أُخذ العنوان واسم المؤلّف من صفحة العنوان، وتكرّر العنوان في ص2. -عليه تعليقات قليلة للناسخ، وفي هوامش: ص12، 14، 57 تعليقات موقّعة بخطّ الناسخ منقولة من خطّ الشيخ أبي إسحاق إبراهيم اطفيش، ولعلّ النسخة منقولة من أصل بخطّه. -في آخر الكتاب تعليق للناسخ على الكتاب ومصنّفه أفردناه ببطاقة. -أُخذت معلومات النسخ من ص98. -النصّ مدعّم بجداول البحور وغيرها، وهو مؤطّر بخطّين. -المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. -ح.ح حسنة: الورق في كراريس مفكّكة، والمخطوط بدون غلاف.
الثالثة في المجموع، وهي من 3ظ إلى 4ظ. -القصيدة في التشنيع على أتباع المذهب الإباضي، وسؤال عن التوجّه إلى غير القبلة حين الدعاء، وعن صفات الله سبحانه وتعالى، موجّهة إلى الشيخ عبد الله بن يحي الباروني النفوسي. -أُخذ اسم الناظم ونسبتاه من الأبيات الأخيرة. -أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في افتتاحية القصيدة الأولى بالمجموع. -النصّ مؤطّر بخطّين أحمر وبنفسجي. -الورق يحمل علامة مائية في شكل ثلاثة أهلّة. -ح.ح متوسّطة، والورق مفكّك.
"تحفة المودود" قصيدة برويّ الهمزة في المقصور والممدود، كما جاء مبيّنا في بداية الكتاب، وهي من نظم الشارح، وأوّل بيت فيها: «أطعت الهوى فالقلب منك هواء * قسا كصفا مذ بان عنه صفاء»؛ ولابن مالك أيضا منظومة أخرى في المقصور والممدود، بدايتها: «بدأت بحمد الله فهو سناءُ * وللنطق منه بهجة وبهاءُ». -في هامش 40و تعليقان. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. -كُتبت الافتتاحية داخل إطار وبأحبار ملوّنة، والنصّ مؤطّر بخطّين أحمر وأزرق. -يتقدّم الشرح أربع ورقات بيضاء. -ح.ح متوسّطة.
الحادية عشر في المجموع، وهي من 22و إلى 24ظ. -القصيدة في وصف الجنّة ونعيمها. -ذكر الناسخ أنّ عدد أبياتها 82، لكن وجدنا في النسخة 83 بيتا. -في الهامش تعليقان بخطّ الناسخ بالمداد الأحمر. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط، عِلْما بأنّ القصائد السابقة بخطّ يحي بن بابَ العلواني المثبَت أيضا بمقارنة الخطوط. -يحمل الورق علامة مائية في شكل ثلاثة أهلّة. -ح.ح متوسّطة، والمجموع بدون غلاف.
الثانية والأخيرة، وتقع من 2و إلى 2ظ؛ وهي تتلو قصّة خراب إقليم وارجلان. -في الهامش تصحيحات وتصويبات بخطّ الناسخ. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. -ح.ح متوسّطة.
الرابعة والأخيرة في المجموع، وهي من 4ظ إلى 6ظ. -القصيدة ردّ على قصيدة الغرياني الذي شنّع على أتباع المذهب الإباضي، وجواب عن سؤاله المتعلّق بالتوجّه في الدعاء وعن صفات الله عزّ وجلّ. -أُخذ اسم الناظم من افتتاحية الناسخ. -في الهامش السفلي تعليقات مرقّمة على الطريقة الحديثة. -أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في افتتاحية القصيدة الأولى بالمجموع. -النصّ مؤطّر بخطّين أحمر وبنفسجي. -الورق يحمل علامة مائية في شكل ثلاثة أهلّة. -ح.ح متوسّطة، والورق مفكّك.
الأولى في المجموع، وهي من 1ظ إلى 3و؛ يتلوها جواب الشيخ اطفيش على الرسالة. -تضمّنت الرسالة سؤالا حول حكم الصلح بين طائفتين اقتتلتا، مع إسقاط الأروش والديات؛ وفيها ذكْرُ أحداث عقد الإمامة للشيخ سالم بن راشد الخروصي ومجابهة فيصل بن تركي، مع الدعاء بالنصر للإمام. -تاريخ تحرير الرسالة: 22 رمضان 1331هـ [25/08/1913م]. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. -ح.ح متوسّطة، وبالصفحة الأولى وسخ.
