-
( تعليقات على كتاب الصلاة من الإيضاح )
التعليقات موضوعة في هامش نسخة من كتاب الصلاة من إيضاح الشيخ عامر، نسخة بخطّ يحي بن بابَ العلواني. -أوّل تعليق مأخوذ من 1ظ؛ وآخر تعليق من 84ظ. -معظم التعليقات مأخوذة من كتاب قواعد الإسلام للشيخ إسماعيل الجيطالي رحمه الله ومن ديوان العزّابة، ومن مختصر الصحاح. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. -ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس مفكّكة، والمخطوط بدون غلاف.
-
« ما تنظري في حالكي وحسِّـني أفعالكي »
التاسعة في المجموع، وهي من ظهر الورقة 19 (مكرّر) إلى 20و. -في القصيدة قرعٌ للنفس وزجرٌ لها. -عدد أبياتها 26 بيتا. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. -يحمل الورق علامة مائية في شكل ثلاثة أهلّة. -ح.ح متوسّطة، والمجموع بدون غلاف.
-
« خليليّ منّا بالوقوف هنيهة »
السادسة في المجموع، وهي من 15و إلى 17و. -عدد أبياتها 86 بيتا. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، والمجموع بدون غلاف.
-
« خليلي منّا بالوقوف هنيهة »
الثانية في المجموع، وهي من 7ظ إلى 9ظ. -القصيدة في الابتهال والتضرّع، وعدد أبياتها 86 بيتا. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. -يحمل الورق علامة مائية في شكل ثلاثة أهلّة. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك بحوافّه تمزّق، والمجموع بدون غلاف.
-
« خليلي ما وجدي بربع ولا رسم »
الرابعة في المجموع، وهي في 10ظ. -القصيدة تحسّر على التفريط في طلب العلم في وقته، وشكوى منه على فراق الأحبّة الذين فاقوه في هذا الشأن. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. -النصّ مشكول بالحبر الملوّن. -يحمل الورق علامة مائية في شكل ثلاثة أهلّة. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، والمجموع بدون غلاف.
-
« أقول ولا أعني سوى ذا التذكّر »
الأولى في المجموع، وهي من 1و إلى 7و. -المخمّس في الوعظ والحكمة. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. -النصّ مشكول بالحبر الملوّن. -يحمل الورق علامة مائية في شكل ثلاثة أهلّة. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، والمجموع بدون غلاف.
-
« اعتزل ذكر الأغاني والغزل »
السابعة في المجموع، وهي من 17و إلى 19ظ. -عدد أبياتها 88 بيتا؛ وفي البيت الثالث قبل الأخير ذكْرٌ للقب الناظم. -قوبلت النسخة بأصل ومن قبَل الناسخ. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، والمجموع بدون غلاف.
-
« سبحان من أمره المقضيّ »
الثامنة في المجموع، وهي من 18ظ إلى 19و. -القصيدة في القضاء والقدر وحقيقة التوكّل، وعدد أبياتها 33 بيتا؛ وهي ثاني نسختيْن من نفس القصيدة في هذا المجموع. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. -يحمل الورق علامة مائية في شكل ثلاثة أهلّة. -ح.ح متوسّطة: في الورقة 18 تمزّق، والمجموع بدون غلاف.
-
« سبحان من أمره المقضيّ »
الثالثة فـي المجموع، وهي من 9ظ إلى 10ظ. -القصيدة في القضاء والقدر وحقيقة التوكّل، وعدد أبياتها 33 بيتا. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. -يحمل الورق علامة مائية في شكل ثلاثة أهلّة. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، والمجموع بدون غلاف.
-
[ الإيضاح ] : كتاب الصلاة
عليه تصحيحات بخطّ الناسخ إلاّ في 35ظ، فبخطّ مغاير. -قوبلت النسخة بأصل من قبَل الناسخ؛ وفي الهامش تعليقات عديدة أُفردت ببطاقة. -البتر في الوسط مقدار 6ق. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. -ملئت أعين بعض الواوات باللون الأحمر. -في هامش 1و، بالركن العلوي الأيمن سُجّل الرقم: 84. -ح.ح متوسّطة: الورق في 9 كراريس مفكّكة، والمخطوط بدون غلاف.
-
« إنّي رأيت خيال البيت والحرم »
الخامسة في المجموع، وهي من 11و إلى 15و. -ذكر الناسخ أنّ عدد الأبيات 164، ولكن الموجود 163. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. -استخدم الناسخ أحيانا الحبر الأحمر في كتابة الاسم "محمّد". -يحمل الورق علامة مائية في شكل ثلاثة أهلّة. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، والمجموع بدون غلاف.
