الجواب نسخة أصليّة بخطّ المجيب، ومعه صورة آليّة لنصّ السؤال الذي هو بخطّ الشيخ محمّد بن سليمان مطّهري. –ناسخ الجواب مجهول، والتوقيع في الأخير للمجيب. –ح.ح متوسّطة، وفي الورقة أثر الطيّ.
الثاني في المجموع من ثلاثة جوابات، وهو من ص9 إلى ص11. –يتلوه جواب له أيضا في القنوت والتأمين في الصلاة. –أُخذ اسم الشيخ المجيب من بداية الجواب الثالث، في ص11. –تناول الجواب مسألتين؛ الأولى فيمن علّق خروجه عن الإسلام ببعض التصرّفات الحادثة منه؛ والثانية مسألة في الطلاق. –المجموع مرقّم بالصفحات واعتُمد. –ح.ح متوسّطة: الورق حديث ومفكّك، بحوافّ بعضه تمزّق، وهو بدون غلاف.
الثاني في المجموع، وهو من ص72 إلى ص101. –الجواب مسبوق بأجوبة ابن خلفان على أسئلة عمر بن يوسف اليسجني وتعاليق القطب عليها. –موضوع الجواب الاستئذان والسلام في دخول بيوت الغير. –استُخرج اسم المؤلّفين من الافتتاحيّة؛ وقد جاء فيها التنبيه التالي: «وكلّ ما فيه من قوله «ومن غيره» إلى قوله «رجع» فهو للشيخ اطفيش». –نقل الناسخ من نسخة بخطّ "الحاج إبراهيم اشْقَبْقَبْ". –أردف الناسخُ تاريخ النسخ الهجري بمقابله الميلادي التالي: 7 أوت 1979م. –في هامش ص78، 87 تصحيحات بخطّ الناسخ. –المخطوط مرقّم بالصفحات واعتُمد. –ح.ح متوسّطة: المخطوط عبارة عن كرّاس حديث، ببعض المواضع منه وسخ؛ وفي وجه الغلاف رسم حصان مجنّح، وأسفله كُتبت الكلمة (Selecta).
أخذ العنوان الأوّل واسم المؤلّف من الافتتاحيّة؛ وتكرّر الاسم في الديباجة بإضافة جدّيه عيسى وصالح. وقد أفادت الافتتاحيّة كون الناسخ من تلاميذ الشيخ المرتّب. –أُخذت معلومات النسخ من بقيّة النسخة الموجودة في خزانة دار التعليم لآل موسى وعليّ بغرداية، تحت رقم: 97 (مع/15). –عليه تصحيحات قليلة بخطّ الناسخ. –في الهامش تعليقات بخطّ الناسخ ينسب بعضها إلى المرتّب. –سجّل الناسخ في الركن العلوي الخارجي لبعض الصفحات كلمة الشهادة. الكراريس وكذا الأوراق مرقّمة أصلا واعتُمد. –يحمل الورق علامة مائيّة في شكل ثلاثة أهلّة. –في الصفحة الأولى تجريب قلم كُتب فوقها الاسم "الحاج عيسى". وفي هامش ص43 سُجّل الاسم "الحاج يحي". –ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس مفكّكة، والمخطوط بدون غلاف.
كُتب النصّ في ورقة رسائل على شكل عمودين، وأُلحق بها ورقة رسائل ثانية تضمّنت ما ورد في النصّ الأوّل؛ وجاء في عنوان النصّ الأوّل: «حفل الاحتتان أو الختان»، وفي الثاني: «تعرفه العلمي وما جاء في الموسوعة العربيّة الميسّرة. –أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطّ. –ح.ح حسنة: ورقتا رسائل منفصلتان.
جاء البحث تعقيبا على أحد العُمانيين الذي ردّ أحاديث القبض والرفع والتأمين وتحريك السبّابة، بدعوى أنّ راويها عن الصحابة ابن شهاب الزهري، وأنّه، على حدّ قوله، غير ثقة. وفي البحث تتبّع لِما جاء في الصِّحاح واعتماد الأسانيد لتفنيد ما ذهب إليه العُمانيّ؛ ويبدو أنّ النسخة مسوّدة. –نُسب البحث لصاحب الخطّ الذي أُثبت بمقارنة الخطّ. –ح.ح متوسّطة: ورقة رسائل مزدوجة، بهما بعض الوسخ، وتمزّق في الورقة الثانية البيضاء.
