الثاني والعشرون في المجموع، وهو من ص81 إلى ص82. –يتلوه جواب له أيضا على أسئلة محمّد بن عبد الله بن سعيد. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –اشتمل الجواب على المسائل التالية: وجوب قيام أمر العزّابة وبعض ضوابطها؛ الزجر عن القعود في الطرقات المؤدّي إلى تعطيل الناس عن أعمال البرّ، كحضور الجماعة ومجالس العلم...الخ؛ صفة تفريق الصدقات في المسجد؛ منع البله من دخول المسجد مخافة الإفساد والتنجيس؛ الأصل الذي لم يُعرف له ربّ؛ أوقات الصلاة خاصّة عند اشتداد الحرّ. –في الهامش السفلي من ص82 تعليق بخطّ الناسخ وموقّع. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
الخامس والأخير في المجموع، وهو من 5و إلى 5ظ؛ والجواب مسبوق بثلاثة اتّفاقات. –اشتمل الجواب على المسائل التالية: وجوب قيام أمر العزّابة وبعض ضوابطها؛ الزجر عن القعود في الطرقات المؤدّي إلى تعطيل الناس عن أعمال البرّ، كحضور الجماعة ومجالس العلم...الخ؛ صفة تفريق الصدقات في المسجد؛ منع البله من دخول المسجد مخافة الإفساد والتنجيس؛ الأصل الذي لم يُعرف له ربّ؛ أوقات الصلاة. –أُخذ اسم الناسخ من مقارنة الخطوط؛ أمّا التاريخ النسبي المسجَّل فمن عبارة الناسخ في الافتتاح، وهي قوله: «حفظه الله»، ويقصد الشيخ المجيب الذي هو أستاذه. –يحمل الورق علامة مائيّة عبارة عن ثلاثة رسوم جانبيّة لوجه آدمي. –ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك وبدون غلاف.
الثامن في المجموع، وهو من ص117 إلى ص122؛ ويُعد الجواب الخامس والأخير من مجموع خمسة أجوبة لنفس الشيخ. –يتصدّر الجواب نصّ السؤال من ص116 إلى ص117، لسائله الحاج عمر بن الحاج محمّد بن الحاج يوسف اطفيش. –أُخذت معلومات النسخ من آخر جواب ابن خلفان على سؤال العبادي، في ص101. –يتلو الجواب في ص122 ستّة أبيات في الدعوة للإنصاف والإذعان للحقّ، مطلعها: «ألا قل لإخوان الصفا تأمّلوا * معانيه مهلا ولا تتعصّبوا»، وبعد الأبيات فوائدة من تفسير سورة "المزّمّل" في كتاب تيسير التفسير عن أبي إسحاق الشاطبي بشأن أقوالٍ للإمام مالك بن أنس. –المخطوط مرقّم بالصفحات واعتُمد. –ح.ح متوسّطة: المخطوط عبارة عن كرّاس حديث؛ وفي وجه الغلاف رسم حصان مجنّح، وأسفله كُتبت الكلمة (Selecta).
السابع في المجموع، وهو من ص109 إلى ص116؛ ويُعد الجواب الرابع من مجموع خمسة أجوبة لنفس الشيخ. –الجواب ردّ على متقوّل على الإباضية؛ فجاء ردّا واضحا في أسلوب علمي رصين يشهد لصاحبه بالرسوخ. –تاريخ الجواب ورد في الأخير ويوافق: 20 صفر 1332هـ. –اسم الشيخ المجيب مصرّح به في ص101. –أُخذت معلومات النسخ من آخر جواب ابن خلفان على سؤال العبادي، في ص101. –المخطوط مرقّم بالصفحات واعتُمد. –ح.ح متوسّطة: المخطوط عبارة عن كرّاس حديث؛ وفي وجه الغلاف رسم حصان مجنّح، وأسفله كُتبت الكلمة (Selecta).
الخامس في المجموع، وهو من ص105 إلى ص106. –تخلّل هذا التنبيه أجوبة للشيخ الحاج صالح بن عمر لَعْلي رحمه الله، ويقع تحديدا بين الثاني والثالث. –أُخذ اسم كاتب التقييد من الأخير. –أُخذت معلومات النسخ من آخر جواب ابن خلفان على سؤال العبادي، في ص101. –المخطوط مرقّم بالصفحات واعتُمد. –ح.ح متوسّطة: المخطوط عبارة عن كرّاس حديث؛ وفي وجه الغلاف رسم حصان مجنّح، وأسفله كُتبت الكلمة (Selecta).