آخر الموجود من النسخة يقابل ص103 من الجزء الأوّل، طبعة عُمان 1986م. -على النسخة تصحيحات وتعليقات لغوية بخطّ الناسخ. -أُثُبت اسم الناسخ بمقارنة الخطوط، أمّا تاريخ النسخ فمن تعليقين في 12و، 15و بخطّ الناسخ ومنسوبين لأستاذه القطب، أفادا أنّ النسخ كان قبل وفاته سنة 1332هـ. والناسخ من تلاميذ الشيخ اطفيش، يمتاز خطّه بالجودة والإتقان، وقد حاول في عناوين هذه النسخة محاكاة الناسخيْن المعسكرييْن: أبي الحسن وعبد القادر. -النصّ مؤطّر بخطّين أزرق وأحمر، وافتتاحية الناسخ مكتوبة داخل إطار تكتنفه عناصر زخرفية نباتية ملوّنة. -ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس مفكّكة، والمخطوط بدون غلاف.
الثالثة والأخيرة في المجموع، وهي من 7ظ إلى 10و. -نسبنا الخطّ بصفة ظنّية، فالخطّ قريب من خطّ سليمان المذكور، لكن في خطّ هذه النسخة غلظ؛ أمّا سنة 1332 فمن قرينة في افتتاحية القصيدة الثانية السابقة لها. -كُتب البيت الخامس بالحبر الأحمر. -في الركن الأيسر العلوي من وجه الورق عبارة الصلاة على الرسول r. -النصّ مؤطّر بخطّين أحمرين. -يحمل بعض الورق علامة مائية في شكل ثلاثة أهلّة. -في 1و كُتب ما يلي: «ترجع إلى عمّنا الحاج داود بن إبراهيم بن بنوح». -ح.ح متوسّطة.
الثانية والأخيرة في المجموع، وهي في 2ظ؛ وهي تتلو جواب الشيخ اطفيش في إعراب قوله تعالى: )ثلاثمائة سنين(. -تضمّنت الرسالة التحيّة ثمّ التماس الجواب على مسألة لم يتعرّض لذكرها فيما بين أيدينا من الرسالة. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. -ح.ح متوسّطة: ورقة مزدوجة، وفي 2ظ وسخ الذباب.
الثانية في المجموع، وهي في 2ظ. -القصيدة في مدح القطب الشيخ امحمّد بن يوسف اطفيش. -أُخذ اسم الناظم من افتتاحية الناسخ. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. -النصّ مؤطّر بعدّة خطوط ملوّنة. -الورق يحمل علامة مائية في شكل ثلاثة أهلّة. -ح.ح متوسّطة، والورق مفكّك به وسخ.
الجامع هو صاحب الخطّ الذي أثبتناه بمقارنة الخطوط، وهو من تلاميذ الشيخ اطفيش. -يحتوي الكشكول على ما يلي: سؤال وجواب الشيخ اطفيش عن زيت النصارى؛ جواب الشيخ اطفيش عمّن أودع شاة عند غيره ليعلفها مع الانتفاع بلبنها وبما في بطنها؛ أربعة أبيات في الديات والأروش؛ نصيحة الشيخ اطفيش لأحد أحبّ تلامذته؛ بيتان في الرسم؛ مقتطفات من شعر الحكمة؛ لغز المرأة التي قعدت مع عشرة رجال فكشفت إليهم وجاز لها ذلك؛ أبيات من شعر الحكمة وغيرها؛ فائدة للبرص؛ تقريرات للشيخ اطفيش وُجدت في كتاب مختصر الوضع والحاشية الذي هو ملك للشيخ حمو بن باحمد [بابا وْموسى]؛ أسماء بعض الزهّاد؛ تعريف الفاعل؛ فائدة في تحرير رقبة الظهار. -يحمل الورقة علامة مائية في هيئة ترس. -ح.ح متوسّطة، وعلى الورق وسخ.
كُتبت الفوائد في وجه الورقة؛ ومعظمها لغوية كشرح مفردات، بعضها منقول من شرح النيل، وأخرى منسوبة لأستاذ الكاتب الشيخ اطفيش. -الجامع هو صاحب الخطّ الذي أثبتناه بمقارنة الخطوط. -ح.ح متوسّطة.