لقب الجامع مأخوذ من توقيع في الأخير. –المراد بالتثويب ما يُزاد في أذان الصبح من قولهم: «الصلاة خير من النوم»، وما ورد عن ذلك في الأثر، مع ذكر أقوال بعض المشايخ. –أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطّ. –مع هذه النسخة نسخة آلية طبق الأصل. –ح.ح حسنة: ورقة رسائل ذات المقاس الكبير.
الأوّل في المجموع، وهو من 1و إلى 17و. –يتلو الكتاب منظومة "تحفة الأطفال". –أُخذ العنوان واسم المؤلّف من الافتتاحيّة، والعنوان الثاني من آخره. –أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطّ بنسخة من كتاب "وردة الروض في مختصر الحيض" بنفس الخزانة. –في هامش 16ظ تصحيح بخطّ الناسخ. –يلجأ الناسخ أحيانا إلى مجرّد التسطير بالحبر الملوّن على رؤوس الفقرات أو عناوين الأبواب وغيرها. –يحمل الورق علامة مائية على هيئة ثلاثة أهلّة متراكبة. –ح.ح متوسّطة إلى رديئة: المخطوط عبارة عن كرّاس، أصابت حوافّه الخارجيّة مادّة سائلة مؤثّرة، والمخطوط بدون غلاف.
الأوّل في المجموع، وهو من ص1 إلى ص72. –يتلوه جواب سعيد بن خلفان على سؤال العبادي. –خُتمت تعاليق الشيخ اطفيش بقصيدة مدح إمام عُمان "عزّان بن قيس"، مطلعها: «إمام عُمان حقّا إن كنت بالبال * كما أنتم بالبال بالنصر والمال». –أُخذ اسم المؤلّفيْن من الافتتاحيّة. –في الافتتاحيّة سُجّل التنبيه التالي: «كلّ ما كان فيه من قوله «ومن غيره» إلى قوله «رجع» من كلام شيخنا»، وتكرّر في الأخير. –في بعض المواضع تعليقات بخطّ الناسخ؛ وفي ص39 تصحيح واحد بخطّه أيضا. –قوبلت النسخة بأصل بحسب ما في ص12. –المخطوط مرقّم بالصفحات واعتُمد. –ح.ح متوسّطة: المخطوط عبارة عن كرّاس حديث، ببعض المواضع منه وسخ؛ وفي وجه الغلاف رسم حصان مجنّح، وأسفله كُتبت الكلمة (Selecta).
المسائل في العقيدة؛ بعضها شرح لأحاديث، وأخرى شرح لبيتين للشيخ السالمي؛ وفي الورقة 3 عبارات عقدية شاعت في متون العقيدة كـ: «الورع» و«الاستسلام». –نسبنا التقييدات لصاحب الخطّ الذي أُثبت بمقارنة الخطّ. –في ظهر الورقة الثانية درس في الإملاء عن فصل الربيع لأحد التلاميذ. –رُقِّمت الأوراق بغرض التنظيم فحسب. –ح.ح متوسّطة: مقاس الورق متفاوت، وبحوافّ الثانية تمزّق.
أُخذ اسم المؤلّف والعنوان من الافتتاحية. –أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط بمنسوخاته لنفس الناسخ في هذه الخزانة. –النسخة مصحّحة ومقابلة من قبل الناسخ. –في الهامش وبين الأسطر تعليقات غير منسوبة بخطّ الناسخ. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –الورق يحمل علامة مائية في شكل أهلّة ذات حافّة داخليّة على هيئة رسم جانبي لوجه آدمي. –الصفحات من 72 إلى 80 بيضاء. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة كراريس مفكّكة، وفي ص5 بقعة دهنية، والمخطوط بدون غلاف.