نسبنا الخطبة لصاحب الخطّ الذي أُثبت بمقارنة الخطّ. –في الهامش زيادات. –ورد اسم الفقيديْن بالصيغة التالية: «أبو سليمان داود بن أبي سعيد»، و«أبو عبد الله عمر بن أبي أحمد»؛ ووُصف الأوّل في الخطبة بـ: «طويل العنق في مدارج الكمال»، وعن الثاني بـ: «الشهم الغيور»؛ ولم نهتد إلى التعرّف عليهما. –ح.ح متوسّطة: ورقة رسائل مزدوجة، بها أثر الطيّ، وفي حوافّها تمزّق يسير.
أُخذ العنوان الأوّل المنصوص من الافتتاحيّة. –نسبنا الخطبة لصاحب الخطّ الذي أُثبت بمقارنة الخطّ. – في النصّ شطب، وفي الهامش زيادات. –ورد اسم المتوفّى بالصيغة التالية: «أبو أحمد محمّد بن أبي أحمد»، ووُصف في الخطبة بما يلي: «بقيّة الأماجد السالفين...منبع العلوم...مصباح الظلام...الذي ملأ بعلمه الصدور...»؛ والظاهر أنّه من قصر بني يزقن، ومن تلاميذ الشيخ اطفيّش الملقّب "شريف"، الذي توفّي بتاريخ: 20 جمادى الثانية 1359هـ/ 26 جويلية 1940م. –ح.ح متوسّطة: ورقة رسائل مزدوجة، بحوافّها تمزّق يسير.
أُخذ العنوان الأوّل المنصوص من الافتتاحيّة. وواضح من الأسلوب أنّها خطبة وليست رسالة. –نسبنا الخطبة لصاحب الخطّ الذي أثبتناه بمقارنة الخطّ، ولوجود الشطب والزيادات في الهامش، بمعنى أنّنا أمام نسخة مسوّدة. –في النصّ ما يدلّ على أنّ المتوفّى من العلماء؛ والظاهر من بيانات تاريخ النسخ أنّه من قصر بُنورة بمزاب. وقد جاء في الأخير أنّ وفاته كانت يوم الجمعة 15 رمضان من السنة المذكورة في خانة معلومات النسخ، وبما يوافق 24/08/1945م. وقد رجّحنا أنْ يكون المقصود من هذا العلم هو إبراهيم بن عيسى هيبَه لقبا، أحد شيوخ الشهيد الشيخ بالحاج قشّار رحمه الله.
أُخذ الشطر الأوّل من العنوان من الافتتاحيّة؛ أمّا اسم المؤلّف فمن الأخير. –النسخة مصوّرة آليا؛ ومعها ورقة أخيرة من نسخة ثانية أصليّة؛ ومع الصورة الآلية المعتمدة والورقة الأصلية المذكورة نسختان مبيّضتان بغلاف كرتوني بخطّ مختلف، هما في حالة حسنة. –ح.ح متوسّطة: المخطوط عبارة عن ورق رسائل.
أُخذ اسم المؤلّف من الأخير. –اعتُمدت النسخة المسوّدة في ملء البطاقة لكمالها؛ ويوجد معها نسخة مبيّضة من 8 ورقات بها بتر؛ ونسخة ثالثة من 5 صفحات لم تُكمل؛ وورقة واحدة تمثّل الصفحة 2 من نسخة رابعة. –ختم الكاتب بذكر مكان التحرير، وترك مواضع التاريخ بياضا. –ح.ح متوسّطة: ورقة رسائل مزدوجة، بوسطهما تمزّق.
المحتوى، في الأصل، كلام عن نشأة المذهب الإباضي وبداياته باعتماد الترجمة للإمام جابر بن زيد رحمه الله. –نُسبت الترجمة لصاحب الخطّ، الذي أُثبت بمقارنة الخطّ. –ح.ح متوسّطة: ورقة رسائل، في حافّتها السفليّة تمزّق.
الأوّل في المجموع، وهو من 1و إلى 11و؛ وتتلوه رسالة، من آخرها أُخذت سنة النسخ التقريبيّة. –أُخذ العنوان من البداية، واسم المؤلّف من وجه الدفّة الأولى للغلاف، وقد كُتب بخطّ مغاير. –اشتمل الكتاب على 24 ترجمة، رقّمها المؤلّف بنفسه. –النسخة بخطّ مؤلّفها، المثبت بمقارنة الخطّ. –في النصّ شطب، وفي الهامش زيادات؛ ولوحظ كتابة كلمة "جاز" ببعض المواضع من الحاشية. –يوجد مع هذه النسخة نسخة أخرى تتألّف من 10 ورقات، وهي نسخة كربونية إلاّ في ترجمتيْ الكرماني وابن عبد البرّ، وكذا الترجمة الأخيرة فمكتوبة بالحبر الأزرق. –ح.ح حسنة: سجلّ رسائل (blc notes) ذو غلاف كرتوني منفصل.
