في الهامش زيادات بخطّ واضع الخطبتين. –البتر في الأوّل قدر 3 أو 4 صفحات. –على النسخة تصحيحات بخطّ الناسخ. –الورق مرقّم بالصفحات واعتُمد؛ والموجود ينحصر بين الرقمين: 5 و 28. –أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ النسبي من قرينة الزيادات الهامشيّة للمؤلّف. –ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، تقطيعه غير منتظم، والمخطوطة بدون غلاف.
نسبنا الخطبة لصاحب الخطّ الذي أُثبت بمقارنة الخطّ. –في النصّ شطب، وفي الهامش زيادات. –المتوفّى يُدعى أبو عمر بكير بن عمر بن أبي أحمد، ونُعت في الخطبة بما يلي: «الشهم الغيور، الأسد الجسور...»؛ والمتبادر أن يكون من قصر مليكة. –ح.ح حسنة: ورقة رسائل مصفرّة اللون.
استُخرج العنوان من السطر الأوّل، ودلّ فحواه أيضا على أنّه من جملة الدروس التي كان يلقيها الشيخ على طلبته أو في حلقات المسجد. –نُسب الدرس لصاحب الخطّ للاشتهار. –ح.ح حسنة: ورقة رسائل من المقاس الكبير.
أُخذ العنوان من البداية؛ والكتاب في الحقيقة يشتمل على الثلاثيات والرباعيات...الخ، ولكن سُمّي بالثلاثيات من باب إطلاق الجزء على الكلّ؛ وموضوعه النّصح والحكمة والمواعظ. –في الهامش تصحيحات بخطّ الناسخ، وبعض التعليقات. –النسخة مقابلة. –الورق مرقّم بالصفحات واعتُمد. –يحمل الورق علامة مائيّة، بعضها رسم جانبيّ لوجه آدمي، والأخرى أحرفا لاتينيّة هي: BNC. –في الحاشية العلوية من الصفحة الأولى كُتب ما يلي: «عارية، يرجع للحاج موسى بن أحمد بن موسى الملقّب خرموش في بني يسجن»، وهي مشطوبة. –ح.ح متوسّطة: ورق ضمن كرّاس بدون غلاف، وعلى بعض الورق بقعة مداد مؤثّرة.
أُخذ العنوان من بداية الكتاب. –أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطّ بكتاب "وردة الروض في مختصر الحيض" في نفس الخزانة. –في وجه الورقة الأولى فوائد: آيات تُكتب للنسيان؛ آيات لتقوية الحفظ؛ أسماء البروج ومنازل الشمس؛ مسألة لعسر الولادة من كتاب القناطر. –يحمل الورق علامة مائيّة على شكل ثلاث رسوم جانبيّة لوجه آدمي. –ح.ح رديئة: ورق مفكّك أصابه سائل أتلف حوافّه.
ذيّل الفائدة اللغوية بإحالة على مسألة عن الشيخ اطفيش دون أن يتمّها، وتتعلّق بالاستشفاء والرقى. –أُثبت اسم الكاتب الناسخ بمقارنة الخطّ. –ح.ح حسنة: قطعة من ورقة رسائل، مكتوبة في جهة واحدة.
أُخذ العنوان من الديباجة، واسم المؤلّف من الافتتاحيّة، وتكرّر في حرد المتن. –في الهامش زيادات بخطّ المؤلّف. –أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطوط، أمّا تاريخ النسخ النسبي فمن قرينة الزيادات الهامشيّة التي بخطّ المؤلّف. –عليه تصحيحات بخطّ الناسخ؛ وفي هامش ص11، 38 تعليقان بخطّه أيضا. –الورق مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –يحمل الورق علامة مائيّة عبارة عن ثلاثة أهلّة متراكبة. –في هامش ص153 كتب المؤلّف ما يلي: «أخذ بَحْمد بن موسى الداوي رسالة كشف اليدين عند الدعاء»، وهي مشطوبة. –في وجه الورقة التي تلي الغلاف قيد التملّك التالي: «ملك الحاج محمّد بن الحاج سليمان مطّهري، مليكة». –ح.ح متوسّطة: كراريس مفكّكة، على بعض الورق وسخ؛ وللمخطوط غلاف كرتوني حديث ومنفصل.
