الخامس والأربعون في المجموع، وهو من 113ظ إلى 115ظ. -السائل من علماء المالكية، نسي الشيخ المجيب اسمه لضياع رسالة السائل منه. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل
التاسع في المجموع، وهو في 68و. _أُثبت تاريخ النسخ من قرينة في 126ظ، واسم الناسخ من آخر كتاب أبي مسألة، الأوّل في المجموع. _مرقّم بالصفحات وبحبر أزرق ولم يُعتمد. _ح.ح متوسطة: الورق مفكّك، والغلاف منفصل.
الواحد والأربعون في المجموع، وهو من 103ظ إلى 104و. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
الأربعون في المجموع، وهو من 103و إلى 103ظ. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
العشرون في المجموع، وهو من 75ظ إلى 77و. -تناول الجواب المسائل التالية: الدعاء بعد الصلاة؛ التثويب بـ"الصلاة خير من النوم"؛ شروط المؤذّن؛ انتظار الجماعة للصلاة؛ شروط الفتوى؛ البراءة ببيّنة؛ نصاب الحبوب؛ الأفلاج؛ الدعاء بعد الموت؛ الشهادة؛ الدية بالشياه. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل
الثاني والثلاثون في المجموع، وهو من 89ظ إلى 96ظ. -اشتمل الجواب على المسائل التالية: رفع اليدين والتأمين في الصلاة؛ تأخير السحور؛ الوقوف في الصحابة؛ الشرك يُسقط عقد النكاح؛ وجوب أخذ المال من الغنيّ لإقامة العدل؛ الدعاء بعد صلاة الفريضة؛ حكم تحلية السلاح والمصحف والآنية بالذهب والفضّة؛ الممتنع عن قبول الإمارة أو ما به تصلح أمور المسلمين؛ عمل المجتهد برأي غيره؛ هل يجوز مباغتة المشركين بالقتال؟ هل يجوز للمضطرّ سؤال الإمام أو غيره؟ مسح رمّانتيْ منبر الرسول. -في ثنايا الجواب السؤال عن حال السلطان فيصل، ودعوة من الكاتب لِلَمّ الشمل لتحقيق النصر. -في 90و إشارة إلى مؤلّفات له: وفاء الضمانة؛ شرح لامية ابن النظر؛ شرح لامية ابن مالك. -ذَكَر من جملة أفاضل الشرقية السائلِين: عيسى بن صالح بن عيسى الحارثي، وعامر بن خميس. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
السابع والثلاثون في المجموع، وهو من 100و إلى 101و. -اشتمل الجواب على المسائل التالية: العدالة بين الأزواج؛ تطهير الزيت والسمن وبعض الميوعات؛ الورقة التي تُجعل في الميزان تحت الموزون؛ الصلاة بآلة الميقات وبنجس في جيب أو كُمّ؛ حكم الصلاة بوَقيد ليس من شمع العسل؛ تطفيف الميزان. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
الرابع عشر في المجموع، وهو من 71و إلى 71ظ. -تناول الجواب المسائل التالية: استفسار عن المختصر الذي طُلب من الشيخ تصنيفه للمبتدئ؛ شاة الأعضاء؛ دينار الفراش؛ صلاة المسافر خلف المقيم؛ صلاة القصر والنية والغافل عنها؛ مراجعة الطلاق؛ التسرّي؛ الظهار من الأمة. -هذه ثاني نسخة من هذا الجواب في نفس المجموع، والأولى تقدّمت تحت رقم: 23، وهي أوفى، ومنها أُخذ اسم السائل. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
