-
« قصّة النصراني مع أبي بكر الصدّيق»
الثاني والعشرون في مجموع به 193ق، وهو من 165و إلى 169و. –الكتاب عبارة عن أسئلة سأل بها النصراني أبا بكر الصدّيق ، فأجابه عنها الإمام عليّ كرّم الله وجهه؛ والعنوان مأخوذ من آخر القصّة. -أُخذت معلومات النسخ من ظهر الورقة الأخيرة في المجموع. -النصّ مؤطّر بخطّين. -وقع خلل عند ترقيم الورق فتُخطّي الرقم 166. -ح.ح متوسّطة: بحوافّ الورق وسخ وآثار دهنية، والغلاف منفصل وبه ترميم.
-
« قصّـة الغـلام »
السادس والعشرون في مجموع به 193ق، وهو من 185و إلى 189و. -أُخذ العنوان من الأخير. -أُخذت معلومات النسخ من ظهر الورقة الأخيرة في المجموع. -النصّ مؤطّر بخطّين. -ح.ح متوسّطة: بالورق آثار رطوبة، والغلاف منفصل وبه ترميم.
-
« حديث قصّة الحجّاج بن يوسف مع الصبيّ »
الثامن في مجموع به 193ق، وهو من 38ظ إلى 41و. -في الهامش تصحيحات قليلة. -أُكملت معلومات النسخ من ظهر الورقة الأخيرة في المجموع. -النصّ مؤطّر بخطّين. -ح.ح متوسّطة: الورق شبه مفكّك، والغلاف منفصل وبه ترميم.
-
« حديث القاضي والنصراني والفقير »
الثامن والعشرون والأخير في مجموع به 193ق، وهو من 192و إلى 193ظ. -النصّ مؤطّر بخطّين. -نَسخ الناسخُ كُـتب المجموع لعيسى بن يعقوب المزابي القاطن بمستغانيم كما جاء في الأخير؛ وفي الحاشية السفلية كُتب بخطّ مغاير ما يلي: «انتقل هذا إلى يدنا بالشراء الصحيح والثمان [كذا] المقبوض عشر ريالات فضّة»، والظاهر أنّ الخطّ لـ: حمو بن ببعيسى الذي انتقل إليه هذا المجموع. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل وبه ترميم.
-
« موازين القسط فهل لك بها »
الثامنة عشر في مجموع به 193ق، وتقع في 153ظ؛ ويتلوها شرح لأبيات المنظومة. –القصيدة في الوعظ والنصح، ولوحظ في النسخة تحريف. -أُخذت معلومات النسخ من ظهر الورقة الأخيرة في المجموع. -النصّ مؤطّر بخطّين. -ح.ح متوسّطة والغلاف منفصل وبه ترميم.
-
( عقيدة التوحيد )
التاسع في مجموع به 193ق، وهو من 41ظ إلى 46و. -في الهامش تصحيحات قليلة بخطوط الملاّك المصعبيين. -أُخذت معلومات النسخ من ظهر الورقة الأخيرة في المجموع. -النصّ مؤطّر بخطّين. -ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس مفكّكة وبها وسخ، والغلاف منفصل وبه ترميم.
-
( خطبة العيدين )
السابع في مجموع به 193ق، وهو من 33و إلى 38و. -في 36و انتهاء خطبة عيد الفطر وابتداء خطبة عيد النحر. -أُردفت الخطبتان بصفة صلاة العيديْن وصفة صلاة وداع رمضان والتسبيح والدعاء اللذين يليانها. -على الخطبتين تصحيحات بخطّ مغاير. -أُخذت معلومات النسخ من ظهر الورقة الأخيرة في المجموع. -النصّ مؤطّر بخطّين. -ح.ح متوسّطة: الورق شبه مفكّك وبه وسخ، والغلاف منفصل وبه ترميم.