أُخذ الاسم الكامل للمؤلّف من الافتتاحيّة، والعنوان من الديباجة في 2و. –في الأخير ذكر الفراغ من التأليف. –في الهاشم تصحيحات بخطّ الناسخ، والنسخة مقابلة على أصل آخر. –في هامش 10و تعليقات عن الشنواني؛ وفي 10ظ تعليق عن الكافيجي على قواعد ابن هشام. –في هامش 41و نظم لكاتب مجهول، وكذلك في 42ظ، 43و. –في هامش 49و تسعة أبيات لناظمها الكاتب محمّد بن مسعود؛ وفي 50ظ تعليق مطوّل نسبه الكاتب لشيخه محمّد بن مسعود، وكذلك في 92و. –الورقتان 96، 97 مكتوبتان بخطّ مغاير لكن معاصر لخطّ باقي النسخة. –يتقدّم الكتاب في 1و قصيدة لأبي مدين شعيب أُفرد ببطاقة. –يتلو الكتاب 4 ورقات بيضاء؛ في ظهر الأولى منها عزائم وجداول، وفائدة في معنى البُهْم والبُهَم عن ابن مرزوق في شرحه على البردة. –يتقدّم الكتاب ورقتان بيضاوان؛ في وجه الثانية التملّك التالي: «ملك مطّهْري بامحمّد بن الحاج سليمان بمليكة». –ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس مشدودة إلى بعضها؛ والغلاف جلدي شبه متّصل، ومحلّى بزخرفة نباتيّة محوّرة داخل ثلاثة أُطر، إضافة إلى سرّة مركزيّة وفي الأركان الأربعة؛ وفي وجه الجلدة الأولى أثر لوسخ الحمام.
أُخذ العنوان من الافتتاحيّة، واسم المؤلّف من آخر الكتاب. –في الهامش تصحيحات بخطّ الناسخ وغيره. –جاء في حرد المتن ذكْر ما يلي: «كمل شرح الجرومية...المنسوب لأبي القاسم...عن [كذا] يد العبد الفقير...عمر بن يوسف بن الحاج أبي القاسم بن إبراهيم بن عيسى» دون ذكر تاريخ النسخ؛ وبعد العودة إلى نسخة للشرح مؤرّخة وبخطّ الناسخ عمر المذكور محفوظة في خزانة الشيخ صالح بن كاسي الغرداوي، لوحظ تباين في خطّ النسختين؛ لذا رأينا أنْ ننسب الخطّ لناسخ محترف هو المذكور في خانة معلومات النسخ، مع الإشارة إلى أنّ خطّه في منسوخاته الكثيرة أجود من خطّ هذه النسخة، فربّما كانت هذه النسخة من أوائل منسوخاته. –اكتفى الناسخ بالتسطير بالحبر البنّي على متن الآجرّومية المشروح. –يحمل الورق علامة مائية في شكل ثلاثة أهلّة متراكبة يتوسّطها رسم. –ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك على بعضه وسخ، والمخطوط بدون غلاف.
أُخذ العنوان واسم المؤلّف من الافتتاحيّة، وقد صحّح أحدُهم نسبة المؤلّف "الميزابي" ليسجّله كالآتي: "المضابي"، وكذلك فعل مع عنوان المتن بإضافة حرف الألف إلى الجرومية لتصبح هكذا "الآجرومية". –نسبنا الخطّ للمذكور من مقارنة الخطّ بمنسوخاته في خزانة كيوكيو، وربّما كان لأحد معاصريه من طبقة تلاميذ الشيخ اطفيش رحمهم الله. –بعض التعقيبات مكتوبة بخطّ مغاير. –الورق يحمل علامة مائية، بعضها في شكل ثلاثة أهلّة برسم جانبي لوجه آدمي، والأخرى عبارة عن حرفين لاتينيين متداخلين. –ح.ح متوسّطة: كراريس مفكّكة، على بعض الورق وسخ، والمخطوط بدون غلاف.
أُخذ العنوان من البداية؛ والمقال عبارة عن جواب على طلب، أُرسل إلى رئيس المجلس الشعبي البلدي لبلدة غرداية بالتاريخ المذكور في خانة تاريخ النسخ. –النسخة صورة طبق الأصل وتحتوي ورقتين؛ الأولى نصّ النبذة التاريخيّة، والثانية تعاليق لبعض ما ورد في المتن وميّزه برقم؛ ومعها هذه النسخة نسخة مصوّرة ثانية، وثالثة أصليّة لكنّها مسوّدة لم تُعتمد في ملء الاستمارة. –ح.ح حسنة.
الأوّل في المجموع، وهو من ص2 إلى ص8. –الكتاب في فضل ليلة مولده؛ واسم المؤلّف مأخوذ من الافتتاحيّة. –أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. –النصّ مشكول بالحبر الوردي، وفي الهامش تصحيحان بخطّ الناسخ. –الورق مرقّم أصلا واعتُمد. –الورق يحمل علامة مائيّة، بعضها عبارة عن أهلّة بحافّة جانبيّة على هيئة رسم جانبي لوجه آدمي، وبعضها حروف لاتينيّة: BNC. –ح.ح متوسّطة إلى رديئة: الورق ضمن كراسين مفكّكين، أصاب أوراقهما رطوبة فأثّر في الشكل؛ والمجموع بدون غلاف.
