تضمّن الجواب المسائل التاليّة: اللعب بالطبل والمزمار والرقص بين النساء في الأعراس؛ قصّ المرأة شعرها وذهابها إلى دور الحلاقة؛ تأخّر علامة الطهر عند المرأة. –مع نسخة الجواب نصّ الأسئلة في ورقتين، مكتوب بالآلة الراقنة، بتوقيع المرسِل، السيّد الحاج عمر بن محمّد موسى المال. –تاريخ النسخ المثبت عبارة عن تاريخ وصول الأسئلة إلى يد الشيخ المجيب. –ح.ح حسنة: ورقة رسائل مزوجة من المقاس الكبير، بحافّة الأولى تمزّق.
المسألة بشأن وكيل قصارى باع عقارا بقيمة أقلّ من قيمته الحقيقيّة بأربع أو خمس مرّات. –الجواب موجّه إلى الحاج عمر بن سليمان بن عمر بودي. –في الهامش تصحيح بخطّ المجيب وموقّع. –ح.ح حسنة: ورقة رسائل.
في الحاشية تصحيح واستدراك بخطّ الكاتب وموقّع. –في ظهر الورقة بالجهة اليسرى آيات الحفظ من "سير المغاربة"، مروية عن الشيخ داود بن أبي يوسف رحمه الله، مبتورة الآخر بسبب تمزّق في طرف الورقة. –ح.ح متوسّطة: ورقة رسائل، تعرّض قسم منها إلى تمزّق وآخر إلى تلف.
العشرون في المجموع، وهو من ص72 إلى ص74. –الجواب مسبوق بجواب له في مسألة رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام؛ ويتلوه جواب له أيضا على أسئلة أهل مصر. –أُخذ اسم المؤلّف من قول الناسخ: «وسئل رحمه الله». -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
التاسع عشر في المجموع، وهو في ص72. –يتلوه جواب له أيضا على مسألة قراءة السورة مع الفاتحة في الظهر والعصر. –أُخذ اسم المؤلّف من قول الناسخ: «وسئل أيضا رحمه الله». -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –في هامش ص72 تصحيح بخطّ الناسخ مع توقيعه. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
السابع في المجموع، وهو في ص35. –يتلوه جواب له أيضا على أسئلة إبراهيم بن سليمان. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –موضوع الجواب يتعلّق بالسفينة التي خيف عليها من الغرق. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
الخامس في المجموع، وهو من ص30 إلى ص31. –يتلوه جواب له أيضا على أسئلة محمّد بن عبد الله بن سعيد الخليلي. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –في آخر الجواب طلب الشيخُ المجيب من السائل أنْ يبحث له عن ديوان أبي النجم ويرسله على الكيفيّة الموصوفة، وأن يخبره عن الدواوين الموجودة عندهم؛ وطلب من فيصل مسكد أن يطبع له كتابا في رفع المذهب. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
الأوّل في المجموع من ثلاثة جوابات، وهو من ص2 إلى ص9. –يتلوه جواب له أيضا لسائل من مستغانم. –أُخذ اسم الشيخ المجيب من بداية الجواب الثالث، في ص11. –تناول الجواب سبع مسائل: القراض؛ التحليق بعد دفن الميّت؛ مسألة في البيوع؛ التبرّع بالفائدة المترتّبة من الأمانة المودعة؛ مسألة في الديون؛ حدّ ما يُذكر من الصلاة عليه وغيره من التهليل بين الصلاتين المقرونتين؛ طلاق المرأة نفسها في النكاح المشروط على الكيفيّة الصحيحة بحيث يتسنّى لها الزواج بعد ذلك بمن أرادت دون أن يكون للقاضي اعتراض على ذلك. –المجموع مرقّم بالصفحات واعتُمد. –ح.ح متوسّطة: الورق حديث ومفكّك، بحوافّ بعضه تمزّق، وهو بدون غلاف.
