في الحاشية السفليّة للورقة تعليقات مرقّمة على الطريقة الحديثة. –النصّ مشكول ومؤطّر بخطّين أحمر وأسود. –يحمل الورق علامة مائيّة في شكل حرفين لاتينيين متداخلين. –ح.ح متوسّطة.
الثانية في المجموع، وهي من ص13 إلى ص24. –اشتُهرت القصيدة بالبردة. -أُخذ اسم الناظم من الافتتاحية. –أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطوط. أمّا تاريخ النسخ التقريبي فمن قرينتين؛ الأولى في افتتاحية نظم عقيدة التوحيد للشيخ بن ادريسو الذي يتقدّم هذه القصيدة، والتي أفادت أنّ النسخ تمّ بعد وفاة الناظم؛ والقرينة الثانية من افتتاحية هذه القصيدة، التي أفادت كذلك ضمنيّا أنّ النسخ كان في حياة الناظم وأنّ الناسخ من تلاميذه. –مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –الناسخ يضع فاصلة مقلوبة بالحبر الملوّن في بداية البيت وفي وسطه وفي الأخير. –الورق يحمل علامة مائية، بعضها في شكل ثلاثة أهلّة، والأخرى حرفين لاتينيين متداخلين. –ح.ح متوسّطة إلى رديئة: بعض الورق في كراريس والآخر مفكّك، وقد أصابها سائل أثّر في حوافّها الخارجيّة؛ والمجموع بدون غلاف.
السادس والأخير في المجموع، وهو من ص261 إلى ص280. –النظم مسبوق بقصيدة في الشكوى للشيخ عمر بن سليمان اليسجني، وقبلها منظومات أخرى لنفس الناظم الشيخ محمّد بن سليمان. –في الهامش تعليقات قليلة بخطّ الناسخ. –أُخذ اسم الناظم من الافتتاحيّة. –أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطوط؛ وأمّا تاريخ النسخ النسبي؛ فالسنة الأولى مستخرَجة من قرينة في افتتاحية نظمٍ له على متن عقيدة التوحيد، الأوّل في المج؛ والسنة الثانية من قرنيةٍ أيضا في افتتاحيّة بردة الشيخ اطفيش الثانية في المجموع. –في الهامش وبين الأسطر تعليقات بخطّ الناسخ. –الكراريس والصفحات مرقّمة أصلا من قبَل الناسخ. –الورق يحمل علامة مائية، بعضها في شكل ثلاثة أهلّة برسم جانبي لوجه آدمي، والأخرى عبارة عن حرفين لاتينيين متداخلين. –ح.ح متوسّطة إلى رديئة: الورق ضمن كراريس مفكّكة، وقد أصابها سائل أثّر في حوافّها الخارجيّة؛ والمجموع بدون غلاف.
الخامسة في المجموع، وهي من ص255 إلى ص260. –تتلوها منظومة في المعاني والبيان والبديع للشيخ محمّد بن سليمان اليسجني. -القصيدة في الشكوى من أبناء جلدته الذين كانوا السبب في هجران بلدته والانتقال إلى قصر مليكة، حيث لقي الترحاب والدعم والتأييد، فشمّر بكلّ عزم لنشر العلم. –أُخذ اسم الناظم من الافتتاحيّة. –أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطوط؛ وأمّا تاريخ النسخ النسبي؛ فالسنة الأولى مستخرَجة من قرينة في افتتاحية نظم عقيدة التوحيد، الأوّل في المج؛ والسنة الثانية من قرنيةٍ أيضا في افتتاحيّة بردة الشيخ اطفيش الثانية في المجموع. –في الهامش وبين الأسطر تعليقات بخطّ الناسخ. –الكراريس والصفحات مرقّمة أصلا من قبَل الناسخ. –الورق يحمل علامة مائية، بعضها في شكل ثلاثة أهلّة برسم جانبي لوجه آدمي، والأخرى عبارة عن حرفين لاتينيين متداخلين. –ح.ح متوسّطة إلى رديئة: الورق ضمن كراريس مفكّكة، وقد أصابها سائل أثّر في حوافّها الخارجيّة؛ والمجموع بدون غلاف.
