الثاني والأخير في المجموع، وهو في 3و؛ والجواب مسبوق برسالة الشيخ عبد الله بن راشد الهاشمي. -تضمّن الجواب جواز الصلح بين فئتين اقتتلتا، مع إسقاط الأروش والديات إن كان في ذلك إطفاء لفتنة كاسحة؛ وفيها الدعاء بالنصر للإمامة مع التحذير من مناصبة العداء لفيصل بن تركي، خشية امتداد الاحتلال الإنجليزي إلى كامل قطر عُمان. -تاريخ تحرير الرسالة: 6 ذي الحجّة 1331هـ [02/11/1913م]. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. -ح.ح متوسّطة.
تقع الخطبة الأولى من ص1 إلى ص64، والثانية من ص65 إلى ص130. -في الهامش تصحيحات بخطّ الناسخ. -على الخطبتين تعليقات وحواش للناسخ مرقّمة على الطريقة الحديثة. -يتقدّم الخطبتين في صفحة العنوان ثناء من الناسخ على واضعهما؛ فبعد أن لقّبه بألقاب العلم وأنّه بلغ في الاجتهاد الدرجة الثالثة، أشار إلى أنّه المقصود وأمثالَه بحديث الرسول r القائل: «يبعث الله تعالى على رأس كلّ مائة سنة رجلا منهم يعلّمهم أمر دينهم»، متسائلا إن كان في أبناء بلده من هو جدير باستحقاق هذا الفضل، وهو العالم الذي عمّ علمه الآفاق منذ رأس المائة الثالثة عشر، ولم يزل زائدا علمه إلى هذا العام 1330هـ. -في 1و فائدة لقيام الجنين الراقد في بطن أمّه وُجدت بخطّ الشيخ القطب؛ وفي ظهر الورقة البيضاء الأخيرة حكمة في فضل الوئام والوفاق، ثمّ تنبيه بخطّ الناسخ أيضا، نصّه: «إنّ الأستاذ رحمه الله بريء من الزيادة في القرآن ومن مظنّتها براءة الذئب من دم ابن يعقوب». -النصّ مؤطّر بخطّين أزرق وبنفسجي. -مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في الركن العلوي الأيمن بصفحة العنوان سُجّل الرقم: 83. -جاء في الأخير ذكْر ما يلي: «...على يد ناسخها بنفسه لنفسه أو لمن شاء الله من أبناء جنسه (التاريخ) أصغر تلاميذ المصنّف t (اسم الناسخ)»؛ وفي صفحة العنوان التملّك التالي: «ملك لناسخها سليمان بن الحاج إبراهيم أبي نوح». -ح.ح متوسّطة: الورق في 7 كراريس مفكّكة، والمخطوط بدون غلاف.
اشتمل الموجود على شيء من المقدّمة وبداية باب الطهارات. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. -النصّ مؤطّر بخطّين. -يحمل الورق علامة مائية في شكل ترس بداخله رسم جانبي لوجه آدمي، وفي بعضه الآخر حروف لاتينية. -ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس منفصلة، والمخطوط بدون غلاف.
عقيدة التوحيد متن من تأليف الشيخ عمرو بن جميع الجربي (ق7هـ). -الموجود كرّاس واحد مرقّم بالصفحات، ويبدأ بالرقم 101 وينتهي بالرقم 119، ولعلّه تتميم لنسخة أخرى. -في الهامش وخلال الأسطر تعليقات بخطّ الناسخ وبمداد أحمر، عزا أحدها للشارح الذي هو شيخه. -استخدم الناسخ عناصر زخرفية ملوّنة كعلامات للترقيم، والنصّ مؤطّر بخطّين أحمر وأزرق. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. -ح.ح متوسّطة.
التقرير على حديث منسوب للنبي في صلاة التطوّع التي تكون سببا في غفران الذنوب. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. -ح.ح متوسّطة: ورقة منفردة مشطورة إلى قسمين، وشُدّت بشريط لاصق.