أُخذ اسم المؤلّف والعنوان من الافتتاحية، وتكرّر العنوان في الأخير. –في الهامش تصحيحات بخطّ الناسخ، بعضها بحبر أزرق جافّ حديث. –في 171ظ تعليق نسبه للشيخ إبراهيم، لعلّ المراد بن بِحمان. –يتلو الكتاب فائدة وُجدت بخطّ الشيخ عبد العزيز نقلها من سيَر أبي عمّار عن الأمور الأربعة التي لا تتطلّب دليلا، ولا يقوم عليها برهان. –في صفحة العنوان نصّ بالفرنسية تضمّن ذكر العنوان واسم المؤلّف وعدد الكراريس وعدد الورق في النسخة. وكاتب النصّ نفسه رقّم الورق في الركن الأيسر بالحاشية العلوية، مع تسجيل كلمة (maalim). –في 1و قيد تملّك يبدو بخطّ الشيخ يحي بن صالح باعماره المليكي، ونصّه: «ملك إلى السيّد بكير بن الحاج امحمّد بن بكير المليكي»،. وفي ظهر الجلدة الأولى سجّل التملّك السابق، وسطران مشطوبان، تمكّنّا من قراءة شطر من السطر الأوّل الذي هو: «يرجع...بن عيسى بن عشو لقبا»؛ وفي السطر الثاني: «كتب يوم 7 جوان في قصر البخاري سنة 1904».
يشتمل الكرّاس على دروس في العقيدة على طريقة سؤال وجواب، مع الاستشهاد بأبيات من منظومة "أنوار العقول" للشيخ عبد الله بن حميد السالمي رحمه الله. –كُتبت العناوين بنسخ مشرقي جليّ وغليظ لكن بإعجام على الطريقة المغربيّة. –ح.ح متوسّطة: الكرّاس بدون غلاف، وعلى بعضه ورقه تمزّق ووسخ.
الأوّل في المجموع، وهو من 2و إلى 3و. –يتلوه نصّ اتّفاق علماء مزاب مؤرّخ في 1245هـ. –الشرح على منظومة لإباضي مغربي مجهول، أقدم نُسها المطَّلَع عليها لحدّ الآن ترجع إلى أواخر القرن 10هـ. –أُخذ اسم الناسخ من مقارنة الخطوط؛ أمّا التاريخ النسبي المسجَّل فمن افتتاحيّة الكتاب الخامس بالمجموع، في 5و. –يحمل الورق علامة مائيّة عبارة عن ثلاثة رسوم جانبيّة لوجه آدمي. –ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك بدون غلاف، والورقتان الأوليان بيضاوان.
المطلب في حكم من نطق بالشهادة وأخلّ بإحدى قواعد الإسلام، كزكاة أو صلاة أو غيرهما، واستدلال بموقف الخليفة أبي بكر الصدّيق t من مانعي الزكاة على عهده؛ وختم بكلام مقتضب في اختلاف المسلمين في مرتكب الكبيرة. –أُثبت اسم الكاتب الناسخ بمقارنة الخطّ. –الورقة مرقّمة أصلا بالصفحة. –ح.ح حسنة: ورقة رسائل.
الثاني والثلاثون والأخير في المجموع، وهو من ص98 إلى ص100. –الجواب مسبوق بجواب له أيضا على أسئلة سليمان بن محمّد بن أحمد الكندي العُماني. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب. –أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –الجواب في مسألة الخلود في النار للفاسق المصرّ غير التائب. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –يتلو آخر الجواب 45 ورقة بيضاء، وبعدها في ق46 فهرس محتوى هذا السجلّ، وكلّها أجوبة للشيخ اطفيش رحمه الله. ويتلو هذا الفهرس ورقتان بيضاوان؛ في ظهر الثانية، وفي وضع مقلوب، تقييدات بخصوص جمعيّة "اتّحاد شباب المسجد" بقصر مليكة؛ ومن جملة ما سُجّل فيها تاريخ: 10/5/1966. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
السابع والعشرون في المجموع، وهو من ص89 إلى ص90. –يتلوه جواب له أيضا على أسئلة الحاج إبراهيم بن الطالب حمّو. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –في هامش ص89 تصحيح بخطّ الناسخ. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
أُخذ العنوان واسم الشيخ المجيب من الافتتاحيّة. –اشتمل الجواب على مسائل عقديّة وقع الجدل بشأنها بين فرق المسلمين، كرؤية الباري سبحانه وتعالى، والشفاعة والخلود. –مع هذه النسخة المصوّرة صورة آليّة لنصّ الرسالة المشتملة على الأسئلة. –في الهامش زيادات. –الورق مرقّم بالصفحة واعتُمد. –ح.ح حسنة.