العاشرة في المجموع، وهي من ص124 إلى ص127. –القصيدة مسبوقة بمقطع من قصيدة "أشعّة الحقّ لنفس الناظم؛ وتتلوها مرثيّة. –أشار الناسخ في الافتتاحيّة إلى أنّه نقل القصيدة من كتاب "العقود الفضيّة في أصول الإباضيّة" لأبي مسلم الرواحي؛ وهي غير كاملة كما هو واضح. –أُخذت معلومات النسخ من آخر جواب ابن خلفان على سؤال العبادي، في ص101. –يتلو القصيدة فائدة من "بيان الشرع"، وهي شهادة منسوبة للإمام عليّ كرّم الله وجهه قالها في حقّ أهل النهروان. –المخطوط مرقّم بالصفحات واعتُمد. –ح.ح متوسّطة: المخطوط عبارة عن كرّاس حديث؛ وفي وجه الغلاف رسم حصان مجنّح، وأسفله كُتبت الكلمة (Selecta).
عدد أبيات القصيدة 21 بيتا، ضمّنها مدحا للقطب وذكرا لمآثره؛ ولا شكّ أنّها أُلقيت بمناسبة المهرجان الذي نظّمته جمعيّة البلابل الرستميّة بتاريخ ذي القعدة 1401هـ/ سبتمبر 1981م، احتفاء وذكرى للشيخ اطفيش رحمه الله. –في نفس الخزانة مداخلة للناظم بنفس المناسبة، رقمها مط/د13. –أُخذ اسم الناظم من البيت الثالث قبل الأخير، ولقبه من الإمضاء. –تاريخ النسخ التقريبي يمثّل تاريخ المهرجان الثقافي المذكور. –يوجد مع النسخة التامّة نسخة تبدو مسوّدة. –ح.ح حسنة: ورقة رسائل.
الرابعة في المجموع، وهي من ص51 إلى ص57؛ وتتلوها نظم "البيقونية" في مصطلح الحديث. –القصيدة في ذكر وفاته. –أُخذ اسم الناظم من عبارة الناسخ في البداية: «وله أيضا»؛ فهي مسبوقة بقصيدة «لك الحمد ربّي ما أحقّ وما أحرى» للشيخ اطفيش. –أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينةٍ في افتتاحيّة "جامع حرف ورش"، الأوّل في المجموع. –عدد أبيات القصيدة 98 بيتا. –كراريس المخطوط وأوراقه مرقّمة أصلا واعتُمد. –بعضُ الورق يحمل علامة مائيّة على هيئة ثلاثة أهلّة متراكبة. –ح.ح متوسّطة إلى رديئة: الورق ضمن كراريس مفكّكة، أصاب أوراقها سائل أثّر في بعض النصّ؛ والمجموع بدون غلاف.
القصيدة في السيرة النبويّة؛ واسم الناظم مأخوذ من الافتتاحيّة. –في الهامش زيادات وتصحيحات بخطّ الناظم وكذا البيت الأخير، ومن ثَمّ أرّخنا للنسخة بالتقدير. –الخطّ مغربي جليّ، وقد نسبناه ظنّيا للمذكور؛ فربّما كان له أو لأحد من معاصريه من طبقة تلاميذ الشيخ اطفيش رحمهم الله. –في هامش 1ظ، مقابلا مطلع القصيدة، كتب الناظم البيت التالي: «قال الشاعر: تركت المدام وعزف القيان * وأدمنت تصلية وابتهالا ولعلّه مصنوع». –يحمل الورق علامة مائيّة في شكل ثلاثة أهلّة متراكبة. –ح.ح متوسّطة: والمخطوط عبارة عن ورقة مزدوجة.
أُخذ العنوان الأوّل من الافتتاحيّة. –على النسخة تصحيحات تخلّلت الأسطر بحبر أزرق حديث مختلف عن خطّ الناسخ. –المخطوط مرقّم بالصفحات واعتُمد. –يتلو القصيدة 4 ورقات بيضاء. –ح.ح متوسّطة: كرّاس حديث، على بعض ورقه أثر يسير للرطوبة؛ وفي وجه الغلاف كُتبت العبارة التاليّة: «كرّاس التعليم العربي».
في المنظومة نقد لاذع لأوضاع مزرية في مجتمع الناظم، مع ذكْرِ ما يعترض المصلحين من التضييق. –أُخذ العنوان الأوّل من البيت الثالث قبل الأخير. –أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطّ بنسخة من كتاب "وردة الروض في مختصر الحيض" بنفس الخزانة. –يحمل الورق علامة مائيّة في شكل ثلاثة أهلّة متراكبة. –ح.ح رديئة: ورق مفكّك أصابه سائل أتلف الحوافّ.
