الواحدة والخمسون في المجموع، وهي من 120ظ إلى 122ظ. -تضمّنت الرسالة ما يلي: ردّا على قادح في المذهب وفي شخص الشيخ عبد الله بن يحي الباروني؛ كلاما عن العلماء الذين أنصفوا الإباضية؛ حديثا عن عليّ كرّم الله وجهه؛ صفات الله؛ انحراف الإمام في الدعاء بعد صلاة الفريضة. -في الرسالة إشارة من الكاتب على المرسَل إليه إلى انتهاج أسلوب معتدل في الردّ على الغرياني. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقَّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
الثانية والخمسون في المجموع، وهي من 122ظ إلى 123و؛ يتلوها جواب الشيخ اطفيش عليها. -في الرسالة استفتاء عمّن أُلهم علما في المكاشفة، هل له أن يُعلن به أم يستره؟، وهي مؤرّخة في 12 رمضان 1329هـ. -في آخر الرسالة إخبار بتسلّم الأجوبة التي بعثها القطب إلى الشيخ سليمان بن محمّد بن أحمد الكندي. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقَّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
الثاني في المجموع، وهو في 61ظ. _تناول الجواب مسألة الصلاة لسكان أقصى شمال الكرة الأرضية، والسبب الداعي لوضع النحو. _في الهامش تصحيحات بخطّ الناسخ. _أُثبت تاريخ النسخ من قرينة في 126ظ، واسم الناسخ من آخر كتاب أبي مسألة، الأوّل في المجموع. _مرقّم بالصفحات وبحبر أزرق ولم يُعتمد. _ح.ح متوسطة: الورق مفكّك، والغلاف منفصل.
الخمسون في المجموع، وهو من 120و إلى 120ظ. -الجواب عن مسألة في رجل بالجزائر بلغه عنه أنّه صلّى على الرسول r الصلاة المعلومة، وعطفها بذكْر اسم الشيخ اطفيش. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقَّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
التاسع عشر في المجموع، وهو من 75و إلى 75ظ. -تناول الجواب المسائل التالية: تارك الوتر في رمضان؛ سبب عدم الرواية عن عبد الله بن إباض؛ مسؤولية كلّ من السائل والمسئول في الفتوى. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقَّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
الأوّل في المجموع، وهو في 1و. -الجواب عن سؤالين، الأوّل يتعلّق بغرق فرعون، والثاني عن نقط النون في كلمة "الرحمن"، وعن الرسم العثماني، لكن في الموجود نهاية جواب السؤال الثاني فقط. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في الكتاب الثاني، وهو بداية لغز بخطّ الشيخ اطفيش رحمه الله. -ح.ح متوسّطة: ورقة واحدة بحوافّها وسخ.
السادس والخمسون في المجموع، وهو في 126ظ، وهو يتلو رسالة الشيخ عبد الله المذكور. -تضمّن الجواب جواز الصلح بين فئتين مقتتلتين دون المطالبة بالديات والأروش، إن كان في ذلك حسما لفتنة تدوم وفساد يعمّ؛ وفيها الدعاء بالنصر للإمامة الفتيّة مع التحذير في آن من مقاتلة فيصل، خشية احتلال الانجليز لكامل عُمـان. -الجواب مؤرّخ في 6 ذي الحجّة 1331هـ. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقَّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