الثالث والثلاثون في المجموع، وهو من 96ظ إلى 98و. -تناول الجواب المسائل التالية: إعفاء شعر الشفة السفلى؛ طلب المعروف للمحتاج؛ حدّ القاتل وسالب المال، وإسقاط العقوبة على الجاني دون غيره؛ أخذ المال لإقامة العدل؛ القتل بالدين ووجوب التحرّز في ذلك؛ المتأهّل للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ بيع وكراء البيوت للنصارى ما لم يُخَف منه مضرّة؛ سنّة الوتر؛ الصلاة وراء المخالف؛ نشوز المرأة؛ العدالة بين الأزواج؛ ذبح الدابّة المتعذّبة ولو لا يؤكل لحمها؛ عقوبة الضرب خاصّة بالإمام؛ زيارة قبر الرسول؛ فريضة في الميراث. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
الرابع والأربعون في المجموع، وهو من 111و إلى 113ظ. -اشتمل الجواب على المسائل التالية: معاملة الملحدين فيما دانوا به؛ أجير أبى من إتمام عمله؛ آداب الدعاء؛ ترتيب العلوم التي ينبغي لطالب العلم تحصيلها؛ تحريم الزوجة بزنى الزوج والعكس؛ الفداء والطلاق. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
الرابع والعشرون في المجموع، وهو من 80ظ إلى 81ظ. -سأله الشيخ محمّد بن شيخان عن ثلاث مسائل: هل يجوز الدعاء لأحد بأن لا يموت أبدا؟؛ طرد مَن أتى من بلد فيه طاعون؛ تنجية المضطرّ بالجوع؛ وقد استهلّه بمقدّمة في شروط الإفتاء. -في الجواب اعتذار عن التأخّر في الإجابة بسبب الاشتغال الكبير وفتن الأعداء التي حالت دونه والكتابة، وتاريخ تحرير الجواب أواخر ربيع الثاني 1318هـ. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
الخامس عشر في المجموع، وهو من 71ظ إلى 74و. -تناول الجواب المسائل التالية: هل يتغيّر ما كُتب في اللوح المحفوظ؛ وما يترتّب عن ذلك من خلف الوعد والوعيد والخلود؛ مسائل في مناسك الحجّ، كالهدي والوقوف بعرفة والذكر بالمزدلفة، والطواف بالكعبة، ومعنى "الشاذروان". -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
الثامن والعشرون في المجموع، وهو من 85ظ إلى 86و. -تناول الجواب المسائل التالية: آداب دعاء الإمام في الصلاة؛ فريضة في الميراث؛ نخل تداولته الورثة. -استهلّ الجواب بالسلام على الشيخ السالمي وعيسى بن صالح الحارثي. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
الثاني والأربعون في المجموع، وهو من 104و إلى 105و. -تناول الجواب المسائل التالية: الاستفسار عن المختصر الذي طُلب من الشيخ تأليفه للمبتدئين؛ شاة الأعضاء؛ دينار الفراش؛ صلاة المسافر خلف الإمام المقيم؛ النية لصلاة السفر والإقامة، والناسي عقد النية؛ مراجعة الطلاق؛ صلاة الجمعة خلف جائر؛ التسرّي؛ الحكم الشرعي لا يُبنى على رؤيا؛ صلاة الجمعة والعمل بما في الكتب. –توجد نسخة ثانية من هذا الجواب في نفس المجموع سيأتي تحت رقم 29. -استهلّ الجواب بالسلام على طلبة ومشايخ عُمان، كما أبلغهم سلام طلبة الكاتب المضابيين والجربيين والنفوسيين. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
الموجود من الجواب يتعلّق بمن له حقّ، أيسوغ له أخذه بنفسه أم لا؟ -الجواب مسبوق بنهاية كلام، فيه حديث عن سيول عظيمة اجتاحت نخلا كثيرا وبيوتا، واعتذار عمّا يمكن أن يرد في كلام الكاتب من خطأ أو سهو، ولعلّ الكلام من نهاية رسالة الشيخ راشد بن عزيز المستفتي. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط. -ح.ح متوسّطة، وبالورق رطوبة واسعة.