القصيدة في مدح الشيخ العالِم محمّد بن يوسف اطفيش وإباضية مزاب لِـما بذلوه في رفع راية الإسلام، وتقع في 41 بيتا. –أُخذ اسم الناظم من الافتتاحيّة. –أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –يتلو القصيدة ورقتان بيضاوان. –ح.ح حسنة.
التاسعة في المجموع، وهي من ص123 إلى ص124. –القصيدة مسبوقة بأجوبة للشيخ صالح بن عمر لَعْلي؛ ويتلوها مقطع من قصيدة "النهروانية" لأبي مسلم أيضا. –جاء في الافتتاحيّة ذكر ما يلي: «وممّا قيل في وقعة النهروان والتحكيم وصفّين شعرا، ما أنشده صاحب "العقود الفضيّة في أصول الإباضية"». –أُخذت معلومات النسخ من آخر جواب ابن خلفان على سؤال العبادي، في ص101. –المخطوط مرقّم بالصفحات واعتُمد. –ح.ح متوسّطة: المخطوط عبارة عن كرّاس حديث؛ وفي وجه الغلاف رسم حصان مجنّح، وأسفله كُتبت الكلمة (Selecta).
الثالثة في المجموع، وهي من ص37 إلى ص206. –النظم على كتاب النيل، تأليف ضياء الدين الشيخ عبد العزيز الثميني رحمه الله. –البتر في أوّله قدر 6ص، وفي الوسط قدر 8ص. –أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطوط؛ وأمّا تاريخ النسخ النسبي؛ فالسنة الأولى مستخرَجة من قرينة في افتتاحية نظمٍ له على متن عقيدة التوحيد، الأوّل في المج؛ والسنة الثانية من قرنيةٍ أيضا في افتتاحيّة بردة الشيخ اطفيش الثانية في المجموع. –الكراريس والصفحات مرقّمة أصلا من قبَل الناسخ. –في الهامش تعليقات بخطّ الناسخ. –الناسخ يضع فاصلة مقلوبة بالحبر الملوّن في بداية البيت وفي وسطه وفي الأخير. –الورق يحمل علامة مائية، بعضها في شكل ثلاثة أهلّة، والأخرى حرفين لاتينيين متداخلين. –ح.ح متوسّطة إلى رديئة: بعض الورق في كراريس والآخر مفكّك، وقد أصابها سائل أثّر في حوافّها الخارجيّة؛ والمجموع بدون غلاف.
الرابع في المجموع، وهو من ص207 إلى ص255. –النظم على كتاب الطهارات من ديوان العزّابة. –ورد اسم الناظم في الافتتاحيّة لكنّها منطمسة بفعل تهرّؤ الورقة؛ وقد دلّت تلك الافتتاحيّة على أنّ الناسخ من تلاميذ الناظم. –أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطوط؛ وأمّا تاريخ النسخ النسبي؛ فالسنة الأولى مستخرَجة من قرينة في افتتاحية نظمٍ له على متن عقيدة التوحيد، الأوّل في المج؛ والسنة الثانية من قرنيةٍ أيضا في افتتاحيّة بردة الشيخ اطفيش الثانية في المجموع. –في الهامش وبين الأسطر تعليقات بخطّ الناسخ. –الكراريس والصفحات مرقّمة أصلا من قبَل الناسخ. –الورق يحمل علامة مائية، بعضها في شكل ثلاثة أهلّة برسم جانبي لوجه آدمي، والأخرى عبارة عن حرفين لاتينيين متداخلين. –ح.ح متوسّطة إلى رديئة: بعض الورق في كراريس والآخر مفكّك، وقد أصابها سائل أثّر في حوافّها الخارجيّة؛ والمجموع بدون غلاف.
القصيدة في معاني أسماء الله الحسنى. –أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطّ بنسخة من كتاب "وردة الروض في مختصر الحيض" بنفس الخزانة. –يحمل الورق علامة مائيّة في شكل أحرف لاتينيّة. –ح.ح رديئة: ورقتان أصابهما سائل أتلف حوافّهما.