-
« فيا مولاي بالسبع الطوال سألتك »
العاشرة في المجموع، وهي من 20و إلى 22و. -القصيدة في رثاء الشيوخ الثلاثة: محمّد بن يوسف المصعبي وأبي بكر بن يوسف الغرداوي وموسى بن الشيخ يحي بن صالح اليسجني. -عدد أبياتها 81 بيتا. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. -يحمل الورق علامة مائية في شكل ثلاثة أهلّة. -ح.ح متوسّطة، والمجموع بدون غلاف.
-
( نوافل الصلاة في ليالي وأيام رمضان )
الموجود من الكتاب من صلاة اليوم السابع إلى صلاة اليوم السادس والعشرين. -أُخذت معلومات النسخ بمقارنة الخطّ بكتاب اللآلي الميمونية لعمرو التلاتي في نفس الخزانة، مع ملاحظة فارق يتعلّق بليونة الحروف وغلظها في هذه النسخة. -ح.ح متوسّطة.
-
اللآلي الميمونية على المنظومة النونية
الكتاب شرح على قصيدة الملوشائي في أصول الدين. -أُخذ العنوان واسم المؤلّف من الديباجة في 1ظ. -في الأخير ذكْر تاريخ الابتداء في التأليف، ثمّ الفراغ منه بتاريخ: 27 رجب 1172هـ، وكلام عن ظروف التأليف. -عليه تصحيحات بخطّ مغاير لعلّه لمالك النسخة باحمد بن داود؛ وفي 9و تعليق نسبه الناسخ لشيخه، لعلّه القطب اطفيش. -قوبلت النسخة بأصل آخر. -في الهامش تنبيهات عديدة بخطّ مغاير وبمداد بنّي. -الغلاف غفل من الزخرفة، وجلدتاه محشوّتان بأوراق المصحف. -في ظهر الجلدة الأولى عبارة التملّك والتحبيس التالية: «ملك لبَحْمد بن داود، حبس على ذرّيّته وعاقبهم إلى يوم القيامة». -ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس مفكّكة، والغلاف منفصل، وبظهر جلدتيْه تمزّق يسير.
-
( قصّة خراب إقليم وارجلان )
الأولى في المجموع، وهي من 1و إلى 2و؛ تتلوها مسائل الشيخ أبي حازم. -الجامع للتقييد عاش بعد حملة صالح رايس التركي على تقرت وورقلة سنة 959هـ/ 1552م؛ وفـي مـحتوى التقييد بعض الخلل. –تناوب على نقل التقييد ناسخان، تولّى الأوّل كتابة ما في 1و، وأتمّ الباقي من 1ظ إلى 2و ناسخٌ ثان خطّه رديء. -ح.ح متوسّطة.
-
( مجموعة أدعية )
يتألّف المجموع ممّا يلي: دعاء السلام والتحميدات من 1و إلى 20ظ؛ دعاء من 21و إلى 23ظ؛ دعاء السلام الكبير من 24و إلى 32ظ؛ سورة ياسين ونواوير القرآن وسورة الملك وسورة طه وسورة الجنّ من 34و إلى 149ظ؛ أدعية السفر من 150و إلى 156ظ؛ جداول من 157و إلى 159و؛ سورة الواقعة من 159ظ إلى 166ظ؛ أسماء الله الحسنى مع دعاء من 167و إلى 169ظ، الصلاة على الرسول r من 170و إلى 181و؛ دعاء الغوث والجوشن من 181و إلى 208ظ؛ دعاء من 209و إلى 214ظ؛ الدعاء المبارك من 215و إلى 218ظ؛ تهليل القرآن العظيم من 219و إلى 228و؛ دعاء التسبيح مع مقدّمته من 228ظ إلى 234و؛ حجاب القدر من 234ظ إلى 240و؛ أسماء الله الحسنى من 240ظ إلى 242ظ؛ حجاب النصرة من 243و إلى 247ظ؛ جدول وحرز الحصن الحصين من 248ظ إلى 261ظ؛ جدولان «ختمة الهياكل السبعة» من 263و إلى 281و؛ حرز المرجانة من 281ظ إلى 296ظ؛ سبعة جداول من 297و إلى 300و؛ حجاب السبع آيات من القرآن من 300ظ إلى 304ظ. -ورد اسم الناسخ مرّتين: مرّة في 32ظ بالصيغة التالية: «محمّد عبد القادر بن محمّد عبد الله بن محمّد الطيّب الجرار»، والثانية في 218ظ كالآتي: «محمّد عبد القادر بن مولى عبد الله بن محمّد الطيّب بن أحمد بن محمّد الجرار صاحب الزاوية البكرية»؛ ولعلّ المراد بالزاوية "زاوية البكري" المشهورة في مدينة تمنطيط بولاية أدرار جنوبي غرب الجزائر، والمنسوبة إلى مجدّدها الشيخ عبد الكريم بن محمّد البكري التمنطيطي المتوفّى سنة 1042هـ. -الغلاف مزخرف بخطوط محزوزة متقاطعة مشكِّلة معيّنات كبيرة، وفي المركز خاتم دائري يحمل كتابة لاتينية غير واضحة، لعلّها: (ETRANCERE)؛ وللمخطوط حافظة جلدية محكَمة ذات عِلاقة، وعليها زخرفة محزوزة ومطرّزة. -يتلو المخطوط 20 ورقة بيضاء. -ختم الناسخ بعبارة موهمة، لكن فحواها يفيد أنّه نسخ المجموع لسيدي إبراهيم بن الحاج بن ساسي العطفاوي. -ح.ح حسنة: الورق في كراريس مشدودة، والغلاف منفصل، ومبطّن بورق جرائد.