أُخذ اسم المؤلّف من الافتتاحيّة. –على النسخة تصحيحات بخطّ الناسخ. –في الهامش وبين الأسطر تعليقات بخطّ الناسخ، نسب بعضها لأستاذه الشيخ اطفيش باعتماد عبارة في ص29. –قوبلت النسخ من قبَل الناسخ، وقد أشار الناسخ في آخر النسخة إلى أنّه نقل «من نسخة كثيرة الفساد والتحريف، وما غيّر منها إلاّ ما لا بدّ منه قطعا». –الورق مرقّم بالصفحات واعتُمد؛ والساقط من النسخة: الصفحتان 45-46، والصفحات من 49 إلى 52. –في ص58 ثلاث فوائد؛ بيتان نصّهما: قوم إذا حاربوا ضرّوا عدوّهم * أو حاولوا النفع في أشياعهم نفعوا
اشتمل المبحث على ورقتين، استعرض خلاله أحاديث وأقوال، ليخلص في الأخير إلى رأي الإباضية في المسألة. –نُسب المبحث لصاحب الخطّ الذي أُثبت بمقارنة الخطّ. –ح.ح متوسّطة: ورقتا رسائل منفصلتان، بهما وسخ وتمزّق يسير في الحوافّ.
اشتملت على مواضيع في: التعريف بمصطلح الحديث؛ الحديث المتواتر؛ معنى السنّة؛ المرفوع والمقطوع؛ الضعيف؛ الخبر المتواتر والأحادي؛ المدرج؛ الرحلة في طلب الحديث؛ ولا شكّ أنّها نصوص ومذكّرات لإعداد درس أو تحرير مقال. –أُخذ اسم المؤلّف من آخر الدرس المتعلّق بالرحلة في طلب الحديث. –في الورقتين: 23، 24 إحالات على مراجع؛ ورؤوس أقلام لدرس من الدروس في علم الحديث. –رُقِّمت الأوراق بغرض التنظيم فحسب. –ح.ح متوسّطة: نوع الورق مختلف، ومقاسه متفاوت.
ممّا اشتملت عليه الأحاديث من المواضيع: ذكر بعض ما ورد في فضل رمضان والصوم ورؤية الهلال؛ بدء الخلاق؛ قراءة بعض الآيات؛ قبض اللحية؛ الرضاع؛ التكبّر؛ الصحبة؛ أكل أموال الناس بالباطل؛ عصمة الأنبياء؛ خلق حواء؛ بناء الكعبة؛ أدعية عقب الصلاة؛ ثواب أهل البلاء؛ برّ الوالدين؛ الأخوّة في الدين؛ حديث «أعلّمك كلمات...»؛ صلة الرحم؛ الستر في الصلاة؛ حقّ الأولاد؛ قصّة غدير خمّ...إلخ. –نسبنا التقييدات لصاحب الخطّ الذي أُثبت بمقارنة الخطّ؛ ولا شكّ أنّها نصوص ومذكّرات لإعداد دروس أو تحرير مقالات. –في 14ظ سُجّل النسب التالي: «(ك.غ.م) بامحمّد بن الحاج سليمان بن بكير بن داود بن بكير بن الحاج أيوب بن صالح بن سليمان بن أيوب». –رُقِّمت الأوراق بغرض التنظيم فحسب. –ح.ح متوسّطة: مقاس الورق متفاوت، إلاّ أنّ الغالب ورق رسائل ذو المقاس التالي: 21.6×13.4سم.
أخذ العنوان الأوّل واسم المؤلّف من الافتتاحيّة؛ وتكرّر الاسم في الديباجة بإضافة جدّيه عيسى وصالح. وقد أفادت الافتتاحيّة كون الناسخ من تلاميذ الشيخ المرتّب. –أُخذت معلومات النسخ من بقيّة النسخة الموجودة في خزانة دار التعليم لآل موسى وعليّ بغرداية، تحت رقم: 97 (مع/15). –عليه تصحيحات قليلة بخطّ الناسخ. –في الهامش تعليقات بخطّ الناسخ ينسب بعضها إلى المرتّب. –سجّل الناسخ في الركن العلوي الخارجي لبعض الصفحات كلمة الشهادة. الكراريس وكذا الأوراق مرقّمة أصلا واعتُمد. –يحمل الورق علامة مائيّة في شكل ثلاثة أهلّة. –في الصفحة الأولى تجريب قلم كُتب فوقها الاسم "الحاج عيسى". وفي هامش ص43 سُجّل الاسم "الحاج يحي". –ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس مفكّكة، والمخطوط بدون غلاف.