التعليق مكتوب بآخر كتاب "غاية الأرب في صناعة شعر العرب" لمحمّد طلعت، ويقع من ص97 إلى ص98. -يتلو التعليق فهرس محتويات الكتاب المذكور. -في التعليق ثناء على مؤلّف الكتاب محمّد طلعت، ومدح لكتابه غاية الأرب في صناعة شعر العرب، وفيه إرشاد وتوجيه لمن أراد الانتفاع بالكتاب. -ح.ح متوسّطة.
كُتبت الفوائد في ظهر الورقة؛ وتتعلّق بما يلي: ضمان الحامل جنينها الساقط؛ خليفة المعتوه والغائب والجدّ لابن ابنه؛ الميّت الذي أحاطت الديون بماله؛ مقترف الحرام خطأ؛ مبتاع رقبة من مال سرقة؛ التجر في المال المسروق؛ شهادة الخائف؛ دية جارح نفسه؛ قاتل عبد غيره؛ إفساد الدابّةِ الهاربةِ أموال الناس؛ الآمر بالقتل؛ حكم شراء البضاعة الفاسدة. -الجامع هو صاحب الخطّ الذي أثبتناه بمقارنة الخطوط. -ح.ح متوسّطة.
الأولى في المجموع، وهي من 1ظ إلى 2ظ. -في القصيدة ابتهال وتضرّع ودعاء. -عدد أبياتها 66 بيتا. -نسبنا الخطّ بصفة ظنّية، فالخطّ قريب من خطّ سليمان المذكور، لكن في خطّ هذه النسخة غلظ؛ أمّا سنة 1332 فمن قرينة مستخرجة من القصيدة التالية. -في الهامش ثلاثة تعليقات بحبر أحمر وبخطّ الناسخ. -النصّ مؤطّر بخطّين أحمرين. -في 1و كُتب ما يلي: «ترجع إلى عمّنا الحاج داود بن إبراهيم بن بنوح». -ح.ح متوسّطة، وفي 1و وسخ.
كُتب المتن في هامش حاشية المصعبي على نفس المتن. -الموجود من المتن من بدايته إلى مسألة القرآن وكلام الله. -قوبلت النسخة بأصل على الأقلّ ومن قبَل الناسخ. -عليها تصحيحات وتعليقات بخطّ الناسخ، وقد أفاد أحد التعليقات في ص55 أنّ النسخ كان قبل وفاة أستاذ الناسخ الشيخ امحمّد بن يوسف اطفيش. -أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطوط. -مرقّم أصلا بالصفحات بأرقام مشرقية، واعتُمد. -كُتب حرف الحاء فوق العبارات والكلمات المحشّى عليها. -يتلو الكتاب 4 ورقات بيضاء، وفي الركن الأيمن العلوي للأولى منها سُجّل الرقم: 87. -في الصفحة البيضاء الأولى تملّك باسم الناسخ: سليمان بن الحاج إبراهيم آل نوح. -ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس مفكّكة، والمخطوط بدون غلاف.
الأولى في المجموع، وهي من 1ظ إلى 4و. -عدد أبياتها 116 بيتا. -في الهامش تعليقات بحبر أحمر بخطّ الناسخ، وأخرى بالمداد البنّي بخطّ الناظم. -نسبنا الخطّ بصفة ظنّية، فالخطّ قريب من خطّ سليمان المذكور، لكن في خطّ هذه النسخة غلظ؛ أمّا سنة 1332 فمن قرينة التعليقات التي بالهامش. -يتلو القصيدة ثلاثة أبيات في قواعد التجويد. -النصّ مؤطّر بخطّين أحمرين. -في 1و كُتب ما يلي: «سليمان بن الحاج إبراهيم بن بنوح». -ح.ح متوسّطة.
الثانية عشر والأخيرة في المجموع، وهي من 24ظ إلى 27ظ. -عدد أبيات القصيدة 116 بيتا. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط، علما بأنّ قصائد المجموع منسوخة بخطّ يحي بن بابَ العلواني عدا هذه القصيدة والتي قبلها. -في الهامش تعليقان للناسخ بالمداد الأحمر. -في 25ظ "بيان" بخطّ قريب من خطّ الناظم، وفي عبارة الناسخ الختامية ما يفيد كون النسخ تمّ في حياة الناظم. -افتتاحية الناسخ وحرد المتن مكتوبان بالحبر الأحمر، ويحيط بالنصّ إطاران. -يحمل الورق علامة مائية في شكل ثلاثة أهلّة، وأحيانا رسما جانبيا لوجه آدمي. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، والمجموع بدون غلاف.