-
( نصيحة إبليس اللعين لرسول الله)
السابع والعشرون في مجموع به 193ق، وهو من 189ظ إلى 192و. -أُخذت معلومات النسخ من ظهر الورقة الأخيرة في المجموع. -النصّ مؤطّر بخطّين. -ح.ح متوسّطة: بحوافّ الورق وسخ، والغلاف منفصل وبه ترميم.
-
« صفة وفاة الرسول وصفة وفاة ابنته فاطمة رضي الله عنها »
الرابع والعشرون في مجموع به 193ق، وهو من 178و إلى 183ظ. -أُخذ العنوان من الأخير. -أُخذت معلومات النسخ من ظهر الورقة الأخيرة في المجموع. -النصّ مؤطّر بخطّين. -ح.ح متوسّطة: بالورق آثار رطوبة، والغلاف منفصل وبه ترميم.
-
« قصّة أصحاب الكهف والرقيم »
الثالث والعشرون في مجموع به 193ق، وهو من 169و إلى 178و. -في الهامش تصحيحات قليلة بخطّ الناسخ. -أُخذت معلومات النسخ من ظهر الورقة الأخيرة في المجموع. -النصّ مؤطّر بخطّين. -ح.ح متوسّطة: بحوافّ الورق وسخ، والغلاف منفصل وبه ترميم.
-
( شرح عقيدة التوحيد )
العاشر في مجموع به 193ق، وهو من 46ظ إلى 58ظ. -بالهامش تصحيحات بخطّ الناسخ وبخطوط الملاّك المصعبيين؛ وفي هامش 48ظ ما دلّ على مقابلة بأصل. -أُخذت معلومات النسخ من ظهر الورقة الأخيرة في المجموع. -النصّ مؤطّر بخطّين. -ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس مفكّكة وبها وسخ، والغلاف منفصل وبه ترميم.
-
منهاج الطالبين: « فصل في كيفيّة التوبة »
الخامس والعشرون في مجموع به 193ق، وهو من 183ظ إلى 184ظ. -أُخذ العنوان من الأخير، والفصل يتعلّق بالقول العشرين في التوبة وفضائلها، من الجزء الأوّل للكتاب، ص681، الطبعة الأولى 1428هـ/ 2006م. -أُخذت معلومات النسخ من ظهر الورقة الأخيرة في المجموع. -النصّ مؤطّر بخطّين. -ح.ح متوسّطة: بالورق آثار رطوبة، والغلاف منفصل وبه ترميم.
-
( مجموع أحاديث )
الثالث عشر في مجموع به 193ق، وهو من 121ظ إلى 123و. -مواضيع الأحاديث متنوّعة. -أُخذت معلومات النسخ من ظهر الورقة الأخيرة في المجموع. -النصّ مؤطّر بخطّين. -ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس وبحوافّه آثار دهنية، والغلاف منفصل وبه ترميم.
-
« ألا يا نفسي فكّر ثمّ دبّري »
السابعة عشر في مجموع به 193ق، وهي من 151ظ إلى 153و. -القصيدة في زجر النفس وتذكيرها بما ينتظرها بعد فراق الدنيا. -أُخذت معلومات النسخ من ظهر الورقة الأخيرة في المجموع. -النصّ مؤطّر بخطّين. -ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس وعليه وسخ، والغلاف منفصل وبه ترميم.
-
« إنّي رأيت خيال البيت والحرم » = [ البردة ]
الرابعة في مجموع به 193ق، وهي من 20ظ إلى 24ظ. -في النصّ تحريف، وبعضه مشكول. -أُخذت معلومات النسخ من ظهر الورقة الأخيرة في المجموع. -النصّ مؤطّر بخطّين. -ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس مفكّكة، والغلاف منفصل وبه ترميم.