اشتملت الورقة على 24 سؤالا رئيسيا وأخرى فرعيّة، تدور كلّها حول نظام العزّابة في مزاب قديما وحديثا؛ وهي أسئلة دقيقة تنمّ عن إحاطة بالموضوع.؛ ومع ورقة الأسئلة ورقة رسائل فيها قسم من جواب حول تسميّة العزّابة ومدلول الحلقة بخطّ الفقيه محمّد مطّهري. –استُخرج واضع الأسئلة وكاتبها من آخر الأسئلة، حيث جاء ذكْر الاسم "بوعزيز" ورقم هاتف الجار [كذا]؛ وتبادر إلى الذهن أنّ المراد هو المؤرّخ الجزائري الدكتور يحيى بوعزبز الذي كان مدرِّسا في جامعة وهران، وخلّف العديد من المؤلّفات. –رُقِّمت الأسئلة إلى الرقم 13، وتُرك الباقي دون رقم. –ح.ح متوسّطة.
الرابع في المجموع، وهو في 5و؛ ويتلوه جواب للشيخ اطفيش. –اشمل الاتّفاق على المسائل التالية: 1) لا شفعة للشفيع بعد ثلاثة أيام من علمه؛ 2) المرأة الناشزة التاركة دار الزوجية محرومة الحقّ حتّى تؤوب؛ 3) بيع البراءة إذا وقع على يد حاكم لا يُرجع بالعيب؛ 4) حكم المبيع المسروق؛ 5) الغبن لا يؤثّر في البيع. –الاتّفاق غير مؤرّخ. –أُخذ اسم الناسخ من مقارنة الخطوط؛ أمّا التاريخ النسبي المسجَّل فمن افتتاحيّة الكتاب الخامس بالمجموع، في 5و. –يحمل الورق علامة مائيّة عبارة عن ثلاثة رسوم جانبيّة لوجه آدمي. –ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك وبدون غلاف.
الثاني في المجموع، وهو من 3و إلى 4و؛ ويتلوه نصّ اتّفاق عزّابة خمسة قصور في زمن الشيخ محمّد بن زكرياء الباروني. –المسائل المتّفق عليها هي: نفقة الطفلة قبل بلوغها اثنتي عشرة سنة؛ وارث المعتَق إذا لم يكن له وارث ولا ذو رحم؛ تحرير عقد زواج المرأة التي تنكح زوجا من غير بلدها؛ الحيازة بعد عشرين عاما مع حضور صاحب الأصل وعدم الإنكار؛ توارث المرأة المطلّقة والتي رقد الجنين في بطنها؛ كتابة العقود بحضور عالم مرتضى؛ الغبن في البيع؛ العدالة تخرج من الثلث؛ رفع عدّة الطلاق يكون بعد إخبار الشهود؛ حكم الشيء المغصوب إذا بيع في السوق. –الاتّفاق مؤرّخ في 21 شعبان 1245هـ [5/2/1830م]. –أُخذ اسم الناسخ من مقارنة الخطوط؛ أمّا التاريخ النسبي المسجَّل فمن افتتاحيّة الكتاب الخامس بالمجموع، في 5و. –سجّل الناسخ في الأخير ما يلي: «وقد نقلت من خطّ نقل من خطّ الشيخ صالح بن كاسِ الناقل [من] خطّ عمّنا الشيخ الحاج يوسف». –يحمل الورق علامة مائيّة عبارة عن ثلاثة رسوم جانبيّة لوجه آدمي. –ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك وبدون غلاف.
الثالث في المجموع، وهو من 4و إلى 5و؛ ويتلوه نصّ اتّفاق ثالث لعزّابة بني مصعب وعلمائهم في مسجد باعبد الرحمن الكرتي. –اشتمل الاتّفاق على المسائل التالية: 1) حجروا على العامّة الادّعاء وعلى مَن يفتي بإلحاق الولد غير الشرعي. 2) إبطال نكاح السرّ الذي فشا؛ 3) حجروا على من يفتي بكسر الوصايا أو يعطّلها. –الاتّفاق مؤرّخ في صفر 975هـ [أوت-سبتمبر 1567م]. –أُخذ اسم الناسخ من مقارنة الخطوط؛ أمّا التاريخ النسبي المسجَّل فمن افتتاحيّة الكتاب الخامس بالمجموع، في 5و. –يحمل الورق علامة مائيّة عبارة عن ثلاثة رسوم جانبيّة لوجه آدمي. –ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك وبدون غلاف.