الثالث عشر في المجموع، وهو في ص60. –يتلوه جواب له أيضا على أسئلة الشيخ سليمان بن محمّد الكندي العُماني. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –يشتمل الجواب على المسائل الثلاثة التالية: المقام بأرض الإلحاد؛ المرأة التي لم تجد وليّا يزوّجها؛ مَن لم يمكنه الوصول إلى حقّه إلاّ برفع شكوى إلى جائر. –في آخر الجواب كلام للناسخ مكتوب بالأحمر، أفاد أنّه ترك ثلاثة أجوبة لم ينسخها؛ في معنى قوله تعالى: )والصابون(؛ وجواب في الحجج على أفضلية الرسول محمّد r على بقيّة الأنبياء والمرسلين؛ وجواب يحثّ فيه الشيخ عبد الله بن يحي ليجيب طاعنا في المذهب. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
الثالث والعشرون في المجموع، وهو من ص82 إلى ص84. –يتلوه جواب له أيضا على أسئلة محمّد بن سلطان بن قاسم. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –اشتمل الجواب على المسائل التالية: أيّهما أولى في التقديم الأصل أو الظاهر؛ واطئ زوجته بعد موتها؛ درء الحدّ لواطئ الزوجة بعد موتها للشبهة؛ وجه جلد شارب الخمر ثمانين؛ الجروح والآثار للرجل والمرأة؛ فاعل الكبيرة صائما؛ الشهود؛ مسألة في القياس. –في هامش ص83 تصحيح بخطّ الناسخ. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
الثاني في مجموع من سبعة أجوبة، وهو من 3و إلى 6و. –تناول الجواب عدّة مسائل: حكم مَن بنى مجلسا في أرض مسجد أو أرض يتيم؛ الموصي بنخلة أو شجرة؛ مَن لا يقدر على الترجيح؛ التتابع في قضاء الصوم؛ كيفيّة الصلاة على الرسول r حين التلاوة. –يتقدّم الجواب نصّ رسالة السائل من 2ظ إلى 3و؛ حيث أشاد فيه على الشيخ اطفيش لبلوغه الدرجة الثالثة من الاجتهاد، مذكّرا إيّاه أنّ الأجوبة التي أرسلها مع الشيخ الكندي لـمّا تصله. –أُخذ اسم الشيخ المجيب وكذا اسم السائل من النصّين السؤال والجواب. –أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. –في هامش ق3، 5 تصحيح بخطّ الناسخ. –الورق يحمل علامة مائية، بعضها في شكل ثلاثة أهلّة برسم جانبي لوجه آدمي، والأخرى عبارة عن حرفين لاتينيين متداخلين. –ح.ح متوسّطة: المخطوط عبارة عن كرّاسين مفكّكين بدون غلاف.
الأوّل في المجموع، وهو من ص1 إلى ص6. –يتلوه جواب له أيضا على أسئلة عامر بن مسعود. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب. –أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –اشتمل الجواب على المسائل التالية: معاملة الملحدين؛ أجير أبَى إتمامَ عمله؛ كيفيّة الدعاء؛ الفنون التي يُشتغل بها في التعليم؛ حكم الزوجة التي علمت بزنى الزوج؛ علاقة الفداء بالطلاق. –في هامش ص5 تصحيح للناسخ. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. -في الصفحة الأولى للمخطوط عنوان شامل لمحتوى المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
الرابع والعشرون في المجموع، وهو من ص84 إلى ص85. –يتلوه جواب له أيضا على سؤال فيصل بن تركي بن سعيد. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –اشتمل الجواب على المسائل التالية: مَن جاوز ميقات جهته؛ الأمة إذا طلّقت اثنتين؛ طبيخ المشركين غير الكتابيين. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
الخامس في مجموع من سبعة أجوبة، وهو من 9ظ إلى 10ظ. –يتلوه جواب له أيضا على أسئلة أحمد بن سعيد الهاشمي. –تناول الجواب مسائل أربع: مسألة في أحكام العبيد؛ الشهادات المتضاربة؛ القتال وأخذ المال بالباطل؛ علم الله سبحانه؛ وختم الجواب بطلب إيفاده الجزأين الأخيرين من شرح النيل إذا فرغ من طبعهما، مشيرا أيضا إلى إرسال ما بيده من المؤلّفات إلى زنجبار لتُطبع، معربا في ذات الوقت عن استيائه عن كثرة القطّاع وبُعد المسافة. –أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط؛ أمّا سنة 1332هـ فمستخرجة من قرينةٍ في افتتاحيّة الناسخ في الجواب الثالث بالمجموع. –الورق يحمل علامة مائية، بعضها في شكل ثلاثة أهلّة برسم جانبي لوجه آدمي، والأخرى عبارة عن حرفين لاتينيين متداخلين. –ح.ح متوسّطة: المخطوط عبارة عن كرّاسين مفكّكين بدون غلاف.