الخامس والعشرون في المجموع، وهو من 81ظ إلى 83و. -تناول الجواب المسائل التالية: صفة ركوع المرأة في الصلاة؛ "ياء" التعـظيم والتسبيح؛ شرح قول أبي نصر في رائيته: «ومَن شكّ هل فادى أو طلّق»؛ الاحتياط للفرض؛ معنى قولهم: موجود في وصف الله؛ تسميّة المولود بـ"النَّـوّي"؛ وجـود الله في السماوات والأرض. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطـوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقَّم بالصفحـات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
السادس والأربعون في المجموع، وهو من 115ظ إلى 119و. -اشتمل الجواب على المسائل التالية: تفسير قوله تعالى:)ووجدها تغرب في عين حمئة(؛ كيفية جريان الشمس، وكيفيّة السماء بالنسبة للأرض؛ مسألة في الطلاق وإرجاع الصداق؛ علّة انتفاء الإرث عن الجدّة أمّ أبي الأمّ إن انفردت أو كانت مع غيرها؛ بائعٌ ادّعى الجهالة في المبيع؛ هل يحكم القاضي بالشهرة في النكاح؛ وجوب الزكاة فيما زُرع لتجر ولو كان حَرْمَلاً؛ الطلاق المشروط؛ اصطفاء اللهُ إبراهيم u هل كان في الأزل؛ أخذ مال المشركين خفية؛ الشفعة؛ تسرّي الأمة؛ العبد الآبق. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقَّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
السابع والخمسون والأخير في المجموع، وهو من 126ظ إلى 129و. -تناول الجواب المسائل التالية: لا عبرة بقول من قال: يُرى بلا كيف؛ استدراك الإمام وقراءة الفاتحة؛ إرث الأنبياء؛ العاجز عن أداء الديْن؛ صيد كلبين معلّمين؛ بائعٌ ثمارا لزمته فيها زكاة؛ أركان الزواج وشروطه وحكم كلّ منها؛ شرح كلام قاله الأسرى لرسول الله r؛ الفرق بين المجاز بمرتبتين وبين بناء المجاز على المجاز؛ الولاية والبراءة والوقوف في الصحابة؛ تعلّق علم الله بالممكن الذي يقع. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقَّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
الحادي عشر في المجموع، وهو من 68و إلى 70و. _تناول الجواب المسائل التالية: هل يتغيّر اللوح المحفوظ؟؛ الدعاء للفاسق؛ هل الخلود من الأصوال؛ صلح الأمير بين فئتين والتجاوز عن بعض الحقوق؛ عدم جواز إظهار العدل بأخذ مال الرعية قهرا؛ ادّعاء الكرامة وإثباتها لمدّعيها ولو مخالفا؛ عدم التوسّل لغير الله؛ حكم المسكر والمفتر؛ الضحية والهدي لمن يُعطيان. _تخلّل الجواب مناشدة من الشيخ المجيب لترك الاقتتال في عُمان، والتبرّأ ممّا يمكن أن يُنسب للشيخ من فتيا تبيح لهم ذلك أو غيره من المظالم. _أُثبت تاريخ النسخ من قرينة في 126ظ، واسم الناسخ من آخر كتاب أبي مسألة، الأوّل في المجموع. _مرقّم بالصفحات وبحبر أزرق ولم يُعتمد. _ح.ح متوسطة: الورق مفكّك، والغلاف منفصل.