النصّ مقتطف من كتاب الوضع، لأبي زكرياء يحيى بن الخير الجناوني (ق.5هـ/ 11م)، والمقتطف يقابل في الطبعة التي نشرها الشيخ أبو إسحاق اطفيش موشّحة بتعليقاته، من ص168 إلى ص173. –أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطّ. –ح.ح حسنة: ورقة رسائل بها أثر الطيّ.
النصّ مقتطف من كتاب الوضع، لأبي زكرياء يحيى بن الخير الجناوني (ق.5هـ/ 11م)، والمقتطف يقابل في الطبعة التي نشرها الشيخ أبو إسحاق اطفيش موشّحة بتعليقاته، من ص142 إلى ص146. –أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطّ. –في ظهر الورقة ذكر مسألة الإفطار في السفر، مع ذكر الأحاديث الواردة فيه؛ وتعليق على حديث «من فاته الحجّ فليعتمر في رمضان» إلخ الحديث. –ح.ح حسنة.
ممّا اشتملت عليه الأحاديث من المواضيع: سبب الأذان؛ فضل سورة البقرة؛ قاعدة في رسم المصحف؛ اللباس في الصلاة؛ صلاة الجماعة؛ إمامة الفاسق؛ الاستدراك؛ صلاة الكسوف؛ صلاة الجمعة؛ مواقيت الصلاة؛ الأوقات المنهيّ فيها عن الصلاة؛ وعيد المتهاون في الصلاة؛ قضاء الفوائت...إلخ. –نسبنا التقييدات لصاحب الخطّ الذي أُثبت بمقارنة الخطّ؛ ولا شكّ أنّها نصوص ومذكّرات لإعداد دروس أو تحرير مقالات. –رُقِّمت الأوراق بغرض التنظيم فحسب. –ح.ح متوسّطة: مقاس الورق متفاوت، في حوافّ بعضه تمزّق يسير أو تقطيع غير منتظم.
أُخذ العنوان من الديباجة. –الكتاب شرح على منظومةٍ في أحكام الحيض والنفاس، لناظمها الشيخ الحاج عمر بن سعد الله الغرداوي. –كُتبت الأبيات المشروحة بالحبر الملوّن. –يتلو الكتاب من 3ظ إلى 4و الفوائد التالية: عزيمة لعسر الولادة؛ صلاة الحاجة؛ الأمر والنهي من كتاب القناطر. –يحمل الورق علامة مائية في شكل رسمين جانبيين لوجه آدمي. –ح.ح متوسّطة إلى رديئة: الورق في كرّاسة واحدة، أصابها سائل فأتلف الحوافّ؛ وهو بدون غلاف.
نصوص في الوصيّة مع التركيز على الوصيّة للوارث، مجموعة من المراجع التاليّة: مختصر الخصال؛ الإيضاح؛ التاج على المنهاج؛ النيل وشرحه؛ جوهر النظام. –أُثبت اسم الجامع الناسخ بمقارنة الخطّ. –في ظهر الورقة الثانية البيضاء خربشة بحروف لاتينيّة. –ح.ح متوسّطة: ورقة رسائل مزدوجة، بحافّتها العلويّة تمزّق شُد بماسكات معدنيّة.
في ظهر الورقة تتمّة في ذات الموضوع، ثمّ مسألة في المداراة كانخراط في حزب، ومسألة في جواز تأمين السيارات لأجل حوادث المرور، وأخيرا مسألة ثالثة في جواز كشف المرأة رأسها أو العورة عند الضرورة. –من جملة ما احتوته النصوص ورقة مزدوجة من كرّاس، تضمّنت مختلفة حوادث القتل المتسبّبة عن حوادث المرور، مع الإشارة إلى تصنيف الحادث من حيث العمد وشبه العمد والخطإ، وما يترتّب عن كلّ منها. –أُثبت اسم الكاتب الناسخ بمقارنة الخطّ. –ح.ح رديئة: الورقة الأولى مشطورة، وفي الثالثة تمزّق.
في المسألة عرض لأقوال بعض العلماء في شأن نصاب زكاة الذهب والفضة. –أُثبت اسم الكاتب الناسخ بمقارنة الخطّ. –ح.ح متوسّطة: ورقة رسائل، بحوافّها تمزّق يسير.