الثاني في المجموع، وهو من ص6 إلى ص11. –يتلوه جواب له أيضا على أسئلة محمّد بن عبد الله بن سعيد الخليلي. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب في ص6. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –اشتمل الجواب على المسائل التالية: 1)تفسير قوله تعالى: )وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ(، وقد تضمّنت ملاحظة استغنى الناسخ عن نقلها لسبب ذكره؛ 2) عِلّة عدم وقوع الطلاق المعلّق على الزوجة؛ 3) علّة انتفاء الإرث عن الجدّة؛ 4) البائع الذي ادّعى الجهالة في المبيع؛ 5) الشهرة في النكاح؛ 6) معنى قول العلماء: إذا زُرع السكّر والقت والعظلم للتجارة وجبت فيها الزكاة؛ 7) القائل لزوجته: إنْ دخل فلان داري ولم أضربه فأنت طالق؛ 8) هل يجوز أنْ يقال: اصطفى الله U إبراهيم u؛ 9) هل يؤخذ مال المشركين خفية؛ 10) هل للشفيع اليمين على المشتري؛ 11) عن مملوكة ٍأراد سيّدها تسرّيها؛ 12) حكم العبد الآبق. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
الأوّل في مجموع من سبعة أجوبة، وهو من 1ظ إلى 2ظ. –تناول الجواب سبع مسائل: مسألة في الطلاق؛ مَن قال لظالم: أكرمك الله؛ يمين المحراب وشماله؛ من نسي متبرّأً منه؛ آكل المضطرّ للميتة؛ الشفعة؛ كيفيّة الصلاة على الرسول r حين التلاوة. –أُخذ اسم الناظم واسم السائل من بداية الجواب. –أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. –الورق يحمل علامة مائية، بعضها في شكل ثلاثة أهلّة برسم جانبي لوجه آدمي، والأخرى عبارة عن حرفين لاتينيين متداخلين. –ح.ح متوسّطة: المخطوط عبارة عن كرّاسين مفكّكين بدون غلاف.
التاسع والعشرون في المجموع، وهو من ص91 إلى ص92. –تتلوه نسخة ثانية لجواب له أيضا على أسئلة محمّد بن عبد الله بن سعيد العُماني. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –تضمّن الجواب المسائل التالية: حكم ناكح المرأة في فمها؛ مباشرة الزوجة قبل غسلها وبعد طهرها؛ الطعام اليابس من أهل الكتاب؛ الزاني في بلدة لا يَعرف أهلَها، يَـحْرُمُ عليه الزواج في تلك البلدة؛ حكم مَن قال: يا ربّ ويا نبيّ؛ وفي آخر الجواب أَمْرٌ من الكاتب للسائل بوجوب الأخذ بمسألة الصلاة على الرسول r. –في آخر الجواب ذكْر تاريخ التحرير الموافق لسنة 1329هـ. –أبو عيسى ليست كُنية كما يُتبادر لأوّل وهلة، فهي مجرّد تعريب لصيغة مزابية للاسم "باعيسى". –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
الرابع في مجموع من سبعة أجوبة، وهو من 8ظ إلى 9و. –يتلوه جواب له أيضا على أسئلة عبد الله بن راشد الهاشمي. –تناول الجواب مسائل عدّة: حكم ذبيحة أهل الكتاب؛ رضى الله وسخطه؛ تفسير "شطر الدين" المأخوذ عن عائشة tا؛ حكم الاستصباح بودك المشركين وموادّ أخرى. –أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط؛ أمّا سنة 1332هـ فمستخرجة من قرينةٍ في افتتاحيّة الناسخ في الجواب الثالث بالمجموع. –الورق يحمل علامة مائية، بعضها في شكل ثلاثة أهلّة برسم جانبي لوجه آدمي، والأخرى عبارة عن حرفين لاتينيين متداخلين. –ح.ح متوسّطة: المخطوط عبارة عن كرّاسين مفكّكين بدون غلاف.