في النسخة استدراكات لما سقط من الأبيات بخطّ الناسخ. -في الهامش السفلي للصفحات تعليقات وشرح مفردات، ومقابلة بأصل والكلّ بخطّ الناسخ، والإحالة على الهوامش تمّت بالأرقام على الطريقة الحديثة؛ وفي ص5 تعليق يفيد كون بعض التعليقات من وضع صاحب القصيدة. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. -النصّ مشكول، ومؤطّر بخطّين أزرق وأحمر. -يحمل الورق علامة مائية على هيئة حرفين لاتينيين متداخلين. -مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. -ح.ح متوسّطة، والورق مفكّك.
الثانية والأخيرة في المجموع، وهي من 11ظ إلى 12ظ. -القصيدة مسبوقة بحجازية الشيخ يوسف الورجلاني، وبين القصيدتين 6 صفحات بيضاء. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. -في الهامش تعليقات بالحبر الأحمر، فحوى بعضها يدلّ على أنّها من وضع الناظم. -النصّ مؤطّر بخطّين قرمزيين. -يحمل الورق علامة مائية في شكل رسوم جانبية لوجه آدمي، وببعضها الحرف اللاتيني "C" بداخله تفريعات. -ح.ح متوسّطة، والورق مفكّك.
الثانية في المجموع، وهي من 3ظ إلى 7ظ. -عدد أبياتها 182 بيتا. -نسبنا الخطّ بصفة ظنّية، فالخطّ قريب من خطّ سليمان المذكور، لكن في خطّ هذه النسخة غلظ؛ أمّا سنة 1332 فمن قرينة في افتتاحية القصيدة. -في الهامش تعليقات بحبر أحمر. -في الركن الأيسر العلوي من وجه الورق عبارة الصلاة على الرسول r. -النصّ مؤطّر بخطّين أحمرين. -يحمل بعض الورق علامة مائية في شكل ثلاثة أهلّة. -في 1و كُتب ما يلي: «ترجع إلى عمّنا الحاج داود بن إبراهيم بن بنوح». -ح.ح متوسّطة.
الأولى في المجموع، وهي من 1ظ إلى 2و. -القصيدة في مدح الأمير سليمان بن ناصر حاكم دار السلام، وعدد أبياتها 23 بيتا. -في افتتاحية الناسخ ثناء على الناظم الذي هو شيخه، ومنها أُخذ اسم المؤلّف؛ وقد دلّت على أنّ النسخ كان على عهد الناظم. -يتخلّل الأسطر شرح مفردات بحبر أحمر بخطّ الناسخ. -أُثبتت معلومات النسخ مقارنة الخطوط. -النصّ مؤطّر بعدّة خطوط ملوّنة. -الورق يحمل علامة مائية في شكل ثلاثة أهلّة. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك وبالأولى وسخ.
أُخذ اسم الناظم من افتتاحية الناسخ، والعنوان من الافتتاحية أيضا ومن البيت التاسع في المنظومة. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط؛ وفي تعليق بهامش 8ظ، وفي العبارة الختامية للناسخ ما دلّ على أنّ النسخ كان في حياة الناظم؛ والناسخ من تلاميذه. -في الهامش تعليقات بخطّ الناسخ، معظمها منقول عن شرح الناظم. –قوبلـت النسخة بأصل. -يحمل الورق علامة مائية في شكل ترس بداخله رسم جانبي لوجه آدمي، وفي البعض الآخر الحرف اللاتيني "C". -ح.ح متوسّطة: الورق عبارة عن كرّاس واحد وورقة مزدوجة؛ وعلى الصفحتين الأولى والأخيرة وسخ.
يقع الجواب من 1ظ إلى 2و، وهو مسبوق في 1و بجواب له أيضا في ميراث معتِقة تركت زوجا؛ ويتلو الجواب في 2ظ رسالة عامر بن خميس إلى القطب اطفيش أفردت ببطاقة. -في 1و بيتان في التذلّل في الحياة، يقابلهما بيتان نظمهما [أستاذ الكاتب الشيخ اطفيش] في وجوب الاعتزاز بالله؛ وفيه بيت من شعر الحكمة وآخر في التضرّع والدعاء، والكلّ بخطّ الناسخ. –بهامش الجواب تصحيحات بخطّ الناسخ. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. -ح.ح متوسّطة: ورقة مزدوجة، وفي 1و، 2ظ وسخ الذباب.