-
الأحكام
الثاني في مجموع به 213ق، وهو من 22ظ إلى 50و. –أُخـذ العنوان واسم المـؤلّف من العبارة الافتتاحـية. -الكتاب مسبوق بكتاب القضاء والشهادات والدعوات لنفس المؤلّف. -عليه تصحيحات بخطّ الناسخ، ومقابلة بأصل من قبَل الناسخ. -يتقدّم الكتاب في 21ظ، 22و فهرس محتويات الكتاب بخطّ الناسخ. -يتلو الكتاب في 50ظ بيت لعليّ بن قاسم في الوكيل والوصية مع شرح له مدعوما بقولٍ لابن بركة. -ذكر الناسخ في حرد المتن أنّه «من ذرّية مولاي يعقوب المنصور من الساقية الحمراء». -على الغلاف زخرفة نباتية في السرّة المركزية بأسلوب الضغط والإضافة والطلاء، ومجدولة في الحاشية؛ والورق يحمل علامة مائية على هيئة ترس بوسطه رسم جانبي لوجه آدمي. -في الكعب بطاقة تحمل الرقم: 30. -في الورقة البيضاء التي تتقدّم المجموع كُتب ما يلي: «من كتب عمّنا الحاج صالح بن محمّد بن الحاج إبراهيم أبي معقل، محبّس في سبيل الله تعالى، ذرّيته وأقاربه قبل غيرهم». -ح.ح حسنة: الورق مصقول، والغلاف مشدود.
-
( حاشية الديانات )
متن الديانات مختصر للشيخ عامر بن عليّ الشماخي رحمه الله. -الحاشية تتميم لحاشية الشيخ عبد الله بن سعيد السدويكشي كما جاء موضَّحا في الافتتاحية. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. -ح.ح متوسّطة، وفي ظهر الورقة بقعة من المداد، وبالحوافّ تمزّق طفيف.
-
( حاشية أصول تـبْغـورينْ )
على هامش الكتاب متن أصول تِبْغورين وأُفرد ببطاقة. -الموجود من الحاشية من بداية المتن إلى مسألة القرآن وكلام الله. -مقدّمة الحاشية من وضع أحد تلاميذ المحشّي. -قوبلت النسخة بأصل ومن قبَل الناسخ. -عليها تصحيحات وتعليقات بخطّ الناسخ، وقد أفاد أحد التعليقات في ص55 أنّ النسخ كان قبل وفاة أستاذ الناسخ الشيخ امحمّد بن يوسف اطفيش. -أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطوط. -مرقّم أصلا بالصفحات بأرقام مشرقية، واعتُمد. -النصّ مؤطّر بخطّين أزرق وأحمر، وكُتبت العناوين بقلم غليظ. -يتلو الكتاب 4 ورقات بيضاء، وفي الركن الأيمن العلوي للأولى منها سُجّل الرقم: 87. -في الصفحة البيضاء الأولى تملّك باسم الناسخ: سليمان بن الحاج إبراهيم آل نوح. -ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس مفكّكة، والمخطوط بدون غلاف.
-
[ عَذِيري عذيري من ذوات المحاجر ] = [ الحجازية ]
الأولى في مجموع من قصيدتين، وهي من 1و إلى 8و. -عدد أبيات القصيدة كاملة 375 بيتا بحسب ما سُجّل في الأخير. -استُخرج الاسم "يوسف" من البيت السابع عشر في 7ظ. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. -قوبلت النسخة بأصل من قبَل الناسخ. -بعض النصّ مشكول، وهو مؤطّر بخطّين أحمرين. -يحمل الورق علامة مائية في شكل رسوم جانبية لوجه آدمي، وببعضها الحرف اللاتيني (C) وبداخله تفريعات. -بالركن الأيمن العلوي في 1و سُجّل الرقم: 86 بحبر أزرق جافّ. -ح.ح متوسّطة، والورق مفكّك.