الأوّل في المجموع، وهو من ص2 إلى ص13. –النظم على متن عقيدة التوحيد، تأليف الشيخ عمرو بن جُميع (ق.7هـ/ 13م) الذي ترجمه من أصل بالبربريّة لم يعُد موجودا. –أُخذ العنوان المنصوص من الافتتاحيّة. –أُخذ اسم الناظم من الافتتاحيّة التي أفادت عبارة الترحّم عليه أنّ النسخ كان بعد وفاته، وأفادت أيضا أنّ الناسخ من تلاميذه. وأمّا سنة النسخ الثانية فمن قرينةٍ في افتتاحيّة بردة الشيخ اطفيش التي تلي النظم. –في هامش ص12 تصحيح بخطّ الناسخ. –النصّ مشكول. –مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –بين الصدر والعجز فاصلة مقلوبة بالحبر الملوّن. –الورق يحمل علامة مائية؛ بعضها في شكل ثلاثة أهلّة، والأخرى حرفين لاتينيين متداخلين. –في الركن العلوي الخارجي للصفحة الأولى عبارة التملّك التالية: «ملك مطّهري الحاج [محمّد بن] الحاج سليمان بن بكير المليكي (خرم) آمين. اشتراه بالدلالة من (خرم) يوم 15 ماي سنة 1971م». –ح.ح متوسّطة إلى رديئة: بعض الورق في كراريس والآخر مفكّك، وقد أصابها سائل أثّر في حوافّها الخارجيّة فطمس بعض التعليقات التي في الهامش؛ والمجموع بدون غلاف.
النصّ مقتطف من كتاب قاموس الشريعة للشيخ جُميِّل بن خميس الجعدي (ت.1278–1285هـ/ 1861–1868م)، والرسالة تقابل الصفحات: 56–80، من قاموس الشريعة المحقّق. –في صفحة العنوان بخطّ الناسخ وبالحبر الأحمر الجافّ الحديث نسبة الرسالة إلى الشيخ عامر بن عليّ الشماخي، وهو سهو من الناسخ رحمه الله. –نسخها الناسخ من نسخة فيها تحريف وتصحيف ومكتوبة بخطّ رديء على ما بيّنه الناسخ في الأخير. –يتلو الرسالة ورقات بيضاء. –ح.ح حسنة: كرّاس حديث.
اعتبر المؤلّف هذا الشرح تعليقا على المنظومة البيقونية، كما ورد في الأخير. –في العبارة الاستهلالية لما بين أيدينا ما أفاد أنّ لهذا الشرح كلاما سابقا في ذكر أوصاف الحديث المتعلّقة بالمتن، صحّة وحسنا، صلاحية وضعفا؛ ومن ثمّ اعتبرنا الشرح مبتورا من أوّله. –في الهامش زيادات موقّعة من قبل المؤلّف. –لوحظ اختلال في ترتيب الصفحات، والذي جاء ترقيمها تبعًا لذلك. –ح.ح متوسّطة: ورق رسائل مزدوج من المقاس الكبير.
الخامسة والأخيرة في المجموع، وهي من ص57 إلى ص59؛ وهي مسبوقة بقصيدة «شكرا لكلّ صنيعة وتجلّد» للشيخ اطفيش. –المنظومة في مصطلح الحديث. –أُخذ العنوان من الافتتاحيّة، وجاء صريحا في البيت الذي قبل الأخير. –أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينةٍ في افتتاحيّة "جامع حرف ورش"، الأوّل في المجموع، وكذلك من قرينةٍ في افتتاحيّة القصيدة الثالثة في ص44. –عدد أبيات القصيدة 34 بيتا. –كراريس المخطوط وأوراقه مرقّمة أصلا واعتُمد. –بعضُ الورق يحمل علامة مائيّة على هيئة ثلاثة أهلّة متراكبة. –ح.ح متوسّطة إلى رديئة: الورق ضمن كراريس مفكّكة، أصاب أوراقها سائل أثّر في أجزاء من النصّ؛ والمجموع بدون غلاف.
الثانية في المجموع، وهي من ص31 إلى ص43؛ وتتلوه قصيدة «لك الحمد ربّي ما أحقّ وما أحرى» للشيخ اطفيش. –المنظومة في ذكْر أثمان وأرباع وأحزاب القرآن الكريم؛ وعدد أبياتها 211 بيتا. -أُخذ اسم الناظم من الافتتاحيّة. –أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينةٍ في افتتاحيّة "جامع حرف ورش"، الأوّل في المجموع. –كُتبت في الهامش أسماء السور بالمداد الملوّن. –كراريس المخطوط وأوراقه مرقّمة أصلا واعتُمد. –بعضُ الورق يحمل علامة مائيّة على هيئة ثلاثة أهلّة متراكبة. –ح.ح متوسّطة إلى رديئة: الورق ضمن كراريس مفكّكة، أصاب أوراقها سائل أثّر في أجزاء من النصّ؛ والمجموع بدون غلاف.