-
( شرح الآجُرّومية )
الأوّل في مجموع به 194ق، وهو من 1ظ إلى 39و. -يتلوه إعراب الآجرّومية لخالد الأزهري أيضا. -أُخذ تاريخ النسخ من 137ظ، واسم الناسخ من 138و. -يتقدّم الكتاب 5ق بيضاء، في وجه الأولى دعاء بخطّ لعلّه لمالك الكتاب صالح بومعقل. -النصّ مؤطّر بخطّين بنفسجيين؛ وعلى جلدتيْ الغلاف زخرفة نباتية في السرّة المركزية وجديلة في الإطار. -في أعلى الكعب بطاقة تحمل الرقم: 32. -في 1و طابع يحمل الاسم: صالح بن محمّد [بومعقل] معسكر، ومكتوب باللغتين، وأسفله بالحبر الأحمر سُجّل الرقم: 24، وفي 1ظ بالحاشية السفلية كُتب ما يلي: «مِصَبِمْ إبراهيم بن محمّد». -ح.ح حسنة: الورق مشدود وكذا الغلاف.
-
الفتوح القيومية في شرح الجرومية
الثالث في مجموع به 194ق، وهو من 61ظ إلى 137ظ. -أُخذ العنوان واسم المؤلّف من الديباجة في 62و. -أورد الناسخ اسم المؤلّف في افتتاحيته كالتالي: أبو العبّاس أحمد بن أحمد بن قادْ بن أحمد. -تناوب على نقل الكتاب ناسخان، أحدهما مصرّح باسمه في الأخير، والثاني مستخرَج من أبيات عن نشأة النحو في 138و، وهو ناسخ "شرح الأزهري على الآجرومية" الأوّل بالمجموع. -النصّ مؤطّر بخطّين بنفسجيين؛ وعلى جلدتيْ الغلاف زخرفة نباتية في السرّة المركزية وجديلة في الإطار. -في أعلى الكعب بطاقة تحمل الرقم: 32. -في 61و طابع يحمل الاسم: صالح بن محمّد [بومعقل] معسكر، ومكتوب باللغتين، وأسفله بالحبر الأحمر سُجّل الرقم: 26. -ح.ح حسنة: الورق مشدود وكذا الغلاف.
-
[ الألفية ] = [ الخلاصة الألفية ]
الرابعة في مجموع به 194ق، وهي من 143ظ إلى 182ظ. –عليها تصحيحات بخطّ الناسخ، وتعليقات قليلة بخطّ مالك المجموع: صالح بن محمّد بومعقل. -قوبلت النسخة بأصل. -تناوب على نقل المجموع ناسخان خطّهما متقاربان، وورد اسمهما في 137ظ، 138و. -النصّ مشكول بالمداد الملوّن، ومؤطّر بخطّين بنفسجيين. -على جلدتيْ الغلاف زخرفة نباتية في السرّة المركزية وجديلة في الإطار. -في أعلى الكعب بطاقة تحمل الرقم: 32. -في 143و طابع يحمل الاسم: صالح بن محمّد [بومعقل] معسكر، ومكتوب باللغتين، وأسفله بالحبر الأحمر سُجّل الرقم: 27. -ح.ح حسنة: الورق مشدود وكذا الغلاف.
-
الجوهر المكنون في الصدف الثلاثة الفنون
الخامسة والأخيرة في مجموع به 194ق، وهي من 183و إلى 194ظ. -أُخذ العنوان من ثنايا الأرجوزة في 183ظ، واسم المؤلّف من افتتاحية الناسخ. -تناوب على نقل المجموع ناسخان خطّهما متقاربان، ورد اسمهما في: 137ظ، 138و. -النصّ مؤطّر بخطّين بنفسجيين. -على جلدتيْ الغلاف زخرفة نباتية في السرّة المركزية وجديلة في الإطار. -في أعلى الكعب بطاقة تحمل الرقم: 32. -تتلوها 8 ورقات بيضاء. -في 183و طابع يحمل الاسم: صالح بن محمّد [بومعقل] معسكر، ومكتوب باللغتين العربية والفرنسية، وأسفله بالحبر الأحمر سُجّل الرقم: 29؛ وفي 194ظ كُتب ما يلي: «مِصَبِمْ إبراهيم بن محمّد». -ح.ح حسنة: الورق مشدود وكذا الغلاف.