كُتب النصّ في ورقة رسائل على شكل عمودين، وأُلحق بها ورقة رسائل ثانية تضمّنت ما ورد في النصّ الأوّل؛ وجاء في عنوان النصّ الأوّل: «حفل الاحتتان أو الختان»، وفي الثاني: «تعرفه العلمي وما جاء في الموسوعة العربيّة الميسّرة. –أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطّ. –ح.ح حسنة: ورقتا رسائل منفصلتان.
جاء البحث تعقيبا على أحد العُمانيين الذي ردّ أحاديث القبض والرفع والتأمين وتحريك السبّابة، بدعوى أنّ راويها عن الصحابة ابن شهاب الزهري، وأنّه، على حدّ قوله، غير ثقة. وفي البحث تتبّع لِما جاء في الصِّحاح واعتماد الأسانيد لتفنيد ما ذهب إليه العُمانيّ؛ ويبدو أنّ النسخة مسوّدة. –نُسب البحث لصاحب الخطّ الذي أُثبت بمقارنة الخطّ. –ح.ح متوسّطة: ورقة رسائل مزدوجة، بهما بعض الوسخ، وتمزّق في الورقة الثانية البيضاء.
لقب الجامع مأخوذ من توقيع في الأخير. –المراد بالتثويب ما يُزاد في أذان الصبح من قولهم: «الصلاة خير من النوم»، وما ورد عن ذلك في الأثر، مع ذكر أقوال بعض المشايخ. –أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطّ. –مع هذه النسخة نسخة آلية طبق الأصل. –ح.ح حسنة: ورقة رسائل ذات المقاس الكبير.
الأوّل في المجموع، وهو من 1و إلى 17و. –يتلو الكتاب منظومة "تحفة الأطفال". –أُخذ العنوان واسم المؤلّف من الافتتاحيّة، والعنوان الثاني من آخره. –أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطّ بنسخة من كتاب "وردة الروض في مختصر الحيض" بنفس الخزانة. –في هامش 16ظ تصحيح بخطّ الناسخ. –يلجأ الناسخ أحيانا إلى مجرّد التسطير بالحبر الملوّن على رؤوس الفقرات أو عناوين الأبواب وغيرها. –يحمل الورق علامة مائية على هيئة ثلاثة أهلّة متراكبة. –ح.ح متوسّطة إلى رديئة: المخطوط عبارة عن كرّاس، أصابت حوافّه الخارجيّة مادّة سائلة مؤثّرة، والمخطوط بدون غلاف.
الأوّل في المجموع، وهو من ص1 إلى ص72. –يتلوه جواب سعيد بن خلفان على سؤال العبادي. –خُتمت تعاليق الشيخ اطفيش بقصيدة مدح إمام عُمان "عزّان بن قيس"، مطلعها: «إمام عُمان حقّا إن كنت بالبال * كما أنتم بالبال بالنصر والمال». –أُخذ اسم المؤلّفيْن من الافتتاحيّة. –في الافتتاحيّة سُجّل التنبيه التالي: «كلّ ما كان فيه من قوله «ومن غيره» إلى قوله «رجع» من كلام شيخنا»، وتكرّر في الأخير. –في بعض المواضع تعليقات بخطّ الناسخ؛ وفي ص39 تصحيح واحد بخطّه أيضا. –قوبلت النسخة بأصل بحسب ما في ص12. –المخطوط مرقّم بالصفحات واعتُمد. –ح.ح متوسّطة: المخطوط عبارة عن كرّاس حديث، ببعض المواضع منه وسخ؛ وفي وجه الغلاف رسم حصان مجنّح، وأسفله كُتبت الكلمة (Selecta).