السادس في مجموع من سبعة أجوبة، وهو من 10ظ إلى 11ظ. –يتلوه ردّ له على المخالف في الصفات وغيرها. –تناول الجواب المسائل التالية: أجر المكيِّف بالقرآن؛ صلاة المسافر الذي يقيم في بلاد الشرك؛ عدم إظهار الشتم للمخالف؛ حكم من لا يصلّي السنن؛ الصائم الذي بلغ ريقه وأحسّ بطعم فيه. –في هامش 11و تصحيح بخطّ الناسخ. –أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط؛ أمّا سنة 1332هـ فمستخرجة من قرينةٍ في افتتاحيّة الناسخ في الجواب الثالث بالمجموع. –الورق يحمل علامة مائية، بعضها في شكل ثلاثة أهلّة برسم جانبي لوجه آدمي، والأخرى عبارة عن حرفين لاتينيين متداخلين. –ح.ح متوسّطة: المخطوط عبارة عن كرّاسين مفكّكين بدون غلاف.
الثامن في المجموع، وهو من ص35 إلى ص36. –يتلوه جواب له أيضا على من صلّى على إنسان بعد أن صلّى على الرسول r. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –يشتمل الجواب على المسائل التالية: 1) الضمان في قبض الأمانات؛ 2) فيمن وجد فأرا في وعاء زيت وزيتون؛ 3) حكم مَن قال: الله أكبر الأشياء؛ 4) الصلاة على الصوف؛ 5) صلاة النفل والسنن جماعة؛ 6) بعض البيوع الفاسدة. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
الثامن والعشرون في المجموع، وهو من ص90 إلى ص91. –يتلوه جواب له أيضا على أسئلة سعد الله بن أبي عيسى. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –تضمّن الجواب مسألتين في الطلاق والفداء. –في بداية الجواب ذكْر تاريخ التحرير الموافق لـ: 27 ربيع الثاني 1282هـ. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
السادس والعشرون في المجموع، وهو من ص86 إلى ص89. –يتلوه جواب له أيضا على سؤال أحد العُمانيين عن تعلّق علم الله بما لم يكن ولا يكون. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
الجواب عن سؤال ورد من العاصمة في شأن شخص مزابي يغنّي بالمزابية مع عزف على الآلة، بدعوى «تشجيع الشباب على الزواج ببنات جنسهم». –لقبُ الشيخ المجيب مُستخرج من توقيع في حاشية الصفحة الثانية. –أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطّ. –ح.ح حسنة: ورقتان ممسوكتان بماسكة معدنيّة (Agraphe).
الثالث والأخير في المجموع من ثلاثة جوابات، وهو في ص11. –الجواب مسبوق بجوابين آخرين له أيضا. –أُخذ اسم الشيخ المجيب من بداية الجواب. –المجموع مرقّم بالصفحات واعتُمد. –ح.ح متوسّطة: الورق حديث ومفكّك، بحوافّ بعضه تمزّق، وهو بدون غلاف.
استُدرك الجواب بإحالة على الجزء 8 من شرح النيل، الطبعة الجديدة. –النسخة مسوّدة لخلوّها من العناصر الأساسية في المراسلات، من بسملة وغير ذلك. –أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطّ. –ح.ح حسنة: ورقة من كنّاش.