المسائل غير مسبوقة بالبسملة وغيرها ممّا هو معهود في الأجوبة والمقالات وغيرهما؛ لذا تبدو المسائل من مسوّدات الشيخ التي اشتغل بجمعها تحضيرا لدرس أو تحرير مقال. –أُثبت الكاتب الناسخ بمقارنة الخطّ. –ح.ح حسنة: ورقة رسائل.
أُخذ العنوان من الافتتاحيّة. –أُثبت اسم المؤلّف بقرينة الخطّ المثبت أيضا بالمقارنة. –في الهامش وبين الأسطر تصحيحات بخطّ المؤلّف. –استُدركت المسألة 26 بعد الخاتمة، وهي في المفقود. –مع هذه النسخة نسخة ثانية أصلية، عبارة عن ورقتين مكتوبة بحبر أزرق، وهي مبتورة الوسط. –الورق مرقّم بالصفحة واعتُمد. –ح.ح متوسّطة.
السابع في المجموع، وهو من ص109 إلى ص116؛ ويُعد الجواب الرابع من مجموع خمسة أجوبة لنفس الشيخ. –الجواب ردّ على متقوّل على الإباضية؛ فجاء ردّا واضحا في أسلوب علمي رصين يشهد لصاحبه بالرسوخ. –تاريخ الجواب ورد في الأخير ويوافق: 20 صفر 1332هـ. –اسم الشيخ المجيب مصرّح به في ص101. –أُخذت معلومات النسخ من آخر جواب ابن خلفان على سؤال العبادي، في ص101. –المخطوط مرقّم بالصفحات واعتُمد. –ح.ح متوسّطة: المخطوط عبارة عن كرّاس حديث؛ وفي وجه الغلاف رسم حصان مجنّح، وأسفله كُتبت الكلمة (Selecta).
الخامس في المجموع، وهو من ص105 إلى ص106. –تخلّل هذا التنبيه أجوبة للشيخ الحاج صالح بن عمر لَعْلي رحمه الله، ويقع تحديدا بين الثاني والثالث. –أُخذ اسم كاتب التقييد من الأخير. –أُخذت معلومات النسخ من آخر جواب ابن خلفان على سؤال العبادي، في ص101. –المخطوط مرقّم بالصفحات واعتُمد. –ح.ح متوسّطة: المخطوط عبارة عن كرّاس حديث؛ وفي وجه الغلاف رسم حصان مجنّح، وأسفله كُتبت الكلمة (Selecta).
نسبنا الخطبة لصاحب الخطّ الذي أُثبت بمقارنة الخطّ. –في الهامش زيادات. –ورد اسم الفقيديْن بالصيغة التالية: «أبو سليمان داود بن أبي سعيد»، و«أبو عبد الله عمر بن أبي أحمد»؛ ووُصف الأوّل في الخطبة بـ: «طويل العنق في مدارج الكمال»، وعن الثاني بـ: «الشهم الغيور»؛ ولم نهتد إلى التعرّف عليهما. –ح.ح متوسّطة: ورقة رسائل مزدوجة، بها أثر الطيّ، وفي حوافّها تمزّق يسير.
أُخذ العنوان الأوّل المنصوص من الافتتاحيّة. –نسبنا الخطبة لصاحب الخطّ الذي أُثبت بمقارنة الخطّ. – في النصّ شطب، وفي الهامش زيادات. –ورد اسم المتوفّى بالصيغة التالية: «أبو أحمد محمّد بن أبي أحمد»، ووُصف في الخطبة بما يلي: «بقيّة الأماجد السالفين...منبع العلوم...مصباح الظلام...الذي ملأ بعلمه الصدور...»؛ والظاهر أنّه من قصر بني يزقن، ومن تلاميذ الشيخ اطفيّش الملقّب "شريف"، الذي توفّي بتاريخ: 20 جمادى الثانية 1359هـ/ 26 جويلية 1940م. –ح.ح متوسّطة: ورقة رسائل مزدوجة، بحوافّها تمزّق يسير.
أُخذ العنوان الأوّل المنصوص من الافتتاحيّة. وواضح من الأسلوب أنّها خطبة وليست رسالة. –نسبنا الخطبة لصاحب الخطّ الذي أثبتناه بمقارنة الخطّ، ولوجود الشطب والزيادات في الهامش، بمعنى أنّنا أمام نسخة مسوّدة. –في النصّ ما يدلّ على أنّ المتوفّى من العلماء؛ والظاهر من بيانات تاريخ النسخ أنّه من قصر بُنورة بمزاب. وقد جاء في الأخير أنّ وفاته كانت يوم الجمعة 15 رمضان من السنة المذكورة في خانة معلومات النسخ، وبما يوافق 24/08/1945م. وقد رجّحنا أنْ يكون المقصود من هذا العلم هو إبراهيم بن عيسى هيبَه لقبا، أحد شيوخ الشهيد الشيخ بالحاج قشّار رحمه الله.