-
( إعراب الآجُرّومية )
الثاني في مجموع به 194ق، وهو من 39ظ إلى 60ظ، ويتلوه "الفتوح القـيّوميّة في شرح الجرّوميّة". -تتلو الكتاب في 61و أبيات لتقويّة الذاكرة. -أُخذت معلومات النسخ من 137ظ. -ورد اسم المؤلّف خطأ في افتتاحية الناسخ: محمّد بن خالد الأزهري، وأثبتنا الصواب من ديباجة الكتاب. -النصّ مؤطّر بخطّين أحمرين؛ وعلى جلدتيْ الغلاف زخرفة نباتية في السرّة المركزية وجديلة في الإطار. -في أعلى الكعب بطاقة تحمل الرقم: 32. -في 39ظ طابع يحمل الاسم: صالح بن محمّد [بومعقل] معسكر، ومكتوب باللغتين، وأسفله بالحبر الأحمر سُجّل الرقم: 25. -ح.ح حسنة: الورق مشدود وكذا الغلاف.
-
« كتاب في القضاء والشهادات والدعوات »
الأوّل في مجموع به 213ق، وهو من 1و إلى 20ظ. -العنوان مقتطَف من الافتتاحية، لكن وردت في الأخير العبارة التالية: «تمّ كتاب الأحكام المضاف للشيخ أبي زكرياء يحي الجناوني». -استُخرجت معلومات النسخ من آخر كتاب أحكام الديوان، في 209و. -عليه تصحيحات قليلة بخطّ الناسخ. -على الغلاف زخرفة نباتية في السرّة المركزية بأسلوب الضغط والإضافة والطلاء، ومجدولة في الحاشية؛ والورق يحمل علامة مائية على هيئة ترس بوسطه رسم جانبي لوجه آدمي. -استخدم الناسخ في الافتتاح وفي حرد المتن عنصر زخرفي بسيط مكرّر قوامه مجموعة من أربع نقاط مشكّلة معيّنا، النقطة العلوية في هيئة الفاصلة. -في الكعب بطاقة تحمل الرقم: 30. -في الورقة البيضاء التي تتقدّم الكتاب كُتب ما يلي: «من كُـتب عمّنا الحاج صالح بن محمّد بن الحاج إبراهيم أبي معقل، محبّس في سبيل الله تعالى، ذرّيته وأقاربه قبل غيرهم». -ح.ح متوسّطة: الورق مصقول، بحوافّه بقع من الحبر الأزرق الحديث، والغلاف مشدود.
-
« يا زائر القبر قف بالقبر معتبرا »
الـخامسة فـي المجموع، وهي من 27ظ إلى 33ظ. -ذكر الناسخ أنّ بالقصيدة 180 بيتا، لكن الموجود 183 بيتا. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط، وربّما كان لأحد معاصري المذكور، أمثال محمّد بن قاسم الغرداوي بُلنعاش لقبا أو باحمد بن بنوح الغرداوي. -يحمل الورق علامة مائية على هيئة ثلاثة أهلّة متراكبة. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، والمجموع بدون غلاف.
-
الهمزية = [ قصيدة أمّ القرى ]
الأولى في المجموع، وهي من 1و إلى 16و. -في الهامش وبين الأبيات تعليقات بخطّ الناسخ وبالمداد الآجرّي. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط، وربّما كان لأحد معاصري المذكور، أمثال محمّد بن قاسم الغرداوي بُلنعاش لقبا. -النصّ مؤطّر بخطّ آجرّي واحد. -يحمل الورق علامة مائية على هيئة ثلاثة أهلّة متراكبة. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، والمجموع بدون غلاف.
-
« محمّد أشرف الأعراب والعجم »
الثالثة في المجموع، وهي من 8ظ إلى 9و. -عدد أبياتها 20 بيتا. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط، وربّما كان لأحد معاصري المذكور، أمثال محمّد بن قاسم الغرداوي بُلنعاش لقبا. -يحمل الورق علامة مائية على هيئة ثلاثة أهلّة متراكبة. -استخدم الناسخ عنصرا زخرفيا ثلاثي الفصوص، وبداخل كلّ فصّ نقطة، وكُتب لفظ "محمّد" بالحبر الملوّن. -ح.ح متوسّطة، والورق مفكّك.