السادس والثلاثون في المجموع، وهو من 99و إلى 100و. -اشتمل الجواب على المسائل التالية: الصلاة في الحرمين بانفراد أفضل أم الصلاة خلف الإمام المخالف؛ التيمّم؛ الاستدراك؛ تعدّد الجماعات في المسجد الواحد؛ وضع اليدين في التيمّم إذا ضاق موضعه؛ فضل صلاة الفذّ في الحرمين وفي بيت المقدس؛ التبرّك بالمسح على رمّانتيْ منبر رسول الله ؛ نشوز المرأة؛ العدالة بين الأزواج؛ التحيّات؛ ذبح الدابّة المتعذّبة ولو من غير المأكولات؛ الشرب بأمر السيّد؛ الأدب مع الوالدين؛ ضرب المحتسب للعصاة؛ الأخذ من الظهور في الكتمان؛ حقوق المسجون. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
التاسع والعشرون في المجموع، وهو من 86و إلى 86ظ. -تناول الجواب مسائل في الوصية والمعاملة للميّت، وعن الذي وكّلته العشيرة لتنفيذ الوصية. -السائل الشيخ محفوظ، وهو من تلاميذ الشيخ المجيب. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
السادس في المجموع، وهو في 67و. _أُثبت تاريخ النسخ من قرينة في 126ظ، واسم الناسخ من آخر كتاب أبي مسألة، الأوّل في المجموع. _مرقّم بالصفحات وبحبر أزرق ولم يُعتمد. _ح.ح متوسطة: الورق مفكّك، والغلاف منفصل.
الثامن والأربعون في المجموع، وهو من 119ظ إلى 120و. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
العاشر في المجموع، وهو في 68و؛ وانظر كذلك نفس الجواب في 86ظ. _أُثبت تاريخ النسخ من قرينة في 126ظ، واسم الناسخ من آخر كتاب أبي مسألة، الأوّل في المجموع. _مرقّم بالصفحات وبحبر أزرق ولم يُعتمد. _ح.ح متوسطة: الورق مفكّك، والغلاف منفصل.
الرابعة والسبعون في المجموع، وهي في 132و. -منظومة الحيض للشيخ عمر بن سعد الله الغرداوي، والشارح من تلاميذه. -انقطع الناسخ عن إتمام نقل التقريرات لسبب لم يتّـضح. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطـوط. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
العنوان مقتطَف من 1و، وهو جمع لبعض النصوص المتعلّقة بالحجّ والمناسك، وردت في المراجع التالية: التاج للشيخ عبد العزيز الثميني، ولقط الشيخ موسى بن عامر، وتفسير الخمسمائة آية لأبي الحواري، وشرح النيل للشيخ اطفيش؛ وقد رجّحنا كون الناسخ هو الجامع لتلك النصوص. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطـوط. -في 1و كُتب ما يلي: «ملك للحاج إبراهيم بن سليمان اشقبقب»، وأسفله كُتب بحبر أزرق جافّ ما يلي: «فصار لابنه صالح بالشراء اصحيح [كذا] من الورثة». -ح.ح متوسّطة: الورق في كرّاس واحد بدون غلاف، مع استخدام كعب من قماش.
أُخذ العنوان واسم المؤلّف من صفحة العنوان ومن الديباجة في ص2. -في الهامش تصحيحات بخطّ الناسخ وغيره، ومقابلة بأصل آخر. -مرقّم بالصفحات بحبر أزرق جافّ واعتمد. -في ص1: «عارية في يدِ يرجع للسيّد الحاج إبراهيم بن الحاج سليمان الشقبقب الغارداوي». -ح.ح متوسّطة: الورق في كرّاستين منفصلتين، وقد تعرّضتا لترميم، والمخطوط بدون غلاف.