أُخذ الشطر الأوّل من العنوان من الافتتاحيّة؛ أمّا اسم المؤلّف فمن الأخير. –النسخة مصوّرة آليا؛ ومعها ورقة أخيرة من نسخة ثانية أصليّة؛ ومع الصورة الآلية المعتمدة والورقة الأصلية المذكورة نسختان مبيّضتان بغلاف كرتوني بخطّ مختلف، هما في حالة حسنة. –ح.ح متوسّطة: المخطوط عبارة عن ورق رسائل.
أُخذ اسم المؤلّف من الأخير. –اعتُمدت النسخة المسوّدة في ملء البطاقة لكمالها؛ ويوجد معها نسخة مبيّضة من 8 ورقات بها بتر؛ ونسخة ثالثة من 5 صفحات لم تُكمل؛ وورقة واحدة تمثّل الصفحة 2 من نسخة رابعة. –ختم الكاتب بذكر مكان التحرير، وترك مواضع التاريخ بياضا. –ح.ح متوسّطة: ورقة رسائل مزدوجة، بوسطهما تمزّق.
المحتوى، في الأصل، كلام عن نشأة المذهب الإباضي وبداياته باعتماد الترجمة للإمام جابر بن زيد رحمه الله. –نُسبت الترجمة لصاحب الخطّ، الذي أُثبت بمقارنة الخطّ. –ح.ح متوسّطة: ورقة رسائل، في حافّتها السفليّة تمزّق.
الأوّل في المجموع، وهو من 1و إلى 11و؛ وتتلوه رسالة، من آخرها أُخذت سنة النسخ التقريبيّة. –أُخذ العنوان من البداية، واسم المؤلّف من وجه الدفّة الأولى للغلاف، وقد كُتب بخطّ مغاير. –اشتمل الكتاب على 24 ترجمة، رقّمها المؤلّف بنفسه. –النسخة بخطّ مؤلّفها، المثبت بمقارنة الخطّ. –في النصّ شطب، وفي الهامش زيادات؛ ولوحظ كتابة كلمة "جاز" ببعض المواضع من الحاشية. –يوجد مع هذه النسخة نسخة أخرى تتألّف من 10 ورقات، وهي نسخة كربونية إلاّ في ترجمتيْ الكرماني وابن عبد البرّ، وكذا الترجمة الأخيرة فمكتوبة بالحبر الأزرق. –ح.ح حسنة: سجلّ رسائل (blc notes) ذو غلاف كرتوني منفصل.
اشتملت الورقة على 24 سؤالا رئيسيا وأخرى فرعيّة، تدور كلّها حول نظام العزّابة في مزاب قديما وحديثا؛ وهي أسئلة دقيقة تنمّ عن إحاطة بالموضوع.؛ ومع ورقة الأسئلة ورقة رسائل فيها قسم من جواب حول تسميّة العزّابة ومدلول الحلقة بخطّ الفقيه محمّد مطّهري. –استُخرج واضع الأسئلة وكاتبها من آخر الأسئلة، حيث جاء ذكْر الاسم "بوعزيز" ورقم هاتف الجار [كذا]؛ وتبادر إلى الذهن أنّ المراد هو المؤرّخ الجزائري الدكتور يحيى بوعزبز الذي كان مدرِّسا في جامعة وهران، وخلّف العديد من المؤلّفات. –رُقِّمت الأسئلة إلى الرقم 13، وتُرك الباقي دون رقم. –ح.ح متوسّطة.
الرابع في المجموع، وهو في 5و؛ ويتلوه جواب للشيخ اطفيش. –اشمل الاتّفاق على المسائل التالية: 1) لا شفعة للشفيع بعد ثلاثة أيام من علمه؛ 2) المرأة الناشزة التاركة دار الزوجية محرومة الحقّ حتّى تؤوب؛ 3) بيع البراءة إذا وقع على يد حاكم لا يُرجع بالعيب؛ 4) حكم المبيع المسروق؛ 5) الغبن لا يؤثّر في البيع. –الاتّفاق غير مؤرّخ. –أُخذ اسم الناسخ من مقارنة الخطوط؛ أمّا التاريخ النسبي المسجَّل فمن افتتاحيّة الكتاب الخامس بالمجموع، في 5و. –يحمل الورق علامة مائيّة عبارة عن ثلاثة رسوم جانبيّة لوجه آدمي. –ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك وبدون غلاف.