المسائل في العقيدة؛ بعضها شرح لأحاديث، وأخرى شرح لبيتين للشيخ السالمي؛ وفي الورقة 3 عبارات عقدية شاعت في متون العقيدة كـ: «الورع» و«الاستسلام». –نسبنا التقييدات لصاحب الخطّ الذي أُثبت بمقارنة الخطّ. –في ظهر الورقة الثانية درس في الإملاء عن فصل الربيع لأحد التلاميذ. –رُقِّمت الأوراق بغرض التنظيم فحسب. –ح.ح متوسّطة: مقاس الورق متفاوت، وبحوافّ الثانية تمزّق.
أُخذ اسم المؤلّف والعنوان من الافتتاحية. –أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط بمنسوخاته لنفس الناسخ في هذه الخزانة. –النسخة مصحّحة ومقابلة من قبل الناسخ. –في الهامش وبين الأسطر تعليقات غير منسوبة بخطّ الناسخ. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –الورق يحمل علامة مائية في شكل أهلّة ذات حافّة داخليّة على هيئة رسم جانبي لوجه آدمي. –الصفحات من 72 إلى 80 بيضاء. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة كراريس مفكّكة، وفي ص5 بقعة دهنية، والمخطوط بدون غلاف.
أُخذ اسم المؤلّف والعنوان من الافتتاحية، وتكرّر العنوان في الأخير. –في الهامش تصحيحات بخطّ الناسخ، بعضها بحبر أزرق جافّ حديث. –في 171ظ تعليق نسبه للشيخ إبراهيم، لعلّ المراد بن بِحمان. –يتلو الكتاب فائدة وُجدت بخطّ الشيخ عبد العزيز نقلها من سيَر أبي عمّار عن الأمور الأربعة التي لا تتطلّب دليلا، ولا يقوم عليها برهان. –في صفحة العنوان نصّ بالفرنسية تضمّن ذكر العنوان واسم المؤلّف وعدد الكراريس وعدد الورق في النسخة. وكاتب النصّ نفسه رقّم الورق في الركن الأيسر بالحاشية العلوية، مع تسجيل كلمة (maalim). –في 1و قيد تملّك يبدو بخطّ الشيخ يحي بن صالح باعماره المليكي، ونصّه: «ملك إلى السيّد بكير بن الحاج امحمّد بن بكير المليكي»،. وفي ظهر الجلدة الأولى سجّل التملّك السابق، وسطران مشطوبان، تمكّنّا من قراءة شطر من السطر الأوّل الذي هو: «يرجع...بن عيسى بن عشو لقبا»؛ وفي السطر الثاني: «كتب يوم 7 جوان في قصر البخاري سنة 1904».
يشتمل الكرّاس على دروس في العقيدة على طريقة سؤال وجواب، مع الاستشهاد بأبيات من منظومة "أنوار العقول" للشيخ عبد الله بن حميد السالمي رحمه الله. –كُتبت العناوين بنسخ مشرقي جليّ وغليظ لكن بإعجام على الطريقة المغربيّة. –ح.ح متوسّطة: الكرّاس بدون غلاف، وعلى بعضه ورقه تمزّق ووسخ.
الأوّل في المجموع، وهو من 2و إلى 3و. –يتلوه نصّ اتّفاق علماء مزاب مؤرّخ في 1245هـ. –الشرح على منظومة لإباضي مغربي مجهول، أقدم نُسها المطَّلَع عليها لحدّ الآن ترجع إلى أواخر القرن 10هـ. –أُخذ اسم الناسخ من مقارنة الخطوط؛ أمّا التاريخ النسبي المسجَّل فمن افتتاحيّة الكتاب الخامس بالمجموع، في 5و. –يحمل الورق علامة مائيّة عبارة عن ثلاثة رسوم جانبيّة لوجه آدمي. –ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك بدون غلاف، والورقتان الأوليان بيضاوان.
المطلب في حكم من نطق بالشهادة وأخلّ بإحدى قواعد الإسلام، كزكاة أو صلاة أو غيرهما، واستدلال بموقف الخليفة أبي بكر الصدّيق t من مانعي الزكاة على عهده؛ وختم بكلام مقتضب في اختلاف المسلمين في مرتكب الكبيرة. –أُثبت اسم الكاتب الناسخ بمقارنة الخطّ. –الورقة مرقّمة أصلا بالصفحة. –ح.ح حسنة: ورقة رسائل.