الثاني والأخير في المجموع، ويقع من 5و إلى 8ظ؛ وهو يتلو قصيدة المديح: «لك الحمد ربّي ما أحقّ وما أحرى» للقطب اطفيش. -أُخذ العنوان من 1و، واسم الشارح من البداية في 1ظ. -النصّ مؤطّر بخطّين أحمرين. -يتلو الكتاب ورقتان بيضاوان. -ح.ح متوسّطة، والورق مفكّك.
أُخذ العنوان من آخر الكتاب. -عليه تصحيحات، بعضها بخطّ الناسخ؛ والنسخة قوبلت بأصل. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط، وخطّ الناسخ حاضر في خزانة الشيخ محمّد بن يوسف ببانو ببني يزقن. -يحمل الورق علامة مائية على هيئة ثلاثة أهلّة متراكبة. -في ظهر الجلدة الأولى سجّل الرقم: 82. -ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس مفكّكة، والغلاف منفصل وأكبر مقاسا.
الثاني في مجموع به 180ق، وهو من 64و إلى 159و. -الكتاب من جمع الشيخ محمّد الباروني ممّا سمعه عن شيخه أبي عزيز وغيره من شيوخ جبل نفوسة رحمهم الله؛ وهو مسبوق بكتاب نفقة الأولياء والأزواج من ديوان العزّابة، ومن آخره أُخذ تاريخ النسخ المثبَت. -عليه تصحيحات قليلة جداّ بخطّ الناسخ. -الخطّ مغربي يُطلق عليه في المغرب الخطّ الزمامي، وهو شبيه بالخطّ الديواني عند المشارقة. وفي خطّ هذه النسخة بعض الشبه بخطّ الشيخ محفوظ، فربّما كان له أو لأحد معاصريه من جربة أو نفوسة، كما يمكن أيضا أن يكون لغير إباضي. -على الغلاف زخرفة نباتية في السرّة المركزية منفّذة بأسلوب الضغط، وفي الحاشية إطار من مراوح نخيلية مصطفّة؛ والورق يحمل علامة مائية على هيئة ترس بوسطه رسم جانبي لوجه آدمي، وفي بعضها الحرفان اللاتينيان: C.A. -بأعلى الكعب بطاقة تحمل الرقم: 31. -يتقدّم المجموع 4 ورقات بيضاء، في وجه الأولى كُتب ما يلي: «ملك السيّد الأخ باحمد بن صالح كيوكيو الداوي». -ح.ح حسنة: الورق مصقول في كراريس مشدودة، والغلاف منفصل.
الثالث والأخير في مجموع به 180ق، وهو من 159ظ إلى 180ظ. -الكتاب مسبوق بكتاب نفقة الأولياء والأزواج من ديوان العزّابة وبكتاب لقط أبي عزيز. -أجرينا مقارنة بين النسخة وبين كتاب النور للشيخ عثمان العُماني، فظهر تتطابق بينهما في أكثر من موضع، واختلاف في مواضع أخرى زيادة ونقصا، وكأنّ هذا الكتاب اختصار لكتاب النور، أو أنّه من جملة مؤلّفات الشيخ عثمان بن محمّد الأصمّ رحمه الله؛ ومن أبواب الكتاب: باب في كلام الله لموسى بن عمران u؛ باب في شيء من الفروق؛ باب في علم الباري أزليّ هو أم محدث؛ باب في الباري U عالم بعلم أو عالم بنفسه؛ باب في علم الله هو الله أم غيره؛ باب علم الله السابق في عباده...مسألة في التوفيق والخذلان. -أُخذ تاريخ النسخ من 63ظ. -الخطّ مغربي يُطلق عليه في المغرب الخطّ الزمامي، وفي خطّ هذه النسخة بعض الشبه بخطّ الشيخ محفوظ. -على الغلاف زخرفة نباتية في السرّة المركزية منفّذة بأسلوب الضغط، وفي الحاشية إطار من مراوح نخيلية مصطفّة؛ والورق يحمل علامة مائية على هيئة ترس بوسطه رسم جانبي لوجه آدمي، وفي بعضها الحرفان اللاتينيان: C.A. -يتلو الكتاب 8 ورقات بيضاء، لكن في ظهر السابعة ووجه الثامنة «حجاب ينفع من التابعة» وحجاب آخر من أمّ الصبيان بخطّ يبدو ليحي بن بابَ العلواني؛ وفي ظهر الأخيرة ثلاثة أبيات في المرء الذي لا يجلِب نفعا ولا يدفع ضرّا. -بأعلى الكعب بطاقة تحمل الرقم: 31. -ح.ح حسنة: الورق مصقول في كراريس مشدودة، والغلاف منفصل.