الثاني في المجموع، وهو من 3و إلى 4و؛ ويتلوه نصّ اتّفاق عزّابة خمسة قصور في زمن الشيخ محمّد بن زكرياء الباروني. –المسائل المتّفق عليها هي: نفقة الطفلة قبل بلوغها اثنتي عشرة سنة؛ وارث المعتَق إذا لم يكن له وارث ولا ذو رحم؛ تحرير عقد زواج المرأة التي تنكح زوجا من غير بلدها؛ الحيازة بعد عشرين عاما مع حضور صاحب الأصل وعدم الإنكار؛ توارث المرأة المطلّقة والتي رقد الجنين في بطنها؛ كتابة العقود بحضور عالم مرتضى؛ الغبن في البيع؛ العدالة تخرج من الثلث؛ رفع عدّة الطلاق يكون بعد إخبار الشهود؛ حكم الشيء المغصوب إذا بيع في السوق. –الاتّفاق مؤرّخ في 21 شعبان 1245هـ [5/2/1830م]. –أُخذ اسم الناسخ من مقارنة الخطوط؛ أمّا التاريخ النسبي المسجَّل فمن افتتاحيّة الكتاب الخامس بالمجموع، في 5و. –سجّل الناسخ في الأخير ما يلي: «وقد نقلت من خطّ نقل من خطّ الشيخ صالح بن كاسِ الناقل [من] خطّ عمّنا الشيخ الحاج يوسف». –يحمل الورق علامة مائيّة عبارة عن ثلاثة رسوم جانبيّة لوجه آدمي. –ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك وبدون غلاف.
الثالث في المجموع، وهو من 4و إلى 5و؛ ويتلوه نصّ اتّفاق ثالث لعزّابة بني مصعب وعلمائهم في مسجد باعبد الرحمن الكرتي. –اشتمل الاتّفاق على المسائل التالية: 1) حجروا على العامّة الادّعاء وعلى مَن يفتي بإلحاق الولد غير الشرعي. 2) إبطال نكاح السرّ الذي فشا؛ 3) حجروا على من يفتي بكسر الوصايا أو يعطّلها. –الاتّفاق مؤرّخ في صفر 975هـ [أوت-سبتمبر 1567م]. –أُخذ اسم الناسخ من مقارنة الخطوط؛ أمّا التاريخ النسبي المسجَّل فمن افتتاحيّة الكتاب الخامس بالمجموع، في 5و. –يحمل الورق علامة مائيّة عبارة عن ثلاثة رسوم جانبيّة لوجه آدمي. –ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك وبدون غلاف.
النصّ مقتطف من كتاب الوضع، لأبي زكرياء يحيى بن الخير الجناوني (ق.5هـ/ 11م)، والمقتطف يقابل في الطبعة التي نشرها الشيخ أبو إسحاق اطفيش موشّحة بتعليقاته، من ص168 إلى ص173. –أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطّ. –ح.ح حسنة: ورقة رسائل بها أثر الطيّ.
النصّ مقتطف من كتاب الوضع، لأبي زكرياء يحيى بن الخير الجناوني (ق.5هـ/ 11م)، والمقتطف يقابل في الطبعة التي نشرها الشيخ أبو إسحاق اطفيش موشّحة بتعليقاته، من ص142 إلى ص146. –أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطّ. –في ظهر الورقة ذكر مسألة الإفطار في السفر، مع ذكر الأحاديث الواردة فيه؛ وتعليق على حديث «من فاته الحجّ فليعتمر في رمضان» إلخ الحديث. –ح.ح حسنة.
ممّا اشتملت عليه الأحاديث من المواضيع: سبب الأذان؛ فضل سورة البقرة؛ قاعدة في رسم المصحف؛ اللباس في الصلاة؛ صلاة الجماعة؛ إمامة الفاسق؛ الاستدراك؛ صلاة الكسوف؛ صلاة الجمعة؛ مواقيت الصلاة؛ الأوقات المنهيّ فيها عن الصلاة؛ وعيد المتهاون في الصلاة؛ قضاء الفوائت...إلخ. –نسبنا التقييدات لصاحب الخطّ الذي أُثبت بمقارنة الخطّ؛ ولا شكّ أنّها نصوص ومذكّرات لإعداد دروس أو تحرير مقالات. –رُقِّمت الأوراق بغرض التنظيم فحسب. –ح.ح متوسّطة: مقاس الورق متفاوت، في حوافّ بعضه تمزّق يسير أو تقطيع غير منتظم.