الأولى في المجموع، وهي من 1ظ إلى 3و؛ يتلوها جواب الشيخ اطفيش على الرسالة. -تضمّنت الرسالة سؤالا حول حكم الصلح بين طائفتين اقتتلتا، مع إسقاط الأروش والديات؛ وفيها ذكْرُ أحداث عقد الإمامة للشيخ سالم بن راشد الخروصي ومجابهة فيصل بن تركي، مع الدعاء بالنصر للإمام. -تاريخ تحرير الرسالة: 22 رمضان 1331هـ [25/08/1913م]. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. -ح.ح متوسّطة، وبالصفحة الأولى وسخ.
آخر الموجود من النسخة يقابل ص103 من الجزء الأوّل، طبعة عُمان 1986م. -على النسخة تصحيحات وتعليقات لغوية بخطّ الناسخ. -أُثُبت اسم الناسخ بمقارنة الخطوط، أمّا تاريخ النسخ فمن تعليقين في 12و، 15و بخطّ الناسخ ومنسوبين لأستاذه القطب، أفادا أنّ النسخ كان قبل وفاته سنة 1332هـ. والناسخ من تلاميذ الشيخ اطفيش، يمتاز خطّه بالجودة والإتقان، وقد حاول في عناوين هذه النسخة محاكاة الناسخيْن المعسكرييْن: أبي الحسن وعبد القادر. -النصّ مؤطّر بخطّين أزرق وأحمر، وافتتاحية الناسخ مكتوبة داخل إطار تكتنفه عناصر زخرفية نباتية ملوّنة. -ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس مفكّكة، والمخطوط بدون غلاف.
الثالثة والأخيرة في المجموع، وهي من 7ظ إلى 10و. -نسبنا الخطّ بصفة ظنّية، فالخطّ قريب من خطّ سليمان المذكور، لكن في خطّ هذه النسخة غلظ؛ أمّا سنة 1332 فمن قرينة في افتتاحية القصيدة الثانية السابقة لها. -كُتب البيت الخامس بالحبر الأحمر. -في الركن الأيسر العلوي من وجه الورق عبارة الصلاة على الرسول r. -النصّ مؤطّر بخطّين أحمرين. -يحمل بعض الورق علامة مائية في شكل ثلاثة أهلّة. -في 1و كُتب ما يلي: «ترجع إلى عمّنا الحاج داود بن إبراهيم بن بنوح». -ح.ح متوسّطة.
الثانية والأخيرة في المجموع، وهي في 2ظ؛ وهي تتلو جواب الشيخ اطفيش في إعراب قوله تعالى: )ثلاثمائة سنين(. -تضمّنت الرسالة التحيّة ثمّ التماس الجواب على مسألة لم يتعرّض لذكرها فيما بين أيدينا من الرسالة. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. -ح.ح متوسّطة: ورقة مزدوجة، وفي 2ظ وسخ الذباب.
الثانية في المجموع، وهي في 2ظ. -القصيدة في مدح القطب الشيخ امحمّد بن يوسف اطفيش. -أُخذ اسم الناظم من افتتاحية الناسخ. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. -النصّ مؤطّر بعدّة خطوط ملوّنة. -الورق يحمل علامة مائية في شكل ثلاثة أهلّة. -ح.ح متوسّطة، والورق مفكّك به وسخ.
الجامع هو صاحب الخطّ الذي أثبتناه بمقارنة الخطوط، وهو من تلاميذ الشيخ اطفيش. -يحتوي الكشكول على ما يلي: سؤال وجواب الشيخ اطفيش عن زيت النصارى؛ جواب الشيخ اطفيش عمّن أودع شاة عند غيره ليعلفها مع الانتفاع بلبنها وبما في بطنها؛ أربعة أبيات في الديات والأروش؛ نصيحة الشيخ اطفيش لأحد أحبّ تلامذته؛ بيتان في الرسم؛ مقتطفات من شعر الحكمة؛ لغز المرأة التي قعدت مع عشرة رجال فكشفت إليهم وجاز لها ذلك؛ أبيات من شعر الحكمة وغيرها؛ فائدة للبرص؛ تقريرات للشيخ اطفيش وُجدت في كتاب مختصر الوضع والحاشية الذي هو ملك للشيخ حمو بن باحمد [بابا وْموسى]؛ أسماء بعض الزهّاد؛ تعريف الفاعل؛ فائدة في تحرير رقبة الظهار. -يحمل الورقة علامة مائية في هيئة ترس. -ح.ح متوسّطة، وعلى الورق وسخ.