الثاني في المجموع، ويقع من ص2 إلى ص97؛ وهو مسبوق بديوان دعائم ابن النظر. -في هامش النسخة تصحيحات وتقريرات ومقابلة بأصل، بخطّ مالك الكتاب سليمان بن الحاج إبراهيم آل أبي نوح الغرداوي؛ وقد نسب بعض التقريرات لشيخه القطب امحمّد بن يوسف اطفيش. -بأعلى الكعب بطاقة تحمل الرقم: 34. -في الصفحة الأولى للمجموع تملّك باسم: سليمان بن إبراهيم بن أبي بكر بن أبي نوح. -ح.ح متوسّطة: الورق مشدود، والغلاف شبه متّصل.
استُخرج اسم الشيخ المجيب والعنوان المعدَّل من الاستهلال. -حرّر الشيخ رحمه الله جوابه بعد أمرٍ تقدّمت به حكومة الاحتلال لعرش بني يزقن، كما جاء مبيّنا في البداية. -يتلو نصّ الفتوى بداية جواب لم يُثبت منه إلاّ البسملة والصلاة على الرسول ، ثمّ أربع ورقات بيضاء. -ح.ح متوسّطة.
الأوّل في مجموع به 180ق، وهو من 1و إلى 63ظ. -مسائل الحيض والنفاس ومسائل السرّ تبدأ في 28و. -عليه تصحيحات قليلة جداّ بخطّ الناسخ. -الخطّ مغربي يُطلق عليه في المغرب الخطّ الزمامي، وهو شبيه بالخطّ الديواني عند المشارقة. وفي خطّ هذه النسخة بعض الشبه بخطّ الشيخ محفوظ، فربّما كان له أو لأحد معاصريه من جربة أو نفوسة، كما يمكن أيضا أن يكون لغير إباضي. -على الغلاف زخرفة نباتية في السرّة المركزية بأسلوب الضغط، وفي الحاشية إطـار من مراوح نخيلية مصطـفّة؛ والورق يحمل علامة مائية على هيئة ترس بوسطه رسم جانبي لوجه آدمي، وفي بعضها الحرفان اللاتينيان: C.A. -بأعلى الكعب بطاقة تحمل الرقم: 31. -يتقدّم الكتاب 4 ورقات بيضاء، في وجه الأولى كُتب ما يلي: «ملك السيّد الأخ باحمد بن صالح كيوكيو الداوي». -ح.ح حسنة: الورق مصقول في كراريس مشدودة، والغلاف منفصل.
الأوّل في المجموع، ويقع من ص2 إلى ص191، ويتلوه ديوان الملوشائي. -في هامش النسخة وبين الأبيات شرح مفردات وتعليقات ومقابلة بأصل، بخطّ سليمان بن الحاج إبراهيم أبي نوح؛ وبعض التقريرات منسوبة لشيخه القطب امحمّد بن يوسف اطفيش. -في ظهر الجلدة الأولى بيت في التضرّع، وخاصّيّة قصيدة «رفعت أموري لباري النسم»، والرقم 67؛ وفي الصفحة المقابلة أبيات شعر وفوائد مختلفة بخطّ المالك. -بأعلى الكعب بطاقة تحمل الرقم: 34. -في الصفحة الأولى تملّك باسم: سليمان بن إبراهيم بن أبي بكر بن أبي نوح. -ح.ح متوسّطة: الورق مشدود، والغلاف شبه متّصل.
