أبياتها 25 بيتا. -أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطوط، أمّا السنة المذكورة فتاريخٌ لوفاة الناسخ. -يحمل الورق علامة مائية في شكل حروف لاتينية. -ح.ح متوسّطة، وفي الركن السفلي الأيمن من 6ظ وسخ.
-
« أذكّر إخواني عسى تنفع الذكرى »
الثانية في المجموع، وهي من 4ظ إلى 6و. -القصيدة في استنهاض النفوس وشحذ الهمم للحاق بركب الأمم المتمدّنة. -عدد أبياتها 68 بيتا. -أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطوط، أمّا السنة المذكورة فتاريخٌ لوفاة الناسخ. -يحمل الورق علامة مائية في شكل ثلاثة أهلّة، وفي أخرى حروف لاتينية. -ح.ح متوسّطة.
-
( رسالة الشيخ اطفيش إلى إبراهيم بن قاسم )
أُخذ اسم الشيخ محرّر الرسالة من البداية. -تضمّنت الرسالة بعد التحيّة وصفة طبّيّة قوامها تحضير طعام بطريقة موصوفة، وتتغذّى به المرأة سبعة أيام. -الرسالة بخطّ كاتبها، وقد نسبناه إليه لشهرته. -ح.ح متوسّطة.
-
( جواب في هبة المرأة لزوجها )
أُخذ اسم الشيخ المجيب من البداية. -في الهامش زيادات بخطّ الشيخ المجيب. -الجواب بخطّ الشيخ المجيب، الذي نسبناه إليه لشهرته. -في 1و كُتبت آيات من الذكر الحكيم بخطّ الشيخ رحمه الله، استدلالا على قاعدة نحوية على ما يظهر. -ح.ح متوسّطة، والورقة مزدوجة.
-
( خطبة العيدين )
في 7ظ تمام خطبة العيد وبداية خطبة عيد النحر. -وردت كنية واضع الخطبة في افتتاحية الناسخ كالتالي: "أبو عليّ"، وأثبتنا كنيته المشهورة. -أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطوط، ولعبد القادر امعسكري أيضا خطّ مشابه. -افتتاحية الخطبتين كتبتا داخل إطار وعلى أرضية مزخرفة؛ والنصّ مؤطّر بخطّين أزرق وأحمر. -في 1و قيد التملّك التالي: «ملكه أبي صالح بن الحاج أحمد كيوكيو، وكاتبه أنا باحمد ابنه». -ح.ح متوسّطة: بالورقتين الأولى والأخيرة وسخ وتمزّق شُدّ بالشريط اللاصق.