-
( رسالة تقريظ على كتاب هميان الزاد للقطب اطفيش )
اشتملت الرسالة على مقدّمة نثرية ثمّ قصيدة مبتورة الآخر، مطلعها: «نحمد الله على نيل المراد * وعلى ما خصّنا دون العباد»؛ والموضوع تقريظ على تفسير قطب الأئمّة الشيخ امحمّد بن يوسف اطفيش للقرآن الكريم، المسمّى "هميان الزاد إلى دار المعاد". -استُخرج اسم كاتب الرسالة من الأخير، والرسالة محرّرة في 29 شوال 1311هـ [05/05/1894م]. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. -يحمل الورق علامة مائية في شكل رسوم جانبية لوجه آدمي. -في 1و عمليات حسابية. -ح.ح متوسّطة، وبالورق وسخ.
-
غاية الأرب في صناعة شعـر العرب
أُخذ العنوان واسم المؤلّف من صفحة العنوان، وتكرّر العنوان في ص2. -عليه تعليقات قليلة للناسخ، وفي هوامش: ص12، 14، 57 تعليقات موقّعة بخطّ الناسخ منقولة من خطّ الشيخ أبي إسحاق إبراهيم اطفيش، ولعلّ النسخة منقولة من أصل بخطّه. -في آخر الكتاب تعليق للناسخ على الكتاب ومصنّفه أفردناه ببطاقة. -أُخذت معلومات النسخ من ص98. -النصّ مدعّم بجداول البحور وغيرها، وهو مؤطّر بخطّين. -المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. -ح.ح حسنة: الورق في كراريس مفكّكة، والمخطوط بدون غلاف.
-
« أعبدَ الله حبرَ قرى الجبال »
الثالثة في المجموع، وهي من 3ظ إلى 4ظ. -القصيدة في التشنيع على أتباع المذهب الإباضي، وسؤال عن التوجّه إلى غير القبلة حين الدعاء، وعن صفات الله سبحانه وتعالى، موجّهة إلى الشيخ عبد الله بن يحي الباروني النفوسي. -أُخذ اسم الناظم ونسبتاه من الأبيات الأخيرة. -أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في افتتاحية القصيدة الأولى بالمجموع. -النصّ مؤطّر بخطّين أحمر وبنفسجي. -الورق يحمل علامة مائية في شكل ثلاثة أهلّة. -ح.ح متوسّطة، والورق مفكّك.
-
( شرح قصيدة تحفة المودود )
"تحفة المودود" قصيدة برويّ الهمزة في المقصور والممدود، كما جاء مبيّنا في بداية الكتاب، وهي من نظم الشارح، وأوّل بيت فيها: «أطعت الهوى فالقلب منك هواء * قسا كصفا مذ بان عنه صفاء»؛ ولابن مالك أيضا منظومة أخرى في المقصور والممدود، بدايتها: «بدأت بحمد الله فهو سناءُ * وللنطق منه بهجة وبهاءُ». -في هامش 40و تعليقان. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. -كُتبت الافتتاحية داخل إطار وبأحبار ملوّنة، والنصّ مؤطّر بخطّين أحمر وأزرق. -يتقدّم الشرح أربع ورقات بيضاء. -ح.ح متوسّطة.
-
« لك الحمد جزلي بالذي أنا قائل » = العبيرية العنبرية
الحادية عشر في المجموع، وهي من 22و إلى 24ظ. -القصيدة في وصف الجنّة ونعيمها. -ذكر الناسخ أنّ عدد أبياتها 82، لكن وجدنا في النسخة 83 بيتا. -في الهامش تعليقان بخطّ الناسخ بالمداد الأحمر. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط، عِلْما بأنّ القصائد السابقة بخطّ يحي بن بابَ العلواني المثبَت أيضا بمقارنة الخطوط. -يحمل الورق علامة مائية في شكل ثلاثة أهلّة. -ح.ح متوسّطة، والمجموع بدون غلاف.
-
« مسائل الشيخ أبي حازم »
الثانية والأخيرة، وتقع من 2و إلى 2ظ؛ وهي تتلو قصّة خراب إقليم وارجلان. -في الهامش تصحيحات وتصويبات بخطّ الناسخ. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. -ح.ح متوسّطة.