الثامن والثلاثون في المجموع، وهو من 101و إلى 103و. -اشتمل الجواب على المسائل التالية: أداء حقوق لم يقدر عليها صاحبُها؛ قِدم الأسماء والصفات؛ القراءات وحرق الخليفة عثمان للمصاحف؛ التوبة من الزنى بالانتصال؛ فريضة في الميراث؛ العبرة بالخاتمة أو بكثرة الحسنات؛ الطاعن في المذهب والدين؛ تفسير قوله تعالى:)إنْ ترك خيرا(؛ قضاء ما أحبطه الرياء؛ تقسيم رمضان أثلاثا؛ قيام رمضان. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقَّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
الرابع والخمسون في المجموع، وهو من 123و إلى 124و. -تناول الجواب المسائل التالية: عمّن تزوّج أمة وحملت منه ثمّ اشتراها، أله ذلك الحمل؟؛ عمّن شهد عليه عدلان أنّه قتلا ظلما، وعدلان آخران أنّه قتل بحقّ؛ الصلح مع الفئة الباغية إن خيف دوام الفتنة وزيادة الفساد؛ علم الله. -في الرسالة مدح للأمير فيصل بن تركي حاكم مسكد. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقَّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
السادس والعشرون في المجموع، وهو من 83و إلى 84ظ. -تناول الجواب المسائل التالية: قراءة القرآن في الصلاة بنية الدعاء؛ هل في القرآن ما لا يُصلّى به؛ بيع مال مسجد خَرب، والتصرّف في أوقاف المسجد؛ بيع ثمار المسجد؛ أجرة عناء من افتكّ مال المسجد من جائر؛ ميراث ابن أمّه؛ ردّ اليمين؛ أخذ الإمام من مال الناس قهرا لضرورة دينية مع تفصيل في المسألة؛ وجوب الامتثال لحجر الإمام فيما به يصلح البلد؛ القياس؛ وجوب امتثال أمر الإمام في أقامة الحدّ وغيره؛ معنى الحديث «لا يَرِدُ هائمٌ على مصحّ»؛ مسألة خلق القرآن. -في أثناء الحديث عن ردّ اليمين إشارة إلى شرح النيل الذي بعثه إلى القاهرة ليطبع بالقالب، ودعاء على مَن يختصره أو يحشّي به على النيل، متعجّـبا من انكباب الناس على التأليف وترك العمل والمدارسة مع وجود مَن كفاهم مئـونة ذلك. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطـوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقَّم بالصفحـات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
الثالث والأربعون في المجموع، وهو من 105و إلى 111و. -اشتمل الجواب على المسائل التالية: الأخذ برواية القوم واستفتاء عالمهم والأخذ من كتبهم؛ قتال طائفة من النجدية بطرف عُمان؛ تضرُّر السجين وضمانه؛ قضية خردلة؛ حكم مَن تسبّب في قتلٍ بقول أو فعل بلا قصد منه؛ الخفارة؛ استفادة مَن لم يشترك في حفر عين؛ وقف لساقية؛ وقف لعمارة بئر؛ شدّة خروج الروح؛ الفزع الأكبر وأمان الموفّي منه؛ عذاب القبر؛ عبادة الله إجلالا لا خوفا؛ رؤية النبيء r يقظة؛ فائدة عن ابن عربي في الفتوحات المكيّة وعن قول في الصفات. -الجواب موجَّه إلى الشيخين عيسى بن صالح بن عليّ الحارثي وعبد الله بن حُميد السالمي. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقَّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
الثانية والأخير في المجموع، وهي من 9و إلى 10ظ. _الفوائد مسبوقة بصلوات ليالي وأيام رمضان بخطّ الناسخ أيضا. _أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط. _ح.ح متوسّطة: الورق في كرّاس ذي غلاف كرتوني مبطّن بقماش.
الجامع مجهول [لعلّه: محمّد بن أبي القاسم بن يحي المصعبي الغرداوي] (ت.1129هـ/ 1718م). الثالث في مجموع به 424ص، وهو من ص23 إلى ص75. _يتلوه نسب الرسول r بخطّ الناسخ. _تتقدّمه في ص22 فوائد في علوم القرآن. _مرقّم بالصفحات واعتمد. _في ص22 قيد إعارة لمحمّد بن أحمد بن صالح [بابا وموسى]، ولقاسم بن صالح اشقبقب؛ وفيه تحبيس المجموع على أولاد صالح بن إبراهيم اشقبقب. _ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس منفصلة، والغلاف منفصل وأصلي.
الأوّل في مجموع من كتابين، يتلوه من 8ظ إلى 9و صفة الركعات الأربع التي لمن عليه بدل صلوات ولم يعلم عددها. _أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط. _على وجه الغلاف تملّك باسم الحاج إبراهيم بن سليمان [اشقبقب]. _ح.ح متوسّطة: الورق في كرّاس ذي غلاف كرتوني مبطّن بقماش.