كُتبت الفوائد في وجه الورقة؛ ومعظمها لغوية كشرح مفردات، بعضها منقول من شرح النيل، وأخرى منسوبة لأستاذ الكاتب الشيخ اطفيش. -الجامع هو صاحب الخطّ الذي أثبتناه بمقارنة الخطوط. -ح.ح متوسّطة.
التعليق مكتوب بآخر كتاب "غاية الأرب في صناعة شعر العرب" لمحمّد طلعت، ويقع من ص97 إلى ص98. -يتلو التعليق فهرس محتويات الكتاب المذكور. -في التعليق ثناء على مؤلّف الكتاب محمّد طلعت، ومدح لكتابه غاية الأرب في صناعة شعر العرب، وفيه إرشاد وتوجيه لمن أراد الانتفاع بالكتاب. -ح.ح متوسّطة.
كُتبت الفوائد في ظهر الورقة؛ وتتعلّق بما يلي: ضمان الحامل جنينها الساقط؛ خليفة المعتوه والغائب والجدّ لابن ابنه؛ الميّت الذي أحاطت الديون بماله؛ مقترف الحرام خطأ؛ مبتاع رقبة من مال سرقة؛ التجر في المال المسروق؛ شهادة الخائف؛ دية جارح نفسه؛ قاتل عبد غيره؛ إفساد الدابّةِ الهاربةِ أموال الناس؛ الآمر بالقتل؛ حكم شراء البضاعة الفاسدة. -الجامع هو صاحب الخطّ الذي أثبتناه بمقارنة الخطوط. -ح.ح متوسّطة.
الأولى في المجموع، وهي من 1ظ إلى 2ظ. -في القصيدة ابتهال وتضرّع ودعاء. -عدد أبياتها 66 بيتا. -نسبنا الخطّ بصفة ظنّية، فالخطّ قريب من خطّ سليمان المذكور، لكن في خطّ هذه النسخة غلظ؛ أمّا سنة 1332 فمن قرينة مستخرجة من القصيدة التالية. -في الهامش ثلاثة تعليقات بحبر أحمر وبخطّ الناسخ. -النصّ مؤطّر بخطّين أحمرين. -في 1و كُتب ما يلي: «ترجع إلى عمّنا الحاج داود بن إبراهيم بن بنوح». -ح.ح متوسّطة، وفي 1و وسخ.
كُتب المتن في هامش حاشية المصعبي على نفس المتن. -الموجود من المتن من بدايته إلى مسألة القرآن وكلام الله. -قوبلت النسخة بأصل على الأقلّ ومن قبَل الناسخ. -عليها تصحيحات وتعليقات بخطّ الناسخ، وقد أفاد أحد التعليقات في ص55 أنّ النسخ كان قبل وفاة أستاذ الناسخ الشيخ امحمّد بن يوسف اطفيش. -أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطوط. -مرقّم أصلا بالصفحات بأرقام مشرقية، واعتُمد. -كُتب حرف الحاء فوق العبارات والكلمات المحشّى عليها. -يتلو الكتاب 4 ورقات بيضاء، وفي الركن الأيمن العلوي للأولى منها سُجّل الرقم: 87. -في الصفحة البيضاء الأولى تملّك باسم الناسخ: سليمان بن الحاج إبراهيم آل نوح. -ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس مفكّكة، والمخطوط بدون غلاف.
الأولى في المجموع، وهي من 1ظ إلى 4و. -عدد أبياتها 116 بيتا. -في الهامش تعليقات بحبر أحمر بخطّ الناسخ، وأخرى بالمداد البنّي بخطّ الناظم. -نسبنا الخطّ بصفة ظنّية، فالخطّ قريب من خطّ سليمان المذكور، لكن في خطّ هذه النسخة غلظ؛ أمّا سنة 1332 فمن قرينة التعليقات التي بالهامش. -يتلو القصيدة ثلاثة أبيات في قواعد التجويد. -النصّ مؤطّر بخطّين أحمرين. -في 1و كُتب ما يلي: «سليمان بن الحاج إبراهيم بن بنوح». -ح.ح متوسّطة.