الثالثة والعشرون في المجموع، وهي من 79ظ إلى 80ظ. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
الثلاثون في المجموع، وهو من 86ظ إلى 87و. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
الثاني والثلاثون في المجموع، وهو من 89ظ إلى 96ظ. -اشتمل الجواب على المسائل التالية: رفع اليدين والتأمين في الصلاة؛ تأخير السحور؛ الوقوف في الصحابة؛ الشرك يُسقط عقد النكاح؛ وجوب أخذ المال من الغنيّ لإقامة العدل؛ الدعاء بعد صلاة الفريضة؛ حكم تحلية السلاح والمصحف والآنية بالذهب والفضّة؛ الممتنع عن قبول الإمارة أو ما به تصلح أمور المسلمين؛ عمل المجتهد برأي غيره؛ هل يجوز مباغتة المشركين بالقتال؟ هل يجوز للمضطرّ سؤال الإمام أو غيره؟ مسح رمّانتيْ منبر الرسول. -في ثنايا الجواب السؤال عن حال السلطان فيصل، ودعوة من الكاتب لِلَمّ الشمل لتحقيق النصر. -في 90و إشارة إلى مؤلّفات له: وفاء الضمانة؛ شرح لامية ابن النظر؛ شرح لامية ابن مالك. -ذَكَر من جملة أفاضل الشرقية السائلِين: عيسى بن صالح بن عيسى الحارثي، وعامر بن خميس. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
السابع والثلاثون في المجموع، وهو من 100و إلى 101و. -اشتمل الجواب على المسائل التالية: العدالة بين الأزواج؛ تطهير الزيت والسمن وبعض الميوعات؛ الورقة التي تُجعل في الميزان تحت الموزون؛ الصلاة بآلة الميقات وبنجس في جيب أو كُمّ؛ حكم الصلاة بوَقيد ليس من شمع العسل؛ تطفيف الميزان. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
الرابع عشر في المجموع، وهو من 71و إلى 71ظ. -تناول الجواب المسائل التالية: استفسار عن المختصر الذي طُلب من الشيخ تصنيفه للمبتدئ؛ شاة الأعضاء؛ دينار الفراش؛ صلاة المسافر خلف المقيم؛ صلاة القصر والنية والغافل عنها؛ مراجعة الطلاق؛ التسرّي؛ الظهار من الأمة. -هذه ثاني نسخة من هذا الجواب في نفس المجموع، والأولى تقدّمت تحت رقم: 23، وهي أوفى، ومنها أُخذ اسم السائل. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
الثالث والثلاثون في المجموع، وهو من 96ظ إلى 98و. -تناول الجواب المسائل التالية: إعفاء شعر الشفة السفلى؛ طلب المعروف للمحتاج؛ حدّ القاتل وسالب المال، وإسقاط العقوبة على الجاني دون غيره؛ أخذ المال لإقامة العدل؛ القتل بالدين ووجوب التحرّز في ذلك؛ المتأهّل للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ بيع وكراء البيوت للنصارى ما لم يُخَف منه مضرّة؛ سنّة الوتر؛ الصلاة وراء المخالف؛ نشوز المرأة؛ العدالة بين الأزواج؛ ذبح الدابّة المتعذّبة ولو لا يؤكل لحمها؛ عقوبة الضرب خاصّة بالإمام؛ زيارة قبر الرسول؛ فريضة في الميراث. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
الرابع والأربعون في المجموع، وهو من 111و إلى 113ظ. -اشتمل الجواب على المسائل التالية: معاملة الملحدين فيما دانوا به؛ أجير أبى من إتمام عمله؛ آداب الدعاء؛ ترتيب العلوم التي ينبغي لطالب العلم تحصيلها؛ تحريم الزوجة بزنى الزوج والعكس؛ الفداء والطلاق. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
الرابع والعشرون في المجموع، وهو من 80ظ إلى 81ظ. -سأله الشيخ محمّد بن شيخان عن ثلاث مسائل: هل يجوز الدعاء لأحد بأن لا يموت أبدا؟؛ طرد مَن أتى من بلد فيه طاعون؛ تنجية المضطرّ بالجوع؛ وقد استهلّه بمقدّمة في شروط الإفتاء. -في الجواب اعتذار عن التأخّر في الإجابة بسبب الاشتغال الكبير وفتن الأعداء التي حالت دونه والكتابة، وتاريخ تحرير الجواب أواخر ربيع الثاني 1318هـ. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