العشرون في المجموع، وهو من ص72 إلى ص74. –الجواب مسبوق بجواب له في مسألة رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام؛ ويتلوه جواب له أيضا على أسئلة أهل مصر. –أُخذ اسم المؤلّف من قول الناسخ: «وسئل رحمه الله». -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
التاسع عشر في المجموع، وهو في ص72. –يتلوه جواب له أيضا على مسألة قراءة السورة مع الفاتحة في الظهر والعصر. –أُخذ اسم المؤلّف من قول الناسخ: «وسئل أيضا رحمه الله». -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –في هامش ص72 تصحيح بخطّ الناسخ مع توقيعه. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
السابع في المجموع، وهو في ص35. –يتلوه جواب له أيضا على أسئلة إبراهيم بن سليمان. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –موضوع الجواب يتعلّق بالسفينة التي خيف عليها من الغرق. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
الخامس في المجموع، وهو من ص30 إلى ص31. –يتلوه جواب له أيضا على أسئلة محمّد بن عبد الله بن سعيد الخليلي. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –في آخر الجواب طلب الشيخُ المجيب من السائل أنْ يبحث له عن ديوان أبي النجم ويرسله على الكيفيّة الموصوفة، وأن يخبره عن الدواوين الموجودة عندهم؛ وطلب من فيصل مسكد أن يطبع له كتابا في رفع المذهب. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
الأوّل في المجموع من ثلاثة جوابات، وهو من ص2 إلى ص9. –يتلوه جواب له أيضا لسائل من مستغانم. –أُخذ اسم الشيخ المجيب من بداية الجواب الثالث، في ص11. –تناول الجواب سبع مسائل: القراض؛ التحليق بعد دفن الميّت؛ مسألة في البيوع؛ التبرّع بالفائدة المترتّبة من الأمانة المودعة؛ مسألة في الديون؛ حدّ ما يُذكر من الصلاة عليه وغيره من التهليل بين الصلاتين المقرونتين؛ طلاق المرأة نفسها في النكاح المشروط على الكيفيّة الصحيحة بحيث يتسنّى لها الزواج بعد ذلك بمن أرادت دون أن يكون للقاضي اعتراض على ذلك. –المجموع مرقّم بالصفحات واعتُمد. –ح.ح متوسّطة: الورق حديث ومفكّك، بحوافّ بعضه تمزّق، وهو بدون غلاف.
الثالث عشر في المجموع، وهو في ص60. –يتلوه جواب له أيضا على أسئلة الشيخ سليمان بن محمّد الكندي العُماني. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –يشتمل الجواب على المسائل الثلاثة التالية: المقام بأرض الإلحاد؛ المرأة التي لم تجد وليّا يزوّجها؛ مَن لم يمكنه الوصول إلى حقّه إلاّ برفع شكوى إلى جائر. –في آخر الجواب كلام للناسخ مكتوب بالأحمر، أفاد أنّه ترك ثلاثة أجوبة لم ينسخها؛ في معنى قوله تعالى: )والصابون(؛ وجواب في الحجج على أفضلية الرسول محمّد r على بقيّة الأنبياء والمرسلين؛ وجواب يحثّ فيه الشيخ عبد الله بن يحي ليجيب طاعنا في المذهب. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
الثالث والعشرون في المجموع، وهو من ص82 إلى ص84. –يتلوه جواب له أيضا على أسئلة محمّد بن سلطان بن قاسم. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –اشتمل الجواب على المسائل التالية: أيّهما أولى في التقديم الأصل أو الظاهر؛ واطئ زوجته بعد موتها؛ درء الحدّ لواطئ الزوجة بعد موتها للشبهة؛ وجه جلد شارب الخمر ثمانين؛ الجروح والآثار للرجل والمرأة؛ فاعل الكبيرة صائما؛ الشهود؛ مسألة في القياس. –في هامش ص83 تصحيح بخطّ الناسخ. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
الثاني في مجموع من سبعة أجوبة، وهو من 3و إلى 6و. –تناول الجواب عدّة مسائل: حكم مَن بنى مجلسا في أرض مسجد أو أرض يتيم؛ الموصي بنخلة أو شجرة؛ مَن لا يقدر على الترجيح؛ التتابع في قضاء الصوم؛ كيفيّة الصلاة على الرسول r حين التلاوة. –يتقدّم الجواب نصّ رسالة السائل من 2ظ إلى 3و؛ حيث أشاد فيه على الشيخ اطفيش لبلوغه الدرجة الثالثة من الاجتهاد، مذكّرا إيّاه أنّ الأجوبة التي أرسلها مع الشيخ الكندي لـمّا تصله. –أُخذ اسم الشيخ المجيب وكذا اسم السائل من النصّين السؤال والجواب. –أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. –في هامش ق3، 5 تصحيح بخطّ الناسخ. –الورق يحمل علامة مائية، بعضها في شكل ثلاثة أهلّة برسم جانبي لوجه آدمي، والأخرى عبارة عن حرفين لاتينيين متداخلين. –ح.ح متوسّطة: المخطوط عبارة عن كرّاسين مفكّكين بدون غلاف.