الثاني والأخير في المجموع، وهو من ص8 إلى ص34. –أُخذ العنوان من البداية؛ والكتاب مسبوق بمولد النبيء، منسوبا لخالد بن الوالدي. –تخلّل النصّ مقطوعات شعريّة في المديح النبويّ. –النصّ مشكول بالحبر الوردي، لكنّه تمحّل بسبب رطوبة أصابت المخطوط. –في الهامش تصحيحات وتعليقات قليلة بخطّ الناسخ. –أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. –الورق مرقّم أصلا واعتُمد. –الورق يحمل علامة مائيّة، بعضها عبارة عن أهلّة بحافّة جانبيّة على هيئة رسم جانبي لوجه آدمي، وبعضها حروف لاتينيّة: BNC. –ح.ح متوسّطة إلى رديئة: الورق ضمن كراسين مفكّكين، أصاب أوراقهما رطوبة فأثّر في الشكل؛ والمجموع بدون غلاف.
في المداخلة ترجمة للشيخ اطفيش والتركيز على بع ما منّ الله به عليه من الكرامات، ثمّ عرّج على تلميذه وعضده الأيمن الشيخ محمّد بن سليمان بن ادْريسو، وختم بحديث عن والد الكاتب الشيخ سليمان بن بكير مطّهري تلميذ القطب أيضا، وفتحه مدرسة بناحية آنو وسط قصر مليكة. –نُسبت المداخلة لصاحب الخطّ، الذي أُثبت بمقارنة الخطّ. –بهامش الصفحة الأولى زيادة بخطّ صاحب المداخلة. –تاريخ النسخ التقريبي يمثّل تاريخ المهرجان الثقافي لذكرى الإمام امحمّد بن يوسف اطفيش رحمه الله. –يوجد مع النسخة التامّة نسخة مسوّدة غير تامّة، متبوعة بعمليّات حسابيّة بقلم الرصاص. –مرقّم بالصفحة واعتُمد. –ح.ح حسنة: ورقة رسائل مزدوجة.
أُخذ لقب المؤلّف من التوقيع الذي في الأخير؛ واستُخرج العنوان من محتوى المحاضرة؛ وقد تضّمن نبذة عن نشأة المجالس الدينية الثلاثة بمزاب: مجلس باعبد الرحمن الكُرتي، مجلس عمّي سعيد وروضة أبي مهدي عيسى رحمهم الله جميعا؛ ثمّ ختم بإيراد نموذج لاتّفاق كلٍّ منها. –مع هذه النسخة نسخة ثانية أصليّة في ورقة واحدة وبخطّ محرّرها. –ح.ح حسنة: ورقة رسائل مزدوجة.
أُخذ لقب المؤلّف من التوقيع الذي في الأخير؛ واستُخرج العنوان من البداية؛ وتضّمنت المحاضرة نبذة عن نشأة المجالس الدينية الثلاثة بمزاب: مجلس باعبد الرحمن الكُرتي، مجلس عمّي سعيد وروضة أبي مهدي عيسى رحمهم الله جميعا؛ ثمّ ختم بإيراد نموذج لاتّفاق كلٍّ منها. –هذه نسخة ثانية للمحاضرة ولكنّها أوسع؛ وقد أثبتنا في الأخير خاتمتين، أولى لنصّ المحاضرة، والثانية لنصّ التعليقات الملحقة بها. –في الهامش زيادات. –الورق مرقّم أصلا بالصفحة واعتُمد. –ح.ح متوسّطة: ورقة رسائل مزدوجة، بها تمزّق يسير وأثر الطيّ.
القصّة تتعلّق بأوّل سرية في الإسلام؛ وفي بداية نصّ القصّة تصريح بالمصدر الذي اقتُطف منه، وهو سيرة ابن هشام. –أُثبت اسم الجامع الناسخ بمقارنة الخطّ. –ح.ح حسنة: ورقة كرّاس.
في الهامش تصحيحات بخطّ الناسخ؛ وفي هامش 2ظ تصحيح مطوّل، وكذلك في 3و. –عليه بعض التعليقات بقلم الرصاص وبخطّ مختلف. –النسخة مقابلة. –البتر في أوّله قدر ورقة. –في 10و الفوائد التالية: أربعة أبيات في النصح من كتاب روح البيان؛ حديث عن النبيّ في أقسام النوم السبعة نقلها من خطّ باب عيسى المليكي؛ عدد المرّات التي نزل فيها جبريل u على النبيّ؛ مسألة في البيوع من "لقط أبي عزيز" عن "ترياق الكبائر" للفقيه عمر بن موسى اليسجني. –يحمل الورق علامة مائيّة في شكل ثلاثة أهلّة متراكبة. –ح.ح متوسّطة: ورق ضمن كرّاس دون غلاف.
أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –النسخة مرقّمة بالصفحات، والموجود من ص49 إلى ص51. –يحمل الورق علامة مائيّة على هيئة رسم جانبيّ لوجه آدمي. –ح.ح متوسّطة: ورقة مزدوجة بها وسخ.
الثالث عشر والأخير في المجموع، وهو من ص131 إلى ص133. –الرسالة مسبوقة بذكر حادثة مقتل الشيخ داود التلاتي للباروني أيضا. –أُخذ العنوان من هامش بداية النسبة، واسم المؤلّف من البداية ومن ثنايا النصّ. –سجّل الناسخ في الأخير ما أفاد أنّه نقل من نسخة فيها فساد لبعض طلبة الشيخ اطفيش، الناقل من نسخةٍ بخطّ قطب الأئمّة الشيخ محمّد بن يوسف اطفيش. –أُخذت معلومات النسخ من آخر جواب ابن خلفان على سؤال العبادي، في ص101. –المخطوط مرقّم بالصفحات واعتُمد. –يتلو "نسبة الدين" 27 ورقة بيضاء. –ح.ح متوسّطة: المخطوط عبارة عن كرّاس حديث؛ وفي وجه الغلاف رسم حصان مجنّح، وأسفله كُتبت الكلمة (Selecta).
الثانية والأخيرة في المجموع، وتقع في 12و؛ وهي مسبوقة بتراجم بعض من ذكرهم الشيخ أبو ستّة في حاشية الجامع الصحيح. –تضمّنت الرسالة التحيّة وطلب شراء كتابين، أوّلهما "علوم الحديث" لابن الصلاح، والثاني "البيان في شرح آيات الأحكام من القرآن" لمحمّد عليّ الصابوني، ثمّ توجيه السلام إلى جملة من الأشخاص مذكورين بالاسم. –لوحظ استدراك كتابة العنوان واسم مؤلّفه بحبر أزرق جافّ. –ح.ح حسنة.
الثانية عشرة في المجموع، وهي من ص130 إلى ص131. –الفائدة التاريخيّة مسبوقة بمرثية أبي مهدي وغيره، وتتلوها نسبة الدين للباروني أيضا. –أُخذ اسم كاتب التقييد من الأخير. –أُخذت معلومات النسخ من آخر جواب ابن خلفان على سؤال العبادي، في ص101. –المخطوط مرقّم بالصفحات واعتُمد. –ح.ح متوسّطة: المخطوط عبارة عن كرّاس حديث؛ وفي وجه الغلاف رسم حصان مجنّح، وأسفله كُتبت الكلمة (Selecta).
أُخذ العنوان من البداية، ونسبنا المقال لصاحب الخطّ الذي أُثبت بمقارنة الخطّ. –يوجد مع هذه النسخة نسخة ثانيّة أصليّة من 3 ورقات غير تامّة، وبخطّ المؤلّف أيضا. –في أسفل ظهر الورقة الأولى كُتب ما يلي: «معيز – معهد» وأُتبع برقم الهاتف. –ح.ح متوسّطة: ورقتا رسائل منفصلتان، بوجه الأولى أثر لسائل.
العنوان مُستخرج من ثنايا النصّ. –الجواب ردّ على شكوك المرسل إليه حول نسبة المسند إلى الإمام الربيع بن حبيب، وعلى أنّه لم يؤلّف في القرنين 2–3هـ؛ وخُتم الجواب بترجمة لمرتِّب المسند العلاّمة الوارجلاني رحمه الله. –مع هذه النسخة المصوّرة نسخة مسوّدة مصوّرة أيضا، وورقة رسائل اشتملت على فقرات في نفس الموضوع، وورقة من كرّاس كُتب فيها بحبر أزرق بعض ما جاء في الجواب أيضا. –الورق مرقّم أصلا واعتُمد. –ح.ح حسنة.
أُخذ العنوان من البداية؛ والكتاب في الحقيقة يشتمل على الثلاثيات والرباعيات...الخ، ولكن سُمّي بالثلاثيات من باب إطلاق الجزء على الكلّ؛ وموضوعه النّصح والحكمة والمواعظ. –في الهامش تصحيحات بخطّ الناسخ، وبعض التعليقات. –النسخة مقابلة. –الورق مرقّم بالصفحات واعتُمد. –يحمل الورق علامة مائيّة، بعضها رسم جانبيّ لوجه آدمي، والأخرى أحرفا لاتينيّة هي: BNC. –في الحاشية العلوية من الصفحة الأولى كُتب ما يلي: «عارية، يرجع للحاج موسى بن أحمد بن موسى الملقّب خرموش في بني يسجن»، وهي مشطوبة. –ح.ح متوسّطة: ورق ضمن كرّاس بدون غلاف، وعلى بعض الورق بقعة مداد مؤثّرة.