الخامس عشر في المجموع، وهو من 71ظ إلى 74و. -تناول الجواب المسائل التالية: هل يتغيّر ما كُتب في اللوح المحفوظ؛ وما يترتّب عن ذلك من خلف الوعد والوعيد والخلود؛ مسائل في مناسك الحجّ، كالهدي والوقوف بعرفة والذكر بالمزدلفة، والطواف بالكعبة، ومعنى "الشاذروان". -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
الثامن والعشرون في المجموع، وهو من 85ظ إلى 86و. -تناول الجواب المسائل التالية: آداب دعاء الإمام في الصلاة؛ فريضة في الميراث؛ نخل تداولته الورثة. -استهلّ الجواب بالسلام على الشيخ السالمي وعيسى بن صالح الحارثي. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
الثاني والأربعون في المجموع، وهو من 104و إلى 105و. -تناول الجواب المسائل التالية: الاستفسار عن المختصر الذي طُلب من الشيخ تأليفه للمبتدئين؛ شاة الأعضاء؛ دينار الفراش؛ صلاة المسافر خلف الإمام المقيم؛ النية لصلاة السفر والإقامة، والناسي عقد النية؛ مراجعة الطلاق؛ صلاة الجمعة خلف جائر؛ التسرّي؛ الحكم الشرعي لا يُبنى على رؤيا؛ صلاة الجمعة والعمل بما في الكتب. –توجد نسخة ثانية من هذا الجواب في نفس المجموع سيأتي تحت رقم 29. -استهلّ الجواب بالسلام على طلبة ومشايخ عُمان، كما أبلغهم سلام طلبة الكاتب المضابيين والجربيين والنفوسيين. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
الموجود من الجواب يتعلّق بمن له حقّ، أيسوغ له أخذه بنفسه أم لا؟ -الجواب مسبوق بنهاية كلام، فيه حديث عن سيول عظيمة اجتاحت نخلا كثيرا وبيوتا، واعتذار عمّا يمكن أن يرد في كلام الكاتب من خطأ أو سهو، ولعلّ الكلام من نهاية رسالة الشيخ راشد بن عزيز المستفتي. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط. -ح.ح متوسّطة، وبالورق رطوبة واسعة.
السادس والثلاثون في المجموع، وهو من 99و إلى 100و. -اشتمل الجواب على المسائل التالية: الصلاة في الحرمين بانفراد أفضل أم الصلاة خلف الإمام المخالف؛ التيمّم؛ الاستدراك؛ تعدّد الجماعات في المسجد الواحد؛ وضع اليدين في التيمّم إذا ضاق موضعه؛ فضل صلاة الفذّ في الحرمين وفي بيت المقدس؛ التبرّك بالمسح على رمّانتيْ منبر رسول الله ؛ نشوز المرأة؛ العدالة بين الأزواج؛ التحيّات؛ ذبح الدابّة المتعذّبة ولو من غير المأكولات؛ الشرب بأمر السيّد؛ الأدب مع الوالدين؛ ضرب المحتسب للعصاة؛ الأخذ من الظهور في الكتمان؛ حقوق المسجون. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
التاسع والعشرون في المجموع، وهو من 86و إلى 86ظ. -تناول الجواب مسائل في الوصية والمعاملة للميّت، وعن الذي وكّلته العشيرة لتنفيذ الوصية. -السائل الشيخ محفوظ، وهو من تلاميذ الشيخ المجيب. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
السادس في المجموع، وهو في 67و. _أُثبت تاريخ النسخ من قرينة في 126ظ، واسم الناسخ من آخر كتاب أبي مسألة، الأوّل في المجموع. _مرقّم بالصفحات وبحبر أزرق ولم يُعتمد. _ح.ح متوسطة: الورق مفكّك، والغلاف منفصل.
الثامن والأربعون في المجموع، وهو من 119ظ إلى 120و. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
العاشر في المجموع، وهو في 68و؛ وانظر كذلك نفس الجواب في 86ظ. _أُثبت تاريخ النسخ من قرينة في 126ظ، واسم الناسخ من آخر كتاب أبي مسألة، الأوّل في المجموع. _مرقّم بالصفحات وبحبر أزرق ولم يُعتمد. _ح.ح متوسطة: الورق مفكّك، والغلاف منفصل.