الرابعة في مجموع به 424ص، وهي من ص76 إلى ص110. -تتلوه الأحاديث الأربعين الودعانية. -أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. -مرقَّم بالصفحات واعتُمد. -ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس، والغلاف منفصل وأصلي.
الثالث عشر في مجموع به 424ص، وهو من ص348 إلى ص351. -يتلوه دعاء العرش. -أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. -مرقّم بالصفحات واعتُمد. -ح.ح متوسّطة: الورق شبه مفكّك، والغلاف منفصل وأصلي.
العشرون في مجموع به 424ص، وهو في ص403. -يتلوه كتاب "اتّباع السلف والنهي عن السرف". -أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. -مرقّم بالصفحات واعتُمد. -ح.ح متوسّطة.
الرابع عشر في مجموع به 424ص، وهو من ص351 إلى ص357. -ابتداء الدعاء في ص354. -أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. -مرقّم بالصفحات واعتُمد. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، والغلاف منفصل وأصلي.
السابع عشر في مجموع به 424ص، وهو من ص368 إلى ص369. -يتلوه دعاء منسوب للصدّيق t، منقول من "تيسـير التفسـير" للشيخ اطفيش. -أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. -مرقّم بالصفحات واعتُمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل وأصلي.
السابع في مجموع به 424ص، وهو من ص302 إلى ص306. -تتلوه قصّة الرحى مع السيّدة فاطمة رضي الله عنها. -أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. -مرقّم بالصفحات واعتُمد. -ح.ح متوسّطة: الورق شبه مفكّك، والغلاف منفصل وأصلي.
السابع عشر في المجموع، وهو من 63ظ إلى 64و. -الدعاء مسبوق بقصيدة المعرج الأسنى، ومنها أُخذ اسم الناظم؛ ويتلوه دعاء "أحرف النور". -النصّ مشكول بالحبر الملوّن. -ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس بها ترميم، والغلاف منفصل.
الأوّل في المجموع، وهو في 1و. -الجواب عن سؤالين، الأوّل يتعلّق بغرق فرعون، والثاني عن نقط النون في كلمة "الرحمن"، وعن الرسم العثماني، لكن في الموجود نهاية جواب السؤال الثاني فقط. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في الكتاب الثاني، وهو بداية لغز بخطّ الشيخ اطفيش رحمه الله. -ح.ح متوسّطة: ورقة واحدة بحوافّها وسخ.
السادس والخمسون في المجموع، وهو في 126ظ، وهو يتلو رسالة الشيخ عبد الله المذكور. -تضمّن الجواب جواز الصلح بين فئتين مقتتلتين دون المطالبة بالديات والأروش، إن كان في ذلك حسما لفتنة تدوم وفساد يعمّ؛ وفيها الدعاء بالنصر للإمامة الفتيّة مع التحذير في آن من مقاتلة فيصل، خشية احتلال الانجليز لكامل عُمـان. -الجواب مؤرّخ في 6 ذي الحجّة 1331هـ. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقَّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
الخامس والعشرون في المجموع، وهو من 81ظ إلى 83و. -تناول الجواب المسائل التالية: صفة ركوع المرأة في الصلاة؛ "ياء" التعـظيم والتسبيح؛ شرح قول أبي نصر في رائيته: «ومَن شكّ هل فادى أو طلّق»؛ الاحتياط للفرض؛ معنى قولهم: موجود في وصف الله؛ تسميّة المولود بـ"النَّـوّي"؛ وجـود الله في السماوات والأرض. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطـوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقَّم بالصفحـات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