أُخذ العنوان من خطبة الكتاب في ص3. -أُخذ اسم المؤلّف كما وُجد في نهاية الكتاب وفي فهرس المحتويات. -أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطوط، أمّا تاريخ النسخ فمن فحوى العبارة التي ختم بها الناسخ التي أفادت أنّ النسخ كان بعد وفاة القطب اطفيش، وقبل وفاة الناسخ بطبيعة الحال. -يتقدّم الكتاب فهرس المحتويات بخطّ الناسخ. -مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. -على الصفحة البيضاء الأولى سُجّل الرقم: 88. -ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس مفكّكة، والمخطوط بدون غلاف.
الأولى في المجموع، وهي من 1و إلى 4ظ. -القصيدة في رثاء الشيخ امحمّد بن يوسف اطفيش، وقد نظمها الشاعر في زنجبار بتاريخ 2 ذي الحجّة 1332هـ، كما جاء في الختام. -عدد أبياتها 169 بيتا. -نقل الناسخ من خطّ الناظم. -أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطوط، أمّا سنة النسخ الأولى فتاريخ للنظم، والسنة الثانية فتاريخ لوفاة الناسخ. -يحمل الورق علامة مائية في شكل ثلاثة أهلّة، وفي أخرى حروف لاتينية. -ح.ح متوسّطة، وفي 1و وسخ.
الثالثة والأخيرة في المجموع، وهي من 6و إلى 6ظ. -القصيدة في استنهاض الهمم للحاق بركب المدنية المعاصرة، وقد عارض الشاعر بقصيدته يائية ابن الفارض (ت.632هـ). -عدد أبياتها 25 بيتا. -أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطوط، أمّا السنة المذكورة فتاريخٌ لوفاة الناسخ. -يحمل الورق علامة مائية في شكل حروف لاتينية. -ح.ح متوسّطة، وفي الركن السفلي الأيمن من 6ظ وسخ.
الثانية في المجموع، وهي من 4ظ إلى 6و. -القصيدة في استنهاض النفوس وشحذ الهمم للحاق بركب الأمم المتمدّنة. -عدد أبياتها 68 بيتا. -أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطوط، أمّا السنة المذكورة فتاريخٌ لوفاة الناسخ. -يحمل الورق علامة مائية في شكل ثلاثة أهلّة، وفي أخرى حروف لاتينية. -ح.ح متوسّطة.
أُخذ اسم الشيخ محرّر الرسالة من البداية. -تضمّنت الرسالة بعد التحيّة وصفة طبّيّة قوامها تحضير طعام بطريقة موصوفة، وتتغذّى به المرأة سبعة أيام. -الرسالة بخطّ كاتبها، وقد نسبناه إليه لشهرته. -ح.ح متوسّطة.
أُخذ اسم الشيخ المجيب من البداية. -في الهامش زيادات بخطّ الشيخ المجيب. -الجواب بخطّ الشيخ المجيب، الذي نسبناه إليه لشهرته. -في 1و كُتبت آيات من الذكر الحكيم بخطّ الشيخ رحمه الله، استدلالا على قاعدة نحوية على ما يظهر. -ح.ح متوسّطة، والورقة مزدوجة.
في 7ظ تمام خطبة العيد وبداية خطبة عيد النحر. -وردت كنية واضع الخطبة في افتتاحية الناسخ كالتالي: "أبو عليّ"، وأثبتنا كنيته المشهورة. -أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطوط، ولعبد القادر امعسكري أيضا خطّ مشابه. -افتتاحية الخطبتين كتبتا داخل إطار وعلى أرضية مزخرفة؛ والنصّ مؤطّر بخطّين أزرق وأحمر. -في 1و قيد التملّك التالي: «ملكه أبي صالح بن الحاج أحمد كيوكيو، وكاتبه أنا باحمد ابنه». -ح.ح متوسّطة: بالورقتين الأولى والأخيرة وسخ وتمزّق شُدّ بالشريط اللاصق.