الثانية عشر والأخيرة في المجموع، وهي من 24ظ إلى 27ظ. -عدد أبيات القصيدة 116 بيتا. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط، علما بأنّ قصائد المجموع منسوخة بخطّ يحي بن بابَ العلواني عدا هذه القصيدة والتي قبلها. -في الهامش تعليقان للناسخ بالمداد الأحمر. -في 25ظ "بيان" بخطّ قريب من خطّ الناظم، وفي عبارة الناسخ الختامية ما يفيد كون النسخ تمّ في حياة الناظم. -افتتاحية الناسخ وحرد المتن مكتوبان بالحبر الأحمر، ويحيط بالنصّ إطاران. -يحمل الورق علامة مائية في شكل ثلاثة أهلّة، وأحيانا رسما جانبيا لوجه آدمي. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، والمجموع بدون غلاف.
في النسخة استدراكات لما سقط من الأبيات بخطّ الناسخ. -في الهامش السفلي للصفحات تعليقات وشرح مفردات، ومقابلة بأصل والكلّ بخطّ الناسخ، والإحالة على الهوامش تمّت بالأرقام على الطريقة الحديثة؛ وفي ص5 تعليق يفيد كون بعض التعليقات من وضع صاحب القصيدة. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. -النصّ مشكول، ومؤطّر بخطّين أزرق وأحمر. -يحمل الورق علامة مائية على هيئة حرفين لاتينيين متداخلين. -مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. -ح.ح متوسّطة، والورق مفكّك.
الثانية والأخيرة في المجموع، وهي من 11ظ إلى 12ظ. -القصيدة مسبوقة بحجازية الشيخ يوسف الورجلاني، وبين القصيدتين 6 صفحات بيضاء. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. -في الهامش تعليقات بالحبر الأحمر، فحوى بعضها يدلّ على أنّها من وضع الناظم. -النصّ مؤطّر بخطّين قرمزيين. -يحمل الورق علامة مائية في شكل رسوم جانبية لوجه آدمي، وببعضها الحرف اللاتيني "C" بداخله تفريعات. -ح.ح متوسّطة، والورق مفكّك.
الثانية في المجموع، وهي من 3ظ إلى 7ظ. -عدد أبياتها 182 بيتا. -نسبنا الخطّ بصفة ظنّية، فالخطّ قريب من خطّ سليمان المذكور، لكن في خطّ هذه النسخة غلظ؛ أمّا سنة 1332 فمن قرينة في افتتاحية القصيدة. -في الهامش تعليقات بحبر أحمر. -في الركن الأيسر العلوي من وجه الورق عبارة الصلاة على الرسول r. -النصّ مؤطّر بخطّين أحمرين. -يحمل بعض الورق علامة مائية في شكل ثلاثة أهلّة. -في 1و كُتب ما يلي: «ترجع إلى عمّنا الحاج داود بن إبراهيم بن بنوح». -ح.ح متوسّطة.
الأولى في المجموع، وهي من 1ظ إلى 2و. -القصيدة في مدح الأمير سليمان بن ناصر حاكم دار السلام، وعدد أبياتها 23 بيتا. -في افتتاحية الناسخ ثناء على الناظم الذي هو شيخه، ومنها أُخذ اسم المؤلّف؛ وقد دلّت على أنّ النسخ كان على عهد الناظم. -يتخلّل الأسطر شرح مفردات بحبر أحمر بخطّ الناسخ. -أُثبتت معلومات النسخ مقارنة الخطوط. -النصّ مؤطّر بعدّة خطوط ملوّنة. -الورق يحمل علامة مائية في شكل ثلاثة أهلّة. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك وبالأولى وسخ.
أُخذ اسم الناظم من افتتاحية الناسخ، والعنوان من الافتتاحية أيضا ومن البيت التاسع في المنظومة. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط؛ وفي تعليق بهامش 8ظ، وفي العبارة الختامية للناسخ ما دلّ على أنّ النسخ كان في حياة الناظم؛ والناسخ من تلاميذه. -في الهامش تعليقات بخطّ الناسخ، معظمها منقول عن شرح الناظم. –قوبلـت النسخة بأصل. -يحمل الورق علامة مائية في شكل ترس بداخله رسم جانبي لوجه آدمي، وفي البعض الآخر الحرف اللاتيني "C". -ح.ح متوسّطة: الورق عبارة عن كرّاس واحد وورقة مزدوجة؛ وعلى الصفحتين الأولى والأخيرة وسخ.