السادس والأربعون في المجموع، وهو من 115ظ إلى 119و. -اشتمل الجواب على المسائل التالية: تفسير قوله تعالى:)ووجدها تغرب في عين حمئة(؛ كيفية جريان الشمس، وكيفيّة السماء بالنسبة للأرض؛ مسألة في الطلاق وإرجاع الصداق؛ علّة انتفاء الإرث عن الجدّة أمّ أبي الأمّ إن انفردت أو كانت مع غيرها؛ بائعٌ ادّعى الجهالة في المبيع؛ هل يحكم القاضي بالشهرة في النكاح؛ وجوب الزكاة فيما زُرع لتجر ولو كان حَرْمَلاً؛ الطلاق المشروط؛ اصطفاء اللهُ إبراهيم u هل كان في الأزل؛ أخذ مال المشركين خفية؛ الشفعة؛ تسرّي الأمة؛ العبد الآبق. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقَّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
السابع والخمسون والأخير في المجموع، وهو من 126ظ إلى 129و. -تناول الجواب المسائل التالية: لا عبرة بقول من قال: يُرى بلا كيف؛ استدراك الإمام وقراءة الفاتحة؛ إرث الأنبياء؛ العاجز عن أداء الديْن؛ صيد كلبين معلّمين؛ بائعٌ ثمارا لزمته فيها زكاة؛ أركان الزواج وشروطه وحكم كلّ منها؛ شرح كلام قاله الأسرى لرسول الله r؛ الفرق بين المجاز بمرتبتين وبين بناء المجاز على المجاز؛ الولاية والبراءة والوقوف في الصحابة؛ تعلّق علم الله بالممكن الذي يقع. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقَّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
الحادي عشر في المجموع، وهو من 68و إلى 70و. _تناول الجواب المسائل التالية: هل يتغيّر اللوح المحفوظ؟؛ الدعاء للفاسق؛ هل الخلود من الأصوال؛ صلح الأمير بين فئتين والتجاوز عن بعض الحقوق؛ عدم جواز إظهار العدل بأخذ مال الرعية قهرا؛ ادّعاء الكرامة وإثباتها لمدّعيها ولو مخالفا؛ عدم التوسّل لغير الله؛ حكم المسكر والمفتر؛ الضحية والهدي لمن يُعطيان. _تخلّل الجواب مناشدة من الشيخ المجيب لترك الاقتتال في عُمان، والتبرّأ ممّا يمكن أن يُنسب للشيخ من فتيا تبيح لهم ذلك أو غيره من المظالم. _أُثبت تاريخ النسخ من قرينة في 126ظ، واسم الناسخ من آخر كتاب أبي مسألة، الأوّل في المجموع. _مرقّم بالصفحات وبحبر أزرق ولم يُعتمد. _ح.ح متوسطة: الورق مفكّك، والغلاف منفصل.
الثامن والثلاثون في المجموع، وهو من 101و إلى 103و. -اشتمل الجواب على المسائل التالية: أداء حقوق لم يقدر عليها صاحبُها؛ قِدم الأسماء والصفات؛ القراءات وحرق الخليفة عثمان للمصاحف؛ التوبة من الزنى بالانتصال؛ فريضة في الميراث؛ العبرة بالخاتمة أو بكثرة الحسنات؛ الطاعن في المذهب والدين؛ تفسير قوله تعالى:)إنْ ترك خيرا(؛ قضاء ما أحبطه الرياء؛ تقسيم رمضان أثلاثا؛ قيام رمضان. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقَّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
الرابع والخمسون في المجموع، وهو من 123و إلى 124و. -تناول الجواب المسائل التالية: عمّن تزوّج أمة وحملت منه ثمّ اشتراها، أله ذلك الحمل؟؛ عمّن شهد عليه عدلان أنّه قتلا ظلما، وعدلان آخران أنّه قتل بحقّ؛ الصلح مع الفئة الباغية إن خيف دوام الفتنة وزيادة الفساد؛ علم الله. -في الرسالة مدح للأمير فيصل بن تركي حاكم مسكد. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقَّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