الثاني والأخير في المجموع، ويقع من 5و إلى 8ظ؛ وهو يتلو قصيدة المديح: «لك الحمد ربّي ما أحقّ وما أحرى» للقطب اطفيش. -أُخذ العنوان من 1و، واسم الشارح من البداية في 1ظ. -النصّ مؤطّر بخطّين أحمرين. -يتلو الكتاب ورقتان بيضاوان. -ح.ح متوسّطة، والورق مفكّك.
أُخذ العنوان من آخر الكتاب. -عليه تصحيحات، بعضها بخطّ الناسخ؛ والنسخة قوبلت بأصل. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط، وخطّ الناسخ حاضر في خزانة الشيخ محمّد بن يوسف ببانو ببني يزقن. -يحمل الورق علامة مائية على هيئة ثلاثة أهلّة متراكبة. -في ظهر الجلدة الأولى سجّل الرقم: 82. -ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس مفكّكة، والغلاف منفصل وأكبر مقاسا.
الثاني في مجموع به 180ق، وهو من 64و إلى 159و. -الكتاب من جمع الشيخ محمّد الباروني ممّا سمعه عن شيخه أبي عزيز وغيره من شيوخ جبل نفوسة رحمهم الله؛ وهو مسبوق بكتاب نفقة الأولياء والأزواج من ديوان العزّابة، ومن آخره أُخذ تاريخ النسخ المثبَت. -عليه تصحيحات قليلة جداّ بخطّ الناسخ. -الخطّ مغربي يُطلق عليه في المغرب الخطّ الزمامي، وهو شبيه بالخطّ الديواني عند المشارقة. وفي خطّ هذه النسخة بعض الشبه بخطّ الشيخ محفوظ، فربّما كان له أو لأحد معاصريه من جربة أو نفوسة، كما يمكن أيضا أن يكون لغير إباضي. -على الغلاف زخرفة نباتية في السرّة المركزية منفّذة بأسلوب الضغط، وفي الحاشية إطار من مراوح نخيلية مصطفّة؛ والورق يحمل علامة مائية على هيئة ترس بوسطه رسم جانبي لوجه آدمي، وفي بعضها الحرفان اللاتينيان: C.A. -بأعلى الكعب بطاقة تحمل الرقم: 31. -يتقدّم المجموع 4 ورقات بيضاء، في وجه الأولى كُتب ما يلي: «ملك السيّد الأخ باحمد بن صالح كيوكيو الداوي». -ح.ح حسنة: الورق مصقول في كراريس مشدودة، والغلاف منفصل.
الثالث والأخير في مجموع به 180ق، وهو من 159ظ إلى 180ظ. -الكتاب مسبوق بكتاب نفقة الأولياء والأزواج من ديوان العزّابة وبكتاب لقط أبي عزيز. -أجرينا مقارنة بين النسخة وبين كتاب النور للشيخ عثمان العُماني، فظهر تتطابق بينهما في أكثر من موضع، واختلاف في مواضع أخرى زيادة ونقصا، وكأنّ هذا الكتاب اختصار لكتاب النور، أو أنّه من جملة مؤلّفات الشيخ عثمان بن محمّد الأصمّ رحمه الله؛ ومن أبواب الكتاب: باب في كلام الله لموسى بن عمران u؛ باب في شيء من الفروق؛ باب في علم الباري أزليّ هو أم محدث؛ باب في الباري U عالم بعلم أو عالم بنفسه؛ باب في علم الله هو الله أم غيره؛ باب علم الله السابق في عباده...مسألة في التوفيق والخذلان. -أُخذ تاريخ النسخ من 63ظ. -الخطّ مغربي يُطلق عليه في المغرب الخطّ الزمامي، وفي خطّ هذه النسخة بعض الشبه بخطّ الشيخ محفوظ. -على الغلاف زخرفة نباتية في السرّة المركزية منفّذة بأسلوب الضغط، وفي الحاشية إطار من مراوح نخيلية مصطفّة؛ والورق يحمل علامة مائية على هيئة ترس بوسطه رسم جانبي لوجه آدمي، وفي بعضها الحرفان اللاتينيان: C.A. -يتلو الكتاب 8 ورقات بيضاء، لكن في ظهر السابعة ووجه الثامنة «حجاب ينفع من التابعة» وحجاب آخر من أمّ الصبيان بخطّ يبدو ليحي بن بابَ العلواني؛ وفي ظهر الأخيرة ثلاثة أبيات في المرء الذي لا يجلِب نفعا ولا يدفع ضرّا. -بأعلى الكعب بطاقة تحمل الرقم: 31. -ح.ح حسنة: الورق مصقول في كراريس مشدودة، والغلاف منفصل.