الأوّل في المجموع، وهو من ص1 إلى ص6. –يتلوه جواب له أيضا على أسئلة عامر بن مسعود. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب. –أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –اشتمل الجواب على المسائل التالية: معاملة الملحدين؛ أجير أبَى إتمامَ عمله؛ كيفيّة الدعاء؛ الفنون التي يُشتغل بها في التعليم؛ حكم الزوجة التي علمت بزنى الزوج؛ علاقة الفداء بالطلاق. –في هامش ص5 تصحيح للناسخ. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. -في الصفحة الأولى للمخطوط عنوان شامل لمحتوى المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
الرابع والعشرون في المجموع، وهو من ص84 إلى ص85. –يتلوه جواب له أيضا على سؤال فيصل بن تركي بن سعيد. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –اشتمل الجواب على المسائل التالية: مَن جاوز ميقات جهته؛ الأمة إذا طلّقت اثنتين؛ طبيخ المشركين غير الكتابيين. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
الخامس في مجموع من سبعة أجوبة، وهو من 9ظ إلى 10ظ. –يتلوه جواب له أيضا على أسئلة أحمد بن سعيد الهاشمي. –تناول الجواب مسائل أربع: مسألة في أحكام العبيد؛ الشهادات المتضاربة؛ القتال وأخذ المال بالباطل؛ علم الله سبحانه؛ وختم الجواب بطلب إيفاده الجزأين الأخيرين من شرح النيل إذا فرغ من طبعهما، مشيرا أيضا إلى إرسال ما بيده من المؤلّفات إلى زنجبار لتُطبع، معربا في ذات الوقت عن استيائه عن كثرة القطّاع وبُعد المسافة. –أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط؛ أمّا سنة 1332هـ فمستخرجة من قرينةٍ في افتتاحيّة الناسخ في الجواب الثالث بالمجموع. –الورق يحمل علامة مائية، بعضها في شكل ثلاثة أهلّة برسم جانبي لوجه آدمي، والأخرى عبارة عن حرفين لاتينيين متداخلين. –ح.ح متوسّطة: المخطوط عبارة عن كرّاسين مفكّكين بدون غلاف.
الثاني في المجموع، وهو من ص6 إلى ص11. –يتلوه جواب له أيضا على أسئلة محمّد بن عبد الله بن سعيد الخليلي. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب في ص6. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –اشتمل الجواب على المسائل التالية: 1)تفسير قوله تعالى: )وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ(، وقد تضمّنت ملاحظة استغنى الناسخ عن نقلها لسبب ذكره؛ 2) عِلّة عدم وقوع الطلاق المعلّق على الزوجة؛ 3) علّة انتفاء الإرث عن الجدّة؛ 4) البائع الذي ادّعى الجهالة في المبيع؛ 5) الشهرة في النكاح؛ 6) معنى قول العلماء: إذا زُرع السكّر والقت والعظلم للتجارة وجبت فيها الزكاة؛ 7) القائل لزوجته: إنْ دخل فلان داري ولم أضربه فأنت طالق؛ 8) هل يجوز أنْ يقال: اصطفى الله U إبراهيم u؛ 9) هل يؤخذ مال المشركين خفية؛ 10) هل للشفيع اليمين على المشتري؛ 11) عن مملوكة ٍأراد سيّدها تسرّيها؛ 12) حكم العبد الآبق. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
الأوّل في مجموع من سبعة أجوبة، وهو من 1ظ إلى 2ظ. –تناول الجواب سبع مسائل: مسألة في الطلاق؛ مَن قال لظالم: أكرمك الله؛ يمين المحراب وشماله؛ من نسي متبرّأً منه؛ آكل المضطرّ للميتة؛ الشفعة؛ كيفيّة الصلاة على الرسول r حين التلاوة. –أُخذ اسم الناظم واسم السائل من بداية الجواب. –أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. –الورق يحمل علامة مائية، بعضها في شكل ثلاثة أهلّة برسم جانبي لوجه آدمي، والأخرى عبارة عن حرفين لاتينيين متداخلين. –ح.ح متوسّطة: المخطوط عبارة عن كرّاسين مفكّكين بدون غلاف.