السادس والعشرون في المجموع، وهو من 83و إلى 84ظ. -تناول الجواب المسائل التالية: قراءة القرآن في الصلاة بنية الدعاء؛ هل في القرآن ما لا يُصلّى به؛ بيع مال مسجد خَرب، والتصرّف في أوقاف المسجد؛ بيع ثمار المسجد؛ أجرة عناء من افتكّ مال المسجد من جائر؛ ميراث ابن أمّه؛ ردّ اليمين؛ أخذ الإمام من مال الناس قهرا لضرورة دينية مع تفصيل في المسألة؛ وجوب الامتثال لحجر الإمام فيما به يصلح البلد؛ القياس؛ وجوب امتثال أمر الإمام في أقامة الحدّ وغيره؛ معنى الحديث «لا يَرِدُ هائمٌ على مصحّ»؛ مسألة خلق القرآن. -في أثناء الحديث عن ردّ اليمين إشارة إلى شرح النيل الذي بعثه إلى القاهرة ليطبع بالقالب، ودعاء على مَن يختصره أو يحشّي به على النيل، متعجّـبا من انكباب الناس على التأليف وترك العمل والمدارسة مع وجود مَن كفاهم مئـونة ذلك. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطـوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقَّم بالصفحـات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
الثالث والأربعون في المجموع، وهو من 105و إلى 111و. -اشتمل الجواب على المسائل التالية: الأخذ برواية القوم واستفتاء عالمهم والأخذ من كتبهم؛ قتال طائفة من النجدية بطرف عُمان؛ تضرُّر السجين وضمانه؛ قضية خردلة؛ حكم مَن تسبّب في قتلٍ بقول أو فعل بلا قصد منه؛ الخفارة؛ استفادة مَن لم يشترك في حفر عين؛ وقف لساقية؛ وقف لعمارة بئر؛ شدّة خروج الروح؛ الفزع الأكبر وأمان الموفّي منه؛ عذاب القبر؛ عبادة الله إجلالا لا خوفا؛ رؤية النبيء r يقظة؛ فائدة عن ابن عربي في الفتوحات المكيّة وعن قول في الصفات. -الجواب موجَّه إلى الشيخين عيسى بن صالح بن عليّ الحارثي وعبد الله بن حُميد السالمي. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينة في 126ظ. -مرقَّم بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل.
الثانية والأخير في المجموع، وهي من 9و إلى 10ظ. _الفوائد مسبوقة بصلوات ليالي وأيام رمضان بخطّ الناسخ أيضا. _أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط. _ح.ح متوسّطة: الورق في كرّاس ذي غلاف كرتوني مبطّن بقماش.
الجامع مجهول [لعلّه: محمّد بن أبي القاسم بن يحي المصعبي الغرداوي] (ت.1129هـ/ 1718م). الثالث في مجموع به 424ص، وهو من ص23 إلى ص75. _يتلوه نسب الرسول r بخطّ الناسخ. _تتقدّمه في ص22 فوائد في علوم القرآن. _مرقّم بالصفحات واعتمد. _في ص22 قيد إعارة لمحمّد بن أحمد بن صالح [بابا وموسى]، ولقاسم بن صالح اشقبقب؛ وفيه تحبيس المجموع على أولاد صالح بن إبراهيم اشقبقب. _ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس منفصلة، والغلاف منفصل وأصلي.
الأوّل في مجموع من كتابين، يتلوه من 8ظ إلى 9و صفة الركعات الأربع التي لمن عليه بدل صلوات ولم يعلم عددها. _أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط. _على وجه الغلاف تملّك باسم الحاج إبراهيم بن سليمان [اشقبقب]. _ح.ح متوسّطة: الورق في كرّاس ذي غلاف كرتوني مبطّن بقماش.
الرابعة في مجموع به 424ص، وهي من ص76 إلى ص110. -تتلوه الأحاديث الأربعين الودعانية. -أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. -مرقَّم بالصفحات واعتُمد. -ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس، والغلاف منفصل وأصلي.
الثالث عشر في مجموع به 424ص، وهو من ص348 إلى ص351. -يتلوه دعاء العرش. -أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. -مرقّم بالصفحات واعتُمد. -ح.ح متوسّطة: الورق شبه مفكّك، والغلاف منفصل وأصلي.