الثاني في المجموع، ويقع من ص2 إلى ص97؛ وهو مسبوق بديوان دعائم ابن النظر. -في هامش النسخة تصحيحات وتقريرات ومقابلة بأصل، بخطّ مالك الكتاب سليمان بن الحاج إبراهيم آل أبي نوح الغرداوي؛ وقد نسب بعض التقريرات لشيخه القطب امحمّد بن يوسف اطفيش. -بأعلى الكعب بطاقة تحمل الرقم: 34. -في الصفحة الأولى للمجموع تملّك باسم: سليمان بن إبراهيم بن أبي بكر بن أبي نوح. -ح.ح متوسّطة: الورق مشدود، والغلاف شبه متّصل.
استُخرج اسم الشيخ المجيب والعنوان المعدَّل من الاستهلال. -حرّر الشيخ رحمه الله جوابه بعد أمرٍ تقدّمت به حكومة الاحتلال لعرش بني يزقن، كما جاء مبيّنا في البداية. -يتلو نصّ الفتوى بداية جواب لم يُثبت منه إلاّ البسملة والصلاة على الرسول ، ثمّ أربع ورقات بيضاء. -ح.ح متوسّطة.
الأوّل في مجموع به 180ق، وهو من 1و إلى 63ظ. -مسائل الحيض والنفاس ومسائل السرّ تبدأ في 28و. -عليه تصحيحات قليلة جداّ بخطّ الناسخ. -الخطّ مغربي يُطلق عليه في المغرب الخطّ الزمامي، وهو شبيه بالخطّ الديواني عند المشارقة. وفي خطّ هذه النسخة بعض الشبه بخطّ الشيخ محفوظ، فربّما كان له أو لأحد معاصريه من جربة أو نفوسة، كما يمكن أيضا أن يكون لغير إباضي. -على الغلاف زخرفة نباتية في السرّة المركزية بأسلوب الضغط، وفي الحاشية إطـار من مراوح نخيلية مصطـفّة؛ والورق يحمل علامة مائية على هيئة ترس بوسطه رسم جانبي لوجه آدمي، وفي بعضها الحرفان اللاتينيان: C.A. -بأعلى الكعب بطاقة تحمل الرقم: 31. -يتقدّم الكتاب 4 ورقات بيضاء، في وجه الأولى كُتب ما يلي: «ملك السيّد الأخ باحمد بن صالح كيوكيو الداوي». -ح.ح حسنة: الورق مصقول في كراريس مشدودة، والغلاف منفصل.
الأوّل في المجموع، ويقع من ص2 إلى ص191، ويتلوه ديوان الملوشائي. -في هامش النسخة وبين الأبيات شرح مفردات وتعليقات ومقابلة بأصل، بخطّ سليمان بن الحاج إبراهيم أبي نوح؛ وبعض التقريرات منسوبة لشيخه القطب امحمّد بن يوسف اطفيش. -في ظهر الجلدة الأولى بيت في التضرّع، وخاصّيّة قصيدة «رفعت أموري لباري النسم»، والرقم 67؛ وفي الصفحة المقابلة أبيات شعر وفوائد مختلفة بخطّ المالك. -بأعلى الكعب بطاقة تحمل الرقم: 34. -في الصفحة الأولى تملّك باسم: سليمان بن إبراهيم بن أبي بكر بن أبي نوح. -ح.ح متوسّطة: الورق مشدود، والغلاف شبه متّصل.