التاسع والعشرون في المجموع، وهو من ص91 إلى ص92. –تتلوه نسخة ثانية لجواب له أيضا على أسئلة محمّد بن عبد الله بن سعيد العُماني. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –تضمّن الجواب المسائل التالية: حكم ناكح المرأة في فمها؛ مباشرة الزوجة قبل غسلها وبعد طهرها؛ الطعام اليابس من أهل الكتاب؛ الزاني في بلدة لا يَعرف أهلَها، يَـحْرُمُ عليه الزواج في تلك البلدة؛ حكم مَن قال: يا ربّ ويا نبيّ؛ وفي آخر الجواب أَمْرٌ من الكاتب للسائل بوجوب الأخذ بمسألة الصلاة على الرسول r. –في آخر الجواب ذكْر تاريخ التحرير الموافق لسنة 1329هـ. –أبو عيسى ليست كُنية كما يُتبادر لأوّل وهلة، فهي مجرّد تعريب لصيغة مزابية للاسم "باعيسى". –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
الرابع في مجموع من سبعة أجوبة، وهو من 8ظ إلى 9و. –يتلوه جواب له أيضا على أسئلة عبد الله بن راشد الهاشمي. –تناول الجواب مسائل عدّة: حكم ذبيحة أهل الكتاب؛ رضى الله وسخطه؛ تفسير "شطر الدين" المأخوذ عن عائشة tا؛ حكم الاستصباح بودك المشركين وموادّ أخرى. –أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط؛ أمّا سنة 1332هـ فمستخرجة من قرينةٍ في افتتاحيّة الناسخ في الجواب الثالث بالمجموع. –الورق يحمل علامة مائية، بعضها في شكل ثلاثة أهلّة برسم جانبي لوجه آدمي، والأخرى عبارة عن حرفين لاتينيين متداخلين. –ح.ح متوسّطة: المخطوط عبارة عن كرّاسين مفكّكين بدون غلاف.
السادس في مجموع من سبعة أجوبة، وهو من 10ظ إلى 11ظ. –يتلوه ردّ له على المخالف في الصفات وغيرها. –تناول الجواب المسائل التالية: أجر المكيِّف بالقرآن؛ صلاة المسافر الذي يقيم في بلاد الشرك؛ عدم إظهار الشتم للمخالف؛ حكم من لا يصلّي السنن؛ الصائم الذي بلغ ريقه وأحسّ بطعم فيه. –في هامش 11و تصحيح بخطّ الناسخ. –أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط؛ أمّا سنة 1332هـ فمستخرجة من قرينةٍ في افتتاحيّة الناسخ في الجواب الثالث بالمجموع. –الورق يحمل علامة مائية، بعضها في شكل ثلاثة أهلّة برسم جانبي لوجه آدمي، والأخرى عبارة عن حرفين لاتينيين متداخلين. –ح.ح متوسّطة: المخطوط عبارة عن كرّاسين مفكّكين بدون غلاف.