أُخذ العنوان من بداية الكتاب. –أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطّ بكتاب "وردة الروض في مختصر الحيض" في نفس الخزانة. –في وجه الورقة الأولى فوائد: آيات تُكتب للنسيان؛ آيات لتقوية الحفظ؛ أسماء البروج ومنازل الشمس؛ مسألة لعسر الولادة من كتاب القناطر. –يحمل الورق علامة مائيّة على شكل ثلاث رسوم جانبيّة لوجه آدمي. –ح.ح رديئة: ورق مفكّك أصابه سائل أتلف حوافّه.
ذيّل الفائدة اللغوية بإحالة على مسألة عن الشيخ اطفيش دون أن يتمّها، وتتعلّق بالاستشفاء والرقى. –أُثبت اسم الكاتب الناسخ بمقارنة الخطّ. –ح.ح حسنة: قطعة من ورقة رسائل، مكتوبة في جهة واحدة.
أُخذ العنوان من الديباجة، واسم المؤلّف من الافتتاحيّة، وتكرّر في حرد المتن. –في الهامش زيادات بخطّ المؤلّف. –أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطوط، أمّا تاريخ النسخ النسبي فمن قرينة الزيادات الهامشيّة التي بخطّ المؤلّف. –عليه تصحيحات بخطّ الناسخ؛ وفي هامش ص11، 38 تعليقان بخطّه أيضا. –الورق مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –يحمل الورق علامة مائيّة عبارة عن ثلاثة أهلّة متراكبة. –في هامش ص153 كتب المؤلّف ما يلي: «أخذ بَحْمد بن موسى الداوي رسالة كشف اليدين عند الدعاء»، وهي مشطوبة. –في وجه الورقة التي تلي الغلاف قيد التملّك التالي: «ملك الحاج محمّد بن الحاج سليمان مطّهري، مليكة». –ح.ح متوسّطة: كراريس مفكّكة، على بعض الورق وسخ؛ وللمخطوط غلاف كرتوني حديث ومنفصل.
أُخذ الاسم الكامل للمؤلّف من الافتتاحيّة، والعنوان من الديباجة في 2و. –في الأخير ذكر الفراغ من التأليف. –في الهاشم تصحيحات بخطّ الناسخ، والنسخة مقابلة على أصل آخر. –في هامش 10و تعليقات عن الشنواني؛ وفي 10ظ تعليق عن الكافيجي على قواعد ابن هشام. –في هامش 41و نظم لكاتب مجهول، وكذلك في 42ظ، 43و. –في هامش 49و تسعة أبيات لناظمها الكاتب محمّد بن مسعود؛ وفي 50ظ تعليق مطوّل نسبه الكاتب لشيخه محمّد بن مسعود، وكذلك في 92و. –الورقتان 96، 97 مكتوبتان بخطّ مغاير لكن معاصر لخطّ باقي النسخة. –يتقدّم الكتاب في 1و قصيدة لأبي مدين شعيب أُفرد ببطاقة. –يتلو الكتاب 4 ورقات بيضاء؛ في ظهر الأولى منها عزائم وجداول، وفائدة في معنى البُهْم والبُهَم عن ابن مرزوق في شرحه على البردة. –يتقدّم الكتاب ورقتان بيضاوان؛ في وجه الثانية التملّك التالي: «ملك مطّهْري بامحمّد بن الحاج سليمان بمليكة». –ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس مشدودة إلى بعضها؛ والغلاف جلدي شبه متّصل، ومحلّى بزخرفة نباتيّة محوّرة داخل ثلاثة أُطر، إضافة إلى سرّة مركزيّة وفي الأركان الأربعة؛ وفي وجه الجلدة الأولى أثر لوسخ الحمام.
أُخذ العنوان من الافتتاحيّة، واسم المؤلّف من آخر الكتاب. –في الهامش تصحيحات بخطّ الناسخ وغيره. –جاء في حرد المتن ذكْر ما يلي: «كمل شرح الجرومية...المنسوب لأبي القاسم...عن [كذا] يد العبد الفقير...عمر بن يوسف بن الحاج أبي القاسم بن إبراهيم بن عيسى» دون ذكر تاريخ النسخ؛ وبعد العودة إلى نسخة للشرح مؤرّخة وبخطّ الناسخ عمر المذكور محفوظة في خزانة الشيخ صالح بن كاسي الغرداوي، لوحظ تباين في خطّ النسختين؛ لذا رأينا أنْ ننسب الخطّ لناسخ محترف هو المذكور في خانة معلومات النسخ، مع الإشارة إلى أنّ خطّه في منسوخاته الكثيرة أجود من خطّ هذه النسخة، فربّما كانت هذه النسخة من أوائل منسوخاته. –اكتفى الناسخ بالتسطير بالحبر البنّي على متن الآجرّومية المشروح. –يحمل الورق علامة مائية في شكل ثلاثة أهلّة متراكبة يتوسّطها رسم. –ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك على بعضه وسخ، والمخطوط بدون غلاف.