أُخذ العنوان من خطبة الكتاب في ص3. -أُخذ اسم المؤلّف كما وُجد في نهاية الكتاب وفي فهرس المحتويات. -أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطوط، أمّا تاريخ النسخ فمن فحوى العبارة التي ختم بها الناسخ التي أفادت أنّ النسخ كان بعد وفاة القطب اطفيش، وقبل وفاة الناسخ بطبيعة الحال. -يتقدّم الكتاب فهرس المحتويات بخطّ الناسخ. -مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. -على الصفحة البيضاء الأولى سُجّل الرقم: 88. -ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس مفكّكة، والمخطوط بدون غلاف.
الأولى في المجموع، وهي من 1و إلى 4ظ. -القصيدة في رثاء الشيخ امحمّد بن يوسف اطفيش، وقد نظمها الشاعر في زنجبار بتاريخ 2 ذي الحجّة 1332هـ، كما جاء في الختام. -عدد أبياتها 169 بيتا. -نقل الناسخ من خطّ الناظم. -أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطوط، أمّا سنة النسخ الأولى فتاريخ للنظم، والسنة الثانية فتاريخ لوفاة الناسخ. -يحمل الورق علامة مائية في شكل ثلاثة أهلّة، وفي أخرى حروف لاتينية. -ح.ح متوسّطة، وفي 1و وسخ.
الثالثة والأخيرة في المجموع، وهي من 6و إلى 6ظ. -القصيدة في استنهاض الهمم للحاق بركب المدنية المعاصرة، وقد عارض الشاعر بقصيدته يائية ابن الفارض (ت.632هـ). -عدد أبياتها 25 بيتا. -أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطوط، أمّا السنة المذكورة فتاريخٌ لوفاة الناسخ. -يحمل الورق علامة مائية في شكل حروف لاتينية. -ح.ح متوسّطة، وفي الركن السفلي الأيمن من 6ظ وسخ.
الثانية في المجموع، وهي من 4ظ إلى 6و. -القصيدة في استنهاض النفوس وشحذ الهمم للحاق بركب الأمم المتمدّنة. -عدد أبياتها 68 بيتا. -أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطوط، أمّا السنة المذكورة فتاريخٌ لوفاة الناسخ. -يحمل الورق علامة مائية في شكل ثلاثة أهلّة، وفي أخرى حروف لاتينية. -ح.ح متوسّطة.
أُخذ اسم الشيخ محرّر الرسالة من البداية. -تضمّنت الرسالة بعد التحيّة وصفة طبّيّة قوامها تحضير طعام بطريقة موصوفة، وتتغذّى به المرأة سبعة أيام. -الرسالة بخطّ كاتبها، وقد نسبناه إليه لشهرته. -ح.ح متوسّطة.
أُخذ اسم الشيخ المجيب من البداية. -في الهامش زيادات بخطّ الشيخ المجيب. -الجواب بخطّ الشيخ المجيب، الذي نسبناه إليه لشهرته. -في 1و كُتبت آيات من الذكر الحكيم بخطّ الشيخ رحمه الله، استدلالا على قاعدة نحوية على ما يظهر. -ح.ح متوسّطة، والورقة مزدوجة.
في 7ظ تمام خطبة العيد وبداية خطبة عيد النحر. -وردت كنية واضع الخطبة في افتتاحية الناسخ كالتالي: "أبو عليّ"، وأثبتنا كنيته المشهورة. -أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطوط، ولعبد القادر امعسكري أيضا خطّ مشابه. -افتتاحية الخطبتين كتبتا داخل إطار وعلى أرضية مزخرفة؛ والنصّ مؤطّر بخطّين أزرق وأحمر. -في 1و قيد التملّك التالي: «ملكه أبي صالح بن الحاج أحمد كيوكيو، وكاتبه أنا باحمد ابنه». -ح.ح متوسّطة: بالورقتين الأولى والأخيرة وسخ وتمزّق شُدّ بالشريط اللاصق.