الأوّل في المجموع، وهو من ص2 إلى ص31؛ وتتلوه منظومة للشيخ محمّد بن سليمان اليسجني. –أُخذ العنوان واسم الناظم من الافتتاحيّة، وقد دلّت عبارة فيها على أنّ النسخ كان في حياة الناظم. –أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط. –كراريس المخطوط وأوراقه مرقّمة أصلا واعتُمد. –يحمل الورق علامة مائيّة على هيئة ثلاثة أهلّة متراكبة. –ح.ح متوسّطة إلى رديئة: الورق ضمن كراريس مفكّكة، أصاب أوراقها سائل أثّر في أجزاء من النصّ؛ والمجموع بدون غلاف.
الثانية والأخيرة في الـمجموع، وهي من 17و إلى 17ظ. –المنظومة مسبوقة بكتاب اختصار الفرائض والمواريث للشيخ أبي عمّار الوارجلاني رحمه الله. –أُخذ العنوان من البيت الرابع، واسم الناظم من البيت الأوّل. –أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطّ بنسخة من كتاب "وردة الروض في مختصر الحيض" بنفس الخزانة. –ح.ح متوسّطة إلى رديئة: المخطوط عبارة عن كرّاس، أصابت حوافّه الخارجيّة مادّة سائلة مؤثّرة، والمخطوط بدون غلاف.
الثالث في المجموع، وهو من 5ظ إلى 36و. –الكتاب مسبوق بفائدة في الأزياج مقتطفة من كتاب "شرح القلائد". –أُخذ اسم المؤلّف من الافتتاحيّة. –بعد الديباجة ذِكْرُ أبواب الكتاب الستّين. –تتخلّل النصّ أشكال وجداول. -يتلو النصّ في 36و فائدتان؛ الأولى فيمن أراد أنْ يرى في منامه وليّا من أولياء الله، والثانية في كيفيّة إنطاق النائم. وفي هوامش آخر الكتاب فوائد في خطّ الرمل بخطّ مغاير. –الكتاب مرقّم سابقا بالصفحات ولم يُعتمد لاختلاله. –يحمل الورق علامة مائيّة على هيئة ثلاثة أهلّة متراكبة. –ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس بعضها مشدود؛ والغلاف عبارة عن قطعة من كرتون ملبّسة بجلد مغلّف بورق ملوّن بالأزرق، عليه أشكال هندسيّة؛ وفي الكعب تآكل.
الخامس والأخير في المجموع، ويقع من هامش 36و إلى 40ظ. –ناسخ هذا الكتاب غير ناسخ كتب المجموع الأخرى. –نُسخ الكتاب في هامش الورقات التي من 36و إلى 40ظ، ويُضاف إليه ما كتب في المتن من 39ظ إلى 40ظ. –في الورقة الأخيرة 40ظ واحد وعشرون حرفًا كتبت مقلوبة. –الكتاب مرقّم سابقا بالصفحات ولم يُعتمد لاختلاله. –يحمل الورق علامة مائيّة على هيئة ثلاثة أهلّة متراكبة. –ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس بعضها مشدود؛ والغلاف عبارة عن قطعة من كرتون ملبّسة بجلد ومغلّف بورق ملوّن بالأزرق، عليه أشكال هندسيّة؛ وفي الكعب تآكل.
وقع الاتّفاق بين الأطراف التالية: عمر بن يحيى بن بكير السكوتي؛ محمّد وإبراهيم ابنا الحاج محمّد بن سليمان مطّهري؛ محمّد بن بكير بن الحاج سليمان مطّهري. –التجارة في بيع أداوت البناء ومادّة الخشب وغيره، محلّه كائن بمدينة غرداية. –أُثبت اسم الناسخ الكاتب بمقارنة الخطّ. –ح.ح حسنة: ورقة رسائل يميل لونها إلى الأصفر.