أُخذ العنوان واسم المؤلّف من الافتتاحيّة، وقد صحّح أحدُهم نسبة المؤلّف "الميزابي" ليسجّله كالآتي: "المضابي"، وكذلك فعل مع عنوان المتن بإضافة حرف الألف إلى الجرومية لتصبح هكذا "الآجرومية". –نسبنا الخطّ للمذكور من مقارنة الخطّ بمنسوخاته في خزانة كيوكيو، وربّما كان لأحد معاصريه من طبقة تلاميذ الشيخ اطفيش رحمهم الله. –بعض التعقيبات مكتوبة بخطّ مغاير. –الورق يحمل علامة مائية، بعضها في شكل ثلاثة أهلّة برسم جانبي لوجه آدمي، والأخرى عبارة عن حرفين لاتينيين متداخلين. –ح.ح متوسّطة: كراريس مفكّكة، على بعض الورق وسخ، والمخطوط بدون غلاف.
أُخذ العنوان من البداية؛ والمقال عبارة عن جواب على طلب، أُرسل إلى رئيس المجلس الشعبي البلدي لبلدة غرداية بالتاريخ المذكور في خانة تاريخ النسخ. –النسخة صورة طبق الأصل وتحتوي ورقتين؛ الأولى نصّ النبذة التاريخيّة، والثانية تعاليق لبعض ما ورد في المتن وميّزه برقم؛ ومعها هذه النسخة نسخة مصوّرة ثانية، وثالثة أصليّة لكنّها مسوّدة لم تُعتمد في ملء الاستمارة. –ح.ح حسنة.
الأوّل في المجموع، وهو من ص2 إلى ص8. –الكتاب في فضل ليلة مولده؛ واسم المؤلّف مأخوذ من الافتتاحيّة. –أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. –النصّ مشكول بالحبر الوردي، وفي الهامش تصحيحان بخطّ الناسخ. –الورق مرقّم أصلا واعتُمد. –الورق يحمل علامة مائيّة، بعضها عبارة عن أهلّة بحافّة جانبيّة على هيئة رسم جانبي لوجه آدمي، وبعضها حروف لاتينيّة: BNC. –ح.ح متوسّطة إلى رديئة: الورق ضمن كراسين مفكّكين، أصاب أوراقهما رطوبة فأثّر في الشكل؛ والمجموع بدون غلاف.
الثاني والأخير في المجموع، وهو من ص8 إلى ص34. –أُخذ العنوان من البداية؛ والكتاب مسبوق بمولد النبيء، منسوبا لخالد بن الوالدي. –تخلّل النصّ مقطوعات شعريّة في المديح النبويّ. –النصّ مشكول بالحبر الوردي، لكنّه تمحّل بسبب رطوبة أصابت المخطوط. –في الهامش تصحيحات وتعليقات قليلة بخطّ الناسخ. –أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. –الورق مرقّم أصلا واعتُمد. –الورق يحمل علامة مائيّة، بعضها عبارة عن أهلّة بحافّة جانبيّة على هيئة رسم جانبي لوجه آدمي، وبعضها حروف لاتينيّة: BNC. –ح.ح متوسّطة إلى رديئة: الورق ضمن كراسين مفكّكين، أصاب أوراقهما رطوبة فأثّر في الشكل؛ والمجموع بدون غلاف.
في المداخلة ترجمة للشيخ اطفيش والتركيز على بع ما منّ الله به عليه من الكرامات، ثمّ عرّج على تلميذه وعضده الأيمن الشيخ محمّد بن سليمان بن ادْريسو، وختم بحديث عن والد الكاتب الشيخ سليمان بن بكير مطّهري تلميذ القطب أيضا، وفتحه مدرسة بناحية آنو وسط قصر مليكة. –نُسبت المداخلة لصاحب الخطّ، الذي أُثبت بمقارنة الخطّ. –بهامش الصفحة الأولى زيادة بخطّ صاحب المداخلة. –تاريخ النسخ التقريبي يمثّل تاريخ المهرجان الثقافي لذكرى الإمام امحمّد بن يوسف اطفيش رحمه الله. –يوجد مع النسخة التامّة نسخة مسوّدة غير تامّة، متبوعة بعمليّات حسابيّة بقلم الرصاص. –مرقّم بالصفحة واعتُمد. –ح.ح حسنة: ورقة رسائل مزدوجة.