الرابعة والسبعون في المجموع، وهي في 132و. -منظومة الحيض للشيخ عمر بن سعد الله الغرداوي، والشارح من تلاميذه. -انقطع الناسخ عن إتمام نقل التقريرات لسبب لم يتّـضح. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطـوط. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
العنوان مقتطَف من 1و، وهو جمع لبعض النصوص المتعلّقة بالحجّ والمناسك، وردت في المراجع التالية: التاج للشيخ عبد العزيز الثميني، ولقط الشيخ موسى بن عامر، وتفسير الخمسمائة آية لأبي الحواري، وشرح النيل للشيخ اطفيش؛ وقد رجّحنا كون الناسخ هو الجامع لتلك النصوص. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطـوط. -في 1و كُتب ما يلي: «ملك للحاج إبراهيم بن سليمان اشقبقب»، وأسفله كُتب بحبر أزرق جافّ ما يلي: «فصار لابنه صالح بالشراء اصحيح [كذا] من الورثة». -ح.ح متوسّطة: الورق في كرّاس واحد بدون غلاف، مع استخدام كعب من قماش.
أُخذ العنوان واسم المؤلّف من صفحة العنوان ومن الديباجة في ص2. -في الهامش تصحيحات بخطّ الناسخ وغيره، ومقابلة بأصل آخر. -مرقّم بالصفحات بحبر أزرق جافّ واعتمد. -في ص1: «عارية في يدِ يرجع للسيّد الحاج إبراهيم بن الحاج سليمان الشقبقب الغارداوي». -ح.ح متوسّطة: الورق في كرّاستين منفصلتين، وقد تعرّضتا لترميم، والمخطوط بدون غلاف.
الثالثة والعشرون في المجموع، وهي من 79ظ إلى 80ظ. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
الثلاثون في المجموع، وهو من 86ظ إلى 87و. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
الرابع في المجموع، وهو من 64ظ إلى 66ظ. _الرسالة ردّ على الأشعرية في مسألة رؤية الباري سبحانه، كتبها المؤلّف في حداثة سنّه كما جاء في الأوّل، وفي الردّ على بعض جهلة مدينة المدية كما ورد في الأخير. _أُثبت تاريخ النسخ من قرينة في 126ظ، واسم الناسخ من آخر كتاب أبي مسألة، الأول في المجموع. _مرقّم بالصفحات وبحبر أزرق ولم يُعتمد. _ح.ح متوسطة: الورق مفكّك، والغلاف منفصل.
الأوّل في مجموع به 424ص، وهو من ص1 إلى ص20. -جاء الردّ جوابًا لطلب من بعض أهل عُمان. -في ظهر الجلدة الأولى فائدة فيما يُقال لدفع الوسواس بخطّ الناسخ. -مرقّم بالصفحات واعتُمد. -في ظهر الجلدة الأولى كُتب ما يلي: «ملك لعمّنا الحاج إبراهيم بن سليمان اشقبقب». -ح.ح حسنة: الورق شبه مفكّك، والغلاف منفصل وأصلي.
الثامن في المجموع، وهو في 67ظ. _الجواب عن المسائل التالية: 1) أسماء الله وأفعاله القديم منها والحادث؛ 2) عذاب القبر؛ 3) تفسير ما ورد في الأثر من نزول العرش يوم الحشر. _أُثبت تاريخ النسخ من قرينة في 126ظ، واسم الناسخ من آخر كتاب أبي مسألة، الأول في المجموع. _مرقم بالصفحات وبحبر أزرق ولم يُعتمد. _ح.ح متوسطة: الورق مفكك، والغلاف منفصل.
الخامس في مجموع به 424ص، وهو من ص111 إلى ص136. -يتلوه في المجموع كتاب "إطالة الأجور وإزالة الفجور" للشيخ امحمّد بن يوسف اطفيّش. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط. -مرقّم بالصفحات واعتُمد. -ح.ح متوسّطة: الورق شبه مفكّك، والغلاف منفصل وأصلي.
التعليقات موضوعة في هامش نسخة من كتاب الصلاة من إيضاح الشيخ عامر، نسخة بخطّ يحي بن بابَ العلواني. -أوّل تعليق مأخوذ من 1ظ؛ وآخر تعليق من 84ظ. -معظم التعليقات مأخوذة من كتاب قواعد الإسلام للشيخ إسماعيل الجيطالي رحمه الله ومن ديوان العزّابة، ومن مختصر الصحاح. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. -ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس مفكّكة، والمخطوط بدون غلاف.