الخامسة في المجموع، وهي من ص255 إلى ص260. –تتلوها منظومة في المعاني والبيان والبديع للشيخ محمّد بن سليمان اليسجني. -القصيدة في الشكوى من أبناء جلدته الذين كانوا السبب في هجران بلدته والانتقال إلى قصر مليكة، حيث لقي الترحاب والدعم والتأييد، فشمّر بكلّ عزم لنشر العلم. –أُخذ اسم الناظم من الافتتاحيّة. –أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطوط؛ وأمّا تاريخ النسخ النسبي؛ فالسنة الأولى مستخرَجة من قرينة في افتتاحية نظم عقيدة التوحيد، الأوّل في المج؛ والسنة الثانية من قرنيةٍ أيضا في افتتاحيّة بردة الشيخ اطفيش الثانية في المجموع. –في الهامش وبين الأسطر تعليقات بخطّ الناسخ. –الكراريس والصفحات مرقّمة أصلا من قبَل الناسخ. –الورق يحمل علامة مائية، بعضها في شكل ثلاثة أهلّة برسم جانبي لوجه آدمي، والأخرى عبارة عن حرفين لاتينيين متداخلين. –ح.ح متوسّطة إلى رديئة: الورق ضمن كراريس مفكّكة، وقد أصابها سائل أثّر في حوافّها الخارجيّة؛ والمجموع بدون غلاف.
العاشرة في المجموع، وهي من ص124 إلى ص127. –القصيدة مسبوقة بمقطع من قصيدة "أشعّة الحقّ لنفس الناظم؛ وتتلوها مرثيّة. –أشار الناسخ في الافتتاحيّة إلى أنّه نقل القصيدة من كتاب "العقود الفضيّة في أصول الإباضيّة" لأبي مسلم الرواحي؛ وهي غير كاملة كما هو واضح. –أُخذت معلومات النسخ من آخر جواب ابن خلفان على سؤال العبادي، في ص101. –يتلو القصيدة فائدة من "بيان الشرع"، وهي شهادة منسوبة للإمام عليّ كرّم الله وجهه قالها في حقّ أهل النهروان. –المخطوط مرقّم بالصفحات واعتُمد. –ح.ح متوسّطة: المخطوط عبارة عن كرّاس حديث؛ وفي وجه الغلاف رسم حصان مجنّح، وأسفله كُتبت الكلمة (Selecta).
عدد أبيات القصيدة 21 بيتا، ضمّنها مدحا للقطب وذكرا لمآثره؛ ولا شكّ أنّها أُلقيت بمناسبة المهرجان الذي نظّمته جمعيّة البلابل الرستميّة بتاريخ ذي القعدة 1401هـ/ سبتمبر 1981م، احتفاء وذكرى للشيخ اطفيش رحمه الله. –في نفس الخزانة مداخلة للناظم بنفس المناسبة، رقمها مط/د13. –أُخذ اسم الناظم من البيت الثالث قبل الأخير، ولقبه من الإمضاء. –تاريخ النسخ التقريبي يمثّل تاريخ المهرجان الثقافي المذكور. –يوجد مع النسخة التامّة نسخة تبدو مسوّدة. –ح.ح حسنة: ورقة رسائل.
الرابعة في المجموع، وهي من ص51 إلى ص57؛ وتتلوها نظم "البيقونية" في مصطلح الحديث. –القصيدة في ذكر وفاته. –أُخذ اسم الناظم من عبارة الناسخ في البداية: «وله أيضا»؛ فهي مسبوقة بقصيدة «لك الحمد ربّي ما أحقّ وما أحرى» للشيخ اطفيش. –أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينةٍ في افتتاحيّة "جامع حرف ورش"، الأوّل في المجموع. –عدد أبيات القصيدة 98 بيتا. –كراريس المخطوط وأوراقه مرقّمة أصلا واعتُمد. –بعضُ الورق يحمل علامة مائيّة على هيئة ثلاثة أهلّة متراكبة. –ح.ح متوسّطة إلى رديئة: الورق ضمن كراريس مفكّكة، أصاب أوراقها سائل أثّر في بعض النصّ؛ والمجموع بدون غلاف.
القصيدة في السيرة النبويّة؛ واسم الناظم مأخوذ من الافتتاحيّة. –في الهامش زيادات وتصحيحات بخطّ الناظم وكذا البيت الأخير، ومن ثَمّ أرّخنا للنسخة بالتقدير. –الخطّ مغربي جليّ، وقد نسبناه ظنّيا للمذكور؛ فربّما كان له أو لأحد من معاصريه من طبقة تلاميذ الشيخ اطفيش رحمهم الله. –في هامش 1ظ، مقابلا مطلع القصيدة، كتب الناظم البيت التالي: «قال الشاعر: تركت المدام وعزف القيان * وأدمنت تصلية وابتهالا ولعلّه مصنوع». –يحمل الورق علامة مائيّة في شكل ثلاثة أهلّة متراكبة. –ح.ح متوسّطة: والمخطوط عبارة عن ورقة مزدوجة.