أُخذ العنوان من الديباجة. –الكتاب شرح على منظومةٍ في أحكام الحيض والنفاس، لناظمها الشيخ الحاج عمر بن سعد الله الغرداوي. –كُتبت الأبيات المشروحة بالحبر الملوّن. –يتلو الكتاب من 3ظ إلى 4و الفوائد التالية: عزيمة لعسر الولادة؛ صلاة الحاجة؛ الأمر والنهي من كتاب القناطر. –يحمل الورق علامة مائية في شكل رسمين جانبيين لوجه آدمي. –ح.ح متوسّطة إلى رديئة: الورق في كرّاسة واحدة، أصابها سائل فأتلف الحوافّ؛ وهو بدون غلاف.
نصوص في الوصيّة مع التركيز على الوصيّة للوارث، مجموعة من المراجع التاليّة: مختصر الخصال؛ الإيضاح؛ التاج على المنهاج؛ النيل وشرحه؛ جوهر النظام. –أُثبت اسم الجامع الناسخ بمقارنة الخطّ. –في ظهر الورقة الثانية البيضاء خربشة بحروف لاتينيّة. –ح.ح متوسّطة: ورقة رسائل مزدوجة، بحافّتها العلويّة تمزّق شُد بماسكات معدنيّة.
في ظهر الورقة تتمّة في ذات الموضوع، ثمّ مسألة في المداراة كانخراط في حزب، ومسألة في جواز تأمين السيارات لأجل حوادث المرور، وأخيرا مسألة ثالثة في جواز كشف المرأة رأسها أو العورة عند الضرورة. –من جملة ما احتوته النصوص ورقة مزدوجة من كرّاس، تضمّنت مختلفة حوادث القتل المتسبّبة عن حوادث المرور، مع الإشارة إلى تصنيف الحادث من حيث العمد وشبه العمد والخطإ، وما يترتّب عن كلّ منها. –أُثبت اسم الكاتب الناسخ بمقارنة الخطّ. –ح.ح رديئة: الورقة الأولى مشطورة، وفي الثالثة تمزّق.
في المسألة عرض لأقوال بعض العلماء في شأن نصاب زكاة الذهب والفضة. –أُثبت اسم الكاتب الناسخ بمقارنة الخطّ. –ح.ح متوسّطة: ورقة رسائل، بحوافّها تمزّق يسير.
المسائل غير مسبوقة بالبسملة وغيرها ممّا هو معهود في الأجوبة والمقالات وغيرهما؛ لذا تبدو المسائل من مسوّدات الشيخ التي اشتغل بجمعها تحضيرا لدرس أو تحرير مقال. –أُثبت الكاتب الناسخ بمقارنة الخطّ. –ح.ح حسنة: ورقة رسائل.
أُخذ العنوان من الافتتاحيّة. –أُثبت اسم المؤلّف بقرينة الخطّ المثبت أيضا بالمقارنة. –في الهامش وبين الأسطر تصحيحات بخطّ المؤلّف. –استُدركت المسألة 26 بعد الخاتمة، وهي في المفقود. –مع هذه النسخة نسخة ثانية أصلية، عبارة عن ورقتين مكتوبة بحبر أزرق، وهي مبتورة الوسط. –الورق مرقّم بالصفحة واعتُمد. –ح.ح متوسّطة.
أُخذ العنوان واسم الشيخ المجيب من الافتتاحيّة. –كُتبت الأجوبة بخطّ المجيب، وأُثبت بمقارنة الخطّ؛ أمّا ناسخ الأسئلة فمجهول، عدا السؤال 12 إذْ يبدو بخطّ تلميذه الشيخ أحمد بن حمو كرُّومْ. –في الهامش زيادات بخطّ الشيخ المجيب. –السؤال 11 وجوابه في ورقة منفصلة عن الكرّاس؛ وابتداء من السؤال 12 تغيب الأجوبة؛ وبقي أكثر من نصف الكرّاس بياضا. –في وجه دفّة الغلاف الأولى كُتب ما يلي: «هيئة طلبة التخصّص بمعهد عمّي سعيد». –ح.ح حسنة، والكرّاس حديث.
الفتوى بخطّ الشيخ محمّد بن سليمان مطّهري، معتمدا كليّة على ما ذهب إليه شيخ شيخه القطب اطفيش رحمه الله. –النسخة عبارة عن قصاصة، خلوة من البسملة أو غيرها ممّا يفيد كونها جوابا على سؤال أو غير ذلك. –ح.ح متوسّطة: ورقة رسائل بها ثقوب صغيرة.