الثاني والثلاثون والأخير في المجموع، وهو من ص98 إلى ص100. –الجواب مسبوق بجواب له أيضا على أسئلة سليمان بن محمّد بن أحمد الكندي العُماني. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب. –أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –الجواب في مسألة الخلود في النار للفاسق المصرّ غير التائب. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –يتلو آخر الجواب 45 ورقة بيضاء، وبعدها في ق46 فهرس محتوى هذا السجلّ، وكلّها أجوبة للشيخ اطفيش رحمه الله. ويتلو هذا الفهرس ورقتان بيضاوان؛ في ظهر الثانية، وفي وضع مقلوب، تقييدات بخصوص جمعيّة "اتّحاد شباب المسجد" بقصر مليكة؛ ومن جملة ما سُجّل فيها تاريخ: 10/5/1966. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
السابع والعشرون في المجموع، وهو من ص89 إلى ص90. –يتلوه جواب له أيضا على أسئلة الحاج إبراهيم بن الطالب حمّو. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –في هامش ص89 تصحيح بخطّ الناسخ. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
أُخذ العنوان واسم الشيخ المجيب من الافتتاحيّة. –اشتمل الجواب على مسائل عقديّة وقع الجدل بشأنها بين فرق المسلمين، كرؤية الباري سبحانه وتعالى، والشفاعة والخلود. –مع هذه النسخة المصوّرة صورة آليّة لنصّ الرسالة المشتملة على الأسئلة. –في الهامش زيادات. –الورق مرقّم بالصفحة واعتُمد. –ح.ح حسنة.
أُخذ اسم المؤلّف من الافتتاحيّة. –على النسخة تصحيحات بخطّ الناسخ. –في الهامش وبين الأسطر تعليقات بخطّ الناسخ، نسب بعضها لأستاذه الشيخ اطفيش باعتماد عبارة في ص29. –قوبلت النسخ من قبَل الناسخ، وقد أشار الناسخ في آخر النسخة إلى أنّه نقل «من نسخة كثيرة الفساد والتحريف، وما غيّر منها إلاّ ما لا بدّ منه قطعا». –الورق مرقّم بالصفحات واعتُمد؛ والساقط من النسخة: الصفحتان 45-46، والصفحات من 49 إلى 52. –في ص58 ثلاث فوائد؛ بيتان نصّهما: قوم إذا حاربوا ضرّوا عدوّهم * أو حاولوا النفع في أشياعهم نفعوا
اشتمل المبحث على ورقتين، استعرض خلاله أحاديث وأقوال، ليخلص في الأخير إلى رأي الإباضية في المسألة. –نُسب المبحث لصاحب الخطّ الذي أُثبت بمقارنة الخطّ. –ح.ح متوسّطة: ورقتا رسائل منفصلتان، بهما وسخ وتمزّق يسير في الحوافّ.
اشتملت على مواضيع في: التعريف بمصطلح الحديث؛ الحديث المتواتر؛ معنى السنّة؛ المرفوع والمقطوع؛ الضعيف؛ الخبر المتواتر والأحادي؛ المدرج؛ الرحلة في طلب الحديث؛ ولا شكّ أنّها نصوص ومذكّرات لإعداد درس أو تحرير مقال. –أُخذ اسم المؤلّف من آخر الدرس المتعلّق بالرحلة في طلب الحديث. –في الورقتين: 23، 24 إحالات على مراجع؛ ورؤوس أقلام لدرس من الدروس في علم الحديث. –رُقِّمت الأوراق بغرض التنظيم فحسب. –ح.ح متوسّطة: نوع الورق مختلف، ومقاسه متفاوت.