العشرون في مجموع به 424ص، وهو في ص403. -يتلوه كتاب "اتّباع السلف والنهي عن السرف". -أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. -مرقّم بالصفحات واعتُمد. -ح.ح متوسّطة.
الرابع عشر في مجموع به 424ص، وهو من ص351 إلى ص357. -ابتداء الدعاء في ص354. -أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. -مرقّم بالصفحات واعتُمد. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، والغلاف منفصل وأصلي.
السابع عشر في مجموع به 424ص، وهو من ص368 إلى ص369. -يتلوه دعاء منسوب للصدّيق t، منقول من "تيسـير التفسـير" للشيخ اطفيش. -أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. -مرقّم بالصفحات واعتُمد. -ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل وأصلي.
السابع في مجموع به 424ص، وهو من ص302 إلى ص306. -تتلوه قصّة الرحى مع السيّدة فاطمة رضي الله عنها. -أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. -مرقّم بالصفحات واعتُمد. -ح.ح متوسّطة: الورق شبه مفكّك، والغلاف منفصل وأصلي.
السابع عشر في المجموع، وهو من 63ظ إلى 64و. -الدعاء مسبوق بقصيدة المعرج الأسنى، ومنها أُخذ اسم الناظم؛ ويتلوه دعاء "أحرف النور". -النصّ مشكول بالحبر الملوّن. -ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس بها ترميم، والغلاف منفصل.
الثامن عشر في المجموع، وهو من 64و إلى 66و. -الدعاء مسبوق بـ "دعاء الحروف" وقصيدة "المعرج الأسنى"، لنفس الناظم. -خُتم هذا الدعاء بقصيدة من أحد عشر بيت في التوسّل بأسمائه الحسنى، مطلعها: بكاف الكمال وكون الكريم كفيل الكلاءة لي والكفايه. -نصّ الدعاء مشكول بالمداد الأحمر. -أُخذ العنوان من أوّله. -ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس بها ترميم، والغلاف منفصل.
الثامن عشر في مجموع به 424ص، وهو من ص370 إلى ص380. -بداية دعاء الاستسقاء في ص374. -أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. -مرقّم بالصفحات واعتُمد. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، والغلاف منفصل وأصلي.
أشار الناسخ في الافتتاحية إلى أنّ الخطبة ارتجلها الشيخ في مسمع وحضور أهل نفوسة، والافتتاحية توهم بكون النسخ تمّ في حياة المؤلّف. _أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط. _في ثنايا الخطبة تلويح إلى أنّ اتّخاذ الكنيف في المسكن سنّة لأنّه ستر للعورات؛ وفيه تركيز على قصّ الشارب والإعفاء عن اللحى. _ح.ح متوسّطة.
التاسع عشر في مجموع به 424ص، وهو من ص381 إلى ص402. -في ص396 بداية خطـبة عـيد الأضحى. -أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. -مرقّم بالصفحات واعتُمد. -ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس منفصلة، والغلاف منفصل وأصلي.
الثالث في المجموع، وهو من 62ظ إلى 64ظ. _الجواب تعليق حول كلام الأبديلانيين الذي يفيد بسط الأيدي حين الدعاء في مجالس الذكر وإظهارها في غير ذلك. _في 62و دعاء للأمان من أهوال فراق الدنيا إلى الآخرة، وأبيات في الحكمة بخطّ الناسخ، وفي ثناياها بيتان للشيخ اطفيش، مطلعهما: "وإن واصليا قلتُ قالوا بأنّني". _أُثبت تاريخ النسخ من قرينة في 126ظ، واسم الناسخ من آخر كتاب أبي مسألة، الأول في المجموع. _مرقّم بالصفحات وبحبر أزرق ولم يُعتمد. _ح.ح متوسطة: الورق مفكّك، والغلاف منفصل.