يقع الجواب من 1ظ إلى 2و، وهو مسبوق في 1و بجواب له أيضا في ميراث معتِقة تركت زوجا؛ ويتلو الجواب في 2ظ رسالة عامر بن خميس إلى القطب اطفيش أفردت ببطاقة. -في 1و بيتان في التذلّل في الحياة، يقابلهما بيتان نظمهما [أستاذ الكاتب الشيخ اطفيش] في وجوب الاعتزاز بالله؛ وفيه بيت من شعر الحكمة وآخر في التضرّع والدعاء، والكلّ بخطّ الناسخ. –بهامش الجواب تصحيحات بخطّ الناسخ. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. -ح.ح متوسّطة: ورقة مزدوجة، وفي 1و، 2ظ وسخ الذباب.
الثاني والأخير في المجموع، وهو في 3و؛ والجواب مسبوق برسالة الشيخ عبد الله بن راشد الهاشمي. -تضمّن الجواب جواز الصلح بين فئتين اقتتلتا، مع إسقاط الأروش والديات إن كان في ذلك إطفاء لفتنة كاسحة؛ وفيها الدعاء بالنصر للإمامة مع التحذير من مناصبة العداء لفيصل بن تركي، خشية امتداد الاحتلال الإنجليزي إلى كامل قطر عُمان. -تاريخ تحرير الرسالة: 6 ذي الحجّة 1331هـ [02/11/1913م]. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. -ح.ح متوسّطة.
تقع الخطبة الأولى من ص1 إلى ص64، والثانية من ص65 إلى ص130. -في الهامش تصحيحات بخطّ الناسخ. -على الخطبتين تعليقات وحواش للناسخ مرقّمة على الطريقة الحديثة. -يتقدّم الخطبتين في صفحة العنوان ثناء من الناسخ على واضعهما؛ فبعد أن لقّبه بألقاب العلم وأنّه بلغ في الاجتهاد الدرجة الثالثة، أشار إلى أنّه المقصود وأمثالَه بحديث الرسول r القائل: «يبعث الله تعالى على رأس كلّ مائة سنة رجلا منهم يعلّمهم أمر دينهم»، متسائلا إن كان في أبناء بلده من هو جدير باستحقاق هذا الفضل، وهو العالم الذي عمّ علمه الآفاق منذ رأس المائة الثالثة عشر، ولم يزل زائدا علمه إلى هذا العام 1330هـ. -في 1و فائدة لقيام الجنين الراقد في بطن أمّه وُجدت بخطّ الشيخ القطب؛ وفي ظهر الورقة البيضاء الأخيرة حكمة في فضل الوئام والوفاق، ثمّ تنبيه بخطّ الناسخ أيضا، نصّه: «إنّ الأستاذ رحمه الله بريء من الزيادة في القرآن ومن مظنّتها براءة الذئب من دم ابن يعقوب». -النصّ مؤطّر بخطّين أزرق وبنفسجي. -مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في الركن العلوي الأيمن بصفحة العنوان سُجّل الرقم: 83. -جاء في الأخير ذكْر ما يلي: «...على يد ناسخها بنفسه لنفسه أو لمن شاء الله من أبناء جنسه (التاريخ) أصغر تلاميذ المصنّف t (اسم الناسخ)»؛ وفي صفحة العنوان التملّك التالي: «ملك لناسخها سليمان بن الحاج إبراهيم أبي نوح». -ح.ح متوسّطة: الورق في 7 كراريس مفكّكة، والمخطوط بدون غلاف.
اشتمل الموجود على شيء من المقدّمة وبداية باب الطهارات. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. -النصّ مؤطّر بخطّين. -يحمل الورق علامة مائية في شكل ترس بداخله رسم جانبي لوجه آدمي، وفي بعضه الآخر حروف لاتينية. -ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس منفصلة، والمخطوط بدون غلاف.
عقيدة التوحيد متن من تأليف الشيخ عمرو بن جميع الجربي (ق7هـ). -الموجود كرّاس واحد مرقّم بالصفحات، ويبدأ بالرقم 101 وينتهي بالرقم 119، ولعلّه تتميم لنسخة أخرى. -في الهامش وخلال الأسطر تعليقات بخطّ الناسخ وبمداد أحمر، عزا أحدها للشارح الذي هو شيخه. -استخدم الناسخ عناصر زخرفية ملوّنة كعلامات للترقيم، والنصّ مؤطّر بخطّين أحمر وأزرق. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. -ح.ح متوسّطة.
التقرير على حديث منسوب للنبي في صلاة التطوّع التي تكون سببا في غفران الذنوب. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. -ح.ح متوسّطة: ورقة منفردة مشطورة إلى قسمين، وشُدّت بشريط لاصق.