ممّا اشتملت عليه الأحاديث من المواضيع: ذكر بعض ما ورد في فضل رمضان والصوم ورؤية الهلال؛ بدء الخلاق؛ قراءة بعض الآيات؛ قبض اللحية؛ الرضاع؛ التكبّر؛ الصحبة؛ أكل أموال الناس بالباطل؛ عصمة الأنبياء؛ خلق حواء؛ بناء الكعبة؛ أدعية عقب الصلاة؛ ثواب أهل البلاء؛ برّ الوالدين؛ الأخوّة في الدين؛ حديث «أعلّمك كلمات...»؛ صلة الرحم؛ الستر في الصلاة؛ حقّ الأولاد؛ قصّة غدير خمّ...إلخ. –نسبنا التقييدات لصاحب الخطّ الذي أُثبت بمقارنة الخطّ؛ ولا شكّ أنّها نصوص ومذكّرات لإعداد دروس أو تحرير مقالات. –في 14ظ سُجّل النسب التالي: «(ك.غ.م) بامحمّد بن الحاج سليمان بن بكير بن داود بن بكير بن الحاج أيوب بن صالح بن سليمان بن أيوب». –رُقِّمت الأوراق بغرض التنظيم فحسب. –ح.ح متوسّطة: مقاس الورق متفاوت، إلاّ أنّ الغالب ورق رسائل ذو المقاس التالي: 21.6×13.4سم.
أُخذ العنوان واسم المؤلّف من صفحة العنوان ومن خطبة الكتاب؛ والكتاب عبارة عن دروس مقرّرة لأقسام الشريعة بمعهد عمّي سعيد، كما أشار إليه المؤلّف في المقدّمة؛ وقد سجّل كلمة «قف» بالحبر الملوّن في بداية كلّ درس. –النسخة بخطّ مؤلّف الكتاب. –في الهامش زيادات بخطّ المؤلّف. –تاريخ النسخ يُعدّ بمثابة تاريخ التأليف، وقد أورده المؤلّف أيضا بالتقويم الميلادي هكذا: 20 ماي 1991م. –من ص196 إلى ص201 فهرس المواضيع. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحة واعتُمد. –وُجد داخل الكرّاس ورقة رسائل وتُركت فيه، احتوتْ بعض ما يتعلّق بالحديث المقطوع وبالخاتمة الوارديْن في الصفحتين: 175، 195. –يلتصق بوجه الدفّة الأولى للغلاف قصاصة نصفها تالف والباقي بها كتابة منطمسة، كانت تحمل عنوان الكتاب واسم المؤلّف. –يتقدّم الكتاب ورقة بيضاء، كُتب في وجهها عنوان كتاب ومؤلّفه ومكان وجوده، ويتعلّق بكتاب تيسير مصطلح الحديث لمصطفى بن العدوي.–ح.ح متوسّطة: كرّاس حديث، الورقتان الحاملتان للصفحات من 110 إلى 113 منفصلتان.
أُخذ العنوان من الافتتاحيّة، وأتممناه من بعض النسخ الأخرى. –أُخذ اسم المرتّب من الافتتاحيّة أيضا؛ والكتاب ممّا رواه الربيع بن حبيب عن أبي عبيدة عن جابر رحمهم الله. –نسبنا الخطّ اجتهادا بمقارنة الخطوط، فللمذكور منسوخات قليلة، بعضها موقّع في خزانة دار تلاميذ غرداية؛ وربّما كان لمصعبي آخر من نفس الفترة. –يحمل الورق علامة مائية على هيئة رسم جانبيّ لوجه آدمي. –ح.ح متوسّطة إلى رديئة: الورق في كرّاسة واحدة، أصابها سائل فأتلف الحوافّ؛ وهو بدون غلاف.
العنوان مقتطَف من الافتتاحيّة، وتكرّر أيضا في الأخير. –أُخذ اسم المؤلّف من الافتتاحيّة. –أثبت الناسخ تاريخ النسخ بالتقويميْن الهجري المذكور أعلاه، وبالميلادي الآتي: 14 أكتوبر 1976م. -في الهامش تصحيحات بخطّ الناسخ؛ وفي الحاشية السفلية تعليقات قليلة بخطّ الناسخ تحمل توقيعه. –قوبلت النسخة على أصل آخر كما يُستدلّ عليه من ص143. –استُعمل المداد الأحمر في كتابة الافتتاحيّة وعناوين الأبواب والفصول، وفي عبارة: «قال المرتّب». –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –يتلو الكتاب فهرسة رقّمت صفحاتها على حدة؛ وبعدها 5 ورقات بيضاء غير مرقّمة. –أشار الناسخ في الأخير إلى أنّه نسخ «من نسخة كثيرة التصحيف والبياض». –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث من الحجم الكبير، ذي مربّعات صغيرة.