أُخذ العنوان الأوّل من الافتتاحيّة. –على النسخة تصحيحات تخلّلت الأسطر بحبر أزرق حديث مختلف عن خطّ الناسخ. –المخطوط مرقّم بالصفحات واعتُمد. –يتلو القصيدة 4 ورقات بيضاء. –ح.ح متوسّطة: كرّاس حديث، على بعض ورقه أثر يسير للرطوبة؛ وفي وجه الغلاف كُتبت العبارة التاليّة: «كرّاس التعليم العربي».
في المنظومة نقد لاذع لأوضاع مزرية في مجتمع الناظم، مع ذكْرِ ما يعترض المصلحين من التضييق. –أُخذ العنوان الأوّل من البيت الثالث قبل الأخير. –أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطّ بنسخة من كتاب "وردة الروض في مختصر الحيض" بنفس الخزانة. –يحمل الورق علامة مائيّة في شكل ثلاثة أهلّة متراكبة. –ح.ح رديئة: ورق مفكّك أصابه سائل أتلف الحوافّ.
القصيدة في مدح الشيخ العالِم محمّد بن يوسف اطفيش وإباضية مزاب لِـما بذلوه في رفع راية الإسلام، وتقع في 41 بيتا. –أُخذ اسم الناظم من الافتتاحيّة. –أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –يتلو القصيدة ورقتان بيضاوان. –ح.ح حسنة.
التاسعة في المجموع، وهي من ص123 إلى ص124. –القصيدة مسبوقة بأجوبة للشيخ صالح بن عمر لَعْلي؛ ويتلوها مقطع من قصيدة "النهروانية" لأبي مسلم أيضا. –جاء في الافتتاحيّة ذكر ما يلي: «وممّا قيل في وقعة النهروان والتحكيم وصفّين شعرا، ما أنشده صاحب "العقود الفضيّة في أصول الإباضية"». –أُخذت معلومات النسخ من آخر جواب ابن خلفان على سؤال العبادي، في ص101. –المخطوط مرقّم بالصفحات واعتُمد. –ح.ح متوسّطة: المخطوط عبارة عن كرّاس حديث؛ وفي وجه الغلاف رسم حصان مجنّح، وأسفله كُتبت الكلمة (Selecta).
الثالثة في المجموع، وهي من ص37 إلى ص206. –النظم على كتاب النيل، تأليف ضياء الدين الشيخ عبد العزيز الثميني رحمه الله. –البتر في أوّله قدر 6ص، وفي الوسط قدر 8ص. –أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطوط؛ وأمّا تاريخ النسخ النسبي؛ فالسنة الأولى مستخرَجة من قرينة في افتتاحية نظمٍ له على متن عقيدة التوحيد، الأوّل في المج؛ والسنة الثانية من قرنيةٍ أيضا في افتتاحيّة بردة الشيخ اطفيش الثانية في المجموع. –الكراريس والصفحات مرقّمة أصلا من قبَل الناسخ. –في الهامش تعليقات بخطّ الناسخ. –الناسخ يضع فاصلة مقلوبة بالحبر الملوّن في بداية البيت وفي وسطه وفي الأخير. –الورق يحمل علامة مائية، بعضها في شكل ثلاثة أهلّة، والأخرى حرفين لاتينيين متداخلين. –ح.ح متوسّطة إلى رديئة: بعض الورق في كراريس والآخر مفكّك، وقد أصابها سائل أثّر في حوافّها الخارجيّة؛ والمجموع بدون غلاف.
الرابع في المجموع، وهو من ص207 إلى ص255. –النظم على كتاب الطهارات من ديوان العزّابة. –ورد اسم الناظم في الافتتاحيّة لكنّها منطمسة بفعل تهرّؤ الورقة؛ وقد دلّت تلك الافتتاحيّة على أنّ الناسخ من تلاميذ الناظم. –أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطوط؛ وأمّا تاريخ النسخ النسبي؛ فالسنة الأولى مستخرَجة من قرينة في افتتاحية نظمٍ له على متن عقيدة التوحيد، الأوّل في المج؛ والسنة الثانية من قرنيةٍ أيضا في افتتاحيّة بردة الشيخ اطفيش الثانية في المجموع. –في الهامش وبين الأسطر تعليقات بخطّ الناسخ. –الكراريس والصفحات مرقّمة أصلا من قبَل الناسخ. –الورق يحمل علامة مائية، بعضها في شكل ثلاثة أهلّة برسم جانبي لوجه آدمي، والأخرى عبارة عن حرفين لاتينيين متداخلين. –ح.ح متوسّطة إلى رديئة: بعض الورق في كراريس والآخر مفكّك، وقد أصابها سائل أثّر في حوافّها الخارجيّة؛ والمجموع بدون غلاف.