الثامن في المجموع، وهو من ص35 إلى ص36. –يتلوه جواب له أيضا على من صلّى على إنسان بعد أن صلّى على الرسول r. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –يشتمل الجواب على المسائل التالية: 1) الضمان في قبض الأمانات؛ 2) فيمن وجد فأرا في وعاء زيت وزيتون؛ 3) حكم مَن قال: الله أكبر الأشياء؛ 4) الصلاة على الصوف؛ 5) صلاة النفل والسنن جماعة؛ 6) بعض البيوع الفاسدة. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
الثامن والعشرون في المجموع، وهو من ص90 إلى ص91. –يتلوه جواب له أيضا على أسئلة سعد الله بن أبي عيسى. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –تضمّن الجواب مسألتين في الطلاق والفداء. –في بداية الجواب ذكْر تاريخ التحرير الموافق لـ: 27 ربيع الثاني 1282هـ. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
السادس والعشرون في المجموع، وهو من ص86 إلى ص89. –يتلوه جواب له أيضا على سؤال أحد العُمانيين عن تعلّق علم الله بما لم يكن ولا يكون. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
الجواب عن سؤال ورد من العاصمة في شأن شخص مزابي يغنّي بالمزابية مع عزف على الآلة، بدعوى «تشجيع الشباب على الزواج ببنات جنسهم». –لقبُ الشيخ المجيب مُستخرج من توقيع في حاشية الصفحة الثانية. –أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطّ. –ح.ح حسنة: ورقتان ممسوكتان بماسكة معدنيّة (Agraphe).
الثالث والأخير في المجموع من ثلاثة جوابات، وهو في ص11. –الجواب مسبوق بجوابين آخرين له أيضا. –أُخذ اسم الشيخ المجيب من بداية الجواب. –المجموع مرقّم بالصفحات واعتُمد. –ح.ح متوسّطة: الورق حديث ومفكّك، بحوافّ بعضه تمزّق، وهو بدون غلاف.
استُدرك الجواب بإحالة على الجزء 8 من شرح النيل، الطبعة الجديدة. –النسخة مسوّدة لخلوّها من العناصر الأساسية في المراسلات، من بسملة وغير ذلك. –أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطّ. –ح.ح حسنة: ورقة من كنّاش.
الجواب نسخة أصليّة بخطّ المجيب، ومعه صورة آليّة لنصّ السؤال الذي هو بخطّ الشيخ محمّد بن سليمان مطّهري. –ناسخ الجواب مجهول، والتوقيع في الأخير للمجيب. –ح.ح متوسّطة، وفي الورقة أثر الطيّ.
الثاني في المجموع من ثلاثة جوابات، وهو من ص9 إلى ص11. –يتلوه جواب له أيضا في القنوت والتأمين في الصلاة. –أُخذ اسم الشيخ المجيب من بداية الجواب الثالث، في ص11. –تناول الجواب مسألتين؛ الأولى فيمن علّق خروجه عن الإسلام ببعض التصرّفات الحادثة منه؛ والثانية مسألة في الطلاق. –المجموع مرقّم بالصفحات واعتُمد. –ح.ح متوسّطة: الورق حديث ومفكّك، بحوافّ بعضه تمزّق، وهو بدون غلاف.
الثاني في المجموع، وهو من ص72 إلى ص101. –الجواب مسبوق بأجوبة ابن خلفان على أسئلة عمر بن يوسف اليسجني وتعاليق القطب عليها. –موضوع الجواب الاستئذان والسلام في دخول بيوت الغير. –استُخرج اسم المؤلّفين من الافتتاحيّة؛ وقد جاء فيها التنبيه التالي: «وكلّ ما فيه من قوله «ومن غيره» إلى قوله «رجع» فهو للشيخ اطفيش». –نقل الناسخ من نسخة بخطّ "الحاج إبراهيم اشْقَبْقَبْ". –أردف الناسخُ تاريخ النسخ الهجري بمقابله الميلادي التالي: 7 أوت 1979م. –في هامش ص78، 87 تصحيحات بخطّ الناسخ. –المخطوط مرقّم بالصفحات واعتُمد. –ح.ح متوسّطة: المخطوط عبارة عن كرّاس حديث، ببعض المواضع منه وسخ؛ وفي وجه الغلاف رسم حصان مجنّح، وأسفله كُتبت الكلمة (Selecta).