أُخذ لقب المؤلّف من التوقيع الذي في الأخير؛ واستُخرج العنوان من محتوى المحاضرة؛ وقد تضّمن نبذة عن نشأة المجالس الدينية الثلاثة بمزاب: مجلس باعبد الرحمن الكُرتي، مجلس عمّي سعيد وروضة أبي مهدي عيسى رحمهم الله جميعا؛ ثمّ ختم بإيراد نموذج لاتّفاق كلٍّ منها. –مع هذه النسخة نسخة ثانية أصليّة في ورقة واحدة وبخطّ محرّرها. –ح.ح حسنة: ورقة رسائل مزدوجة.
أُخذ لقب المؤلّف من التوقيع الذي في الأخير؛ واستُخرج العنوان من البداية؛ وتضّمنت المحاضرة نبذة عن نشأة المجالس الدينية الثلاثة بمزاب: مجلس باعبد الرحمن الكُرتي، مجلس عمّي سعيد وروضة أبي مهدي عيسى رحمهم الله جميعا؛ ثمّ ختم بإيراد نموذج لاتّفاق كلٍّ منها. –هذه نسخة ثانية للمحاضرة ولكنّها أوسع؛ وقد أثبتنا في الأخير خاتمتين، أولى لنصّ المحاضرة، والثانية لنصّ التعليقات الملحقة بها. –في الهامش زيادات. –الورق مرقّم أصلا بالصفحة واعتُمد. –ح.ح متوسّطة: ورقة رسائل مزدوجة، بها تمزّق يسير وأثر الطيّ.
القصّة تتعلّق بأوّل سرية في الإسلام؛ وفي بداية نصّ القصّة تصريح بالمصدر الذي اقتُطف منه، وهو سيرة ابن هشام. –أُثبت اسم الجامع الناسخ بمقارنة الخطّ. –ح.ح حسنة: ورقة كرّاس.
في الهامش تصحيحات بخطّ الناسخ؛ وفي هامش 2ظ تصحيح مطوّل، وكذلك في 3و. –عليه بعض التعليقات بقلم الرصاص وبخطّ مختلف. –النسخة مقابلة. –البتر في أوّله قدر ورقة. –في 10و الفوائد التالية: أربعة أبيات في النصح من كتاب روح البيان؛ حديث عن النبيّ في أقسام النوم السبعة نقلها من خطّ باب عيسى المليكي؛ عدد المرّات التي نزل فيها جبريل u على النبيّ؛ مسألة في البيوع من "لقط أبي عزيز" عن "ترياق الكبائر" للفقيه عمر بن موسى اليسجني. –يحمل الورق علامة مائيّة في شكل ثلاثة أهلّة متراكبة. –ح.ح متوسّطة: ورق ضمن كرّاس دون غلاف.
أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –النسخة مرقّمة بالصفحات، والموجود من ص49 إلى ص51. –يحمل الورق علامة مائيّة على هيئة رسم جانبيّ لوجه آدمي. –ح.ح متوسّطة: ورقة مزدوجة بها وسخ.
الثالث عشر والأخير في المجموع، وهو من ص131 إلى ص133. –الرسالة مسبوقة بذكر حادثة مقتل الشيخ داود التلاتي للباروني أيضا. –أُخذ العنوان من هامش بداية النسبة، واسم المؤلّف من البداية ومن ثنايا النصّ. –سجّل الناسخ في الأخير ما أفاد أنّه نقل من نسخة فيها فساد لبعض طلبة الشيخ اطفيش، الناقل من نسخةٍ بخطّ قطب الأئمّة الشيخ محمّد بن يوسف اطفيش. –أُخذت معلومات النسخ من آخر جواب ابن خلفان على سؤال العبادي، في ص101. –المخطوط مرقّم بالصفحات واعتُمد. –يتلو "نسبة الدين" 27 ورقة بيضاء. –ح.ح متوسّطة: المخطوط عبارة عن كرّاس حديث؛ وفي وجه الغلاف رسم حصان مجنّح، وأسفله كُتبت الكلمة (Selecta).
الثانية والأخيرة في المجموع، وتقع في 12و؛ وهي مسبوقة بتراجم بعض من ذكرهم الشيخ أبو ستّة في حاشية الجامع الصحيح. –تضمّنت الرسالة التحيّة وطلب شراء كتابين، أوّلهما "علوم الحديث" لابن الصلاح، والثاني "البيان في شرح آيات الأحكام من القرآن" لمحمّد عليّ الصابوني، ثمّ توجيه السلام إلى جملة من الأشخاص مذكورين بالاسم. –لوحظ استدراك كتابة العنوان واسم مؤلّفه بحبر أزرق جافّ. –ح.ح حسنة.
الثانية عشرة في المجموع، وهي من ص130 إلى ص131. –الفائدة التاريخيّة مسبوقة بمرثية أبي مهدي وغيره، وتتلوها نسبة الدين للباروني أيضا. –أُخذ اسم كاتب التقييد من الأخير. –أُخذت معلومات النسخ من آخر جواب ابن خلفان على سؤال العبادي، في ص101. –المخطوط مرقّم بالصفحات واعتُمد. –ح.ح متوسّطة: المخطوط عبارة عن كرّاس حديث؛ وفي وجه الغلاف رسم حصان مجنّح، وأسفله كُتبت الكلمة (Selecta).
أُخذ العنوان من البداية، ونسبنا المقال لصاحب الخطّ الذي أُثبت بمقارنة الخطّ. –يوجد مع هذه النسخة نسخة ثانيّة أصليّة من 3 ورقات غير تامّة، وبخطّ المؤلّف أيضا. –في أسفل ظهر الورقة الأولى كُتب ما يلي: «معيز – معهد» وأُتبع برقم الهاتف. –ح.ح متوسّطة: ورقتا رسائل منفصلتان، بوجه الأولى أثر لسائل.
العنوان مُستخرج من ثنايا النصّ. –الجواب ردّ على شكوك المرسل إليه حول نسبة المسند إلى الإمام الربيع بن حبيب، وعلى أنّه لم يؤلّف في القرنين 2–3هـ؛ وخُتم الجواب بترجمة لمرتِّب المسند العلاّمة الوارجلاني رحمه الله. –مع هذه النسخة المصوّرة نسخة مسوّدة مصوّرة أيضا، وورقة رسائل اشتملت على فقرات في نفس الموضوع، وورقة من كرّاس كُتب فيها بحبر أزرق بعض ما جاء في الجواب أيضا. –الورق مرقّم أصلا واعتُمد. –ح.ح حسنة.
الثاني والعشرون في المجموع، وهو من ص81 إلى ص82. –يتلوه جواب له أيضا على أسئلة محمّد بن عبد الله بن سعيد. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –اشتمل الجواب على المسائل التالية: وجوب قيام أمر العزّابة وبعض ضوابطها؛ الزجر عن القعود في الطرقات المؤدّي إلى تعطيل الناس عن أعمال البرّ، كحضور الجماعة ومجالس العلم...الخ؛ صفة تفريق الصدقات في المسجد؛ منع البله من دخول المسجد مخافة الإفساد والتنجيس؛ الأصل الذي لم يُعرف له ربّ؛ أوقات الصلاة خاصّة عند اشتداد الحرّ. –في الهامش السفلي من ص82 تعليق بخطّ الناسخ وموقّع. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
الخامس والأخير في المجموع، وهو من 5و إلى 5ظ؛ والجواب مسبوق بثلاثة اتّفاقات. –اشتمل الجواب على المسائل التالية: وجوب قيام أمر العزّابة وبعض ضوابطها؛ الزجر عن القعود في الطرقات المؤدّي إلى تعطيل الناس عن أعمال البرّ، كحضور الجماعة ومجالس العلم...الخ؛ صفة تفريق الصدقات في المسجد؛ منع البله من دخول المسجد مخافة الإفساد والتنجيس؛ الأصل الذي لم يُعرف له ربّ؛ أوقات الصلاة. –أُخذ اسم الناسخ من مقارنة الخطوط؛ أمّا التاريخ النسبي المسجَّل فمن عبارة الناسخ في الافتتاح، وهي قوله: «حفظه الله»، ويقصد الشيخ المجيب الذي هو أستاذه. –يحمل الورق علامة مائيّة عبارة عن ثلاثة رسوم جانبيّة لوجه آدمي. –ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك وبدون غلاف.
الثامن في المجموع، وهو من ص117 إلى ص122؛ ويُعد الجواب الخامس والأخير من مجموع خمسة أجوبة لنفس الشيخ. –يتصدّر الجواب نصّ السؤال من ص116 إلى ص117، لسائله الحاج عمر بن الحاج محمّد بن الحاج يوسف اطفيش. –أُخذت معلومات النسخ من آخر جواب ابن خلفان على سؤال العبادي، في ص101. –يتلو الجواب في ص122 ستّة أبيات في الدعوة للإنصاف والإذعان للحقّ، مطلعها: «ألا قل لإخوان الصفا تأمّلوا * معانيه مهلا ولا تتعصّبوا»، وبعد الأبيات فوائدة من تفسير سورة "المزّمّل" في كتاب تيسير التفسير عن أبي إسحاق الشاطبي بشأن أقوالٍ للإمام مالك بن أنس. –المخطوط مرقّم بالصفحات واعتُمد. –ح.ح متوسّطة: المخطوط عبارة عن كرّاس حديث؛ وفي وجه الغلاف رسم حصان مجنّح، وأسفله كُتبت الكلمة (Selecta).