القصيدة في معاني أسماء الله الحسنى. –أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطّ بنسخة من كتاب "وردة الروض في مختصر الحيض" بنفس الخزانة. –يحمل الورق علامة مائيّة في شكل أحرف لاتينيّة. –ح.ح رديئة: ورقتان أصابهما سائل أتلف حوافّهما.
الأوّل في المجموع، وهو من ص2 إلى ص13. –النظم على متن عقيدة التوحيد، تأليف الشيخ عمرو بن جُميع (ق.7هـ/ 13م) الذي ترجمه من أصل بالبربريّة لم يعُد موجودا. –أُخذ العنوان المنصوص من الافتتاحيّة. –أُخذ اسم الناظم من الافتتاحيّة التي أفادت عبارة الترحّم عليه أنّ النسخ كان بعد وفاته، وأفادت أيضا أنّ الناسخ من تلاميذه. وأمّا سنة النسخ الثانية فمن قرينةٍ في افتتاحيّة بردة الشيخ اطفيش التي تلي النظم. –في هامش ص12 تصحيح بخطّ الناسخ. –النصّ مشكول. –مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –بين الصدر والعجز فاصلة مقلوبة بالحبر الملوّن. –الورق يحمل علامة مائية؛ بعضها في شكل ثلاثة أهلّة، والأخرى حرفين لاتينيين متداخلين. –في الركن العلوي الخارجي للصفحة الأولى عبارة التملّك التالية: «ملك مطّهري الحاج [محمّد بن] الحاج سليمان بن بكير المليكي (خرم) آمين. اشتراه بالدلالة من (خرم) يوم 15 ماي سنة 1971م». –ح.ح متوسّطة إلى رديئة: بعض الورق في كراريس والآخر مفكّك، وقد أصابها سائل أثّر في حوافّها الخارجيّة فطمس بعض التعليقات التي في الهامش؛ والمجموع بدون غلاف.
النصّ مقتطف من كتاب قاموس الشريعة للشيخ جُميِّل بن خميس الجعدي (ت.1278–1285هـ/ 1861–1868م)، والرسالة تقابل الصفحات: 56–80، من قاموس الشريعة المحقّق. –في صفحة العنوان بخطّ الناسخ وبالحبر الأحمر الجافّ الحديث نسبة الرسالة إلى الشيخ عامر بن عليّ الشماخي، وهو سهو من الناسخ رحمه الله. –نسخها الناسخ من نسخة فيها تحريف وتصحيف ومكتوبة بخطّ رديء على ما بيّنه الناسخ في الأخير. –يتلو الرسالة ورقات بيضاء. –ح.ح حسنة: كرّاس حديث.
اعتبر المؤلّف هذا الشرح تعليقا على المنظومة البيقونية، كما ورد في الأخير. –في العبارة الاستهلالية لما بين أيدينا ما أفاد أنّ لهذا الشرح كلاما سابقا في ذكر أوصاف الحديث المتعلّقة بالمتن، صحّة وحسنا، صلاحية وضعفا؛ ومن ثمّ اعتبرنا الشرح مبتورا من أوّله. –في الهامش زيادات موقّعة من قبل المؤلّف. –لوحظ اختلال في ترتيب الصفحات، والذي جاء ترقيمها تبعًا لذلك. –ح.ح متوسّطة: ورق رسائل مزدوج من المقاس الكبير.
الخامسة والأخيرة في المجموع، وهي من ص57 إلى ص59؛ وهي مسبوقة بقصيدة «شكرا لكلّ صنيعة وتجلّد» للشيخ اطفيش. –المنظومة في مصطلح الحديث. –أُخذ العنوان من الافتتاحيّة، وجاء صريحا في البيت الذي قبل الأخير. –أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينةٍ في افتتاحيّة "جامع حرف ورش"، الأوّل في المجموع، وكذلك من قرينةٍ في افتتاحيّة القصيدة الثالثة في ص44. –عدد أبيات القصيدة 34 بيتا. –كراريس المخطوط وأوراقه مرقّمة أصلا واعتُمد. –بعضُ الورق يحمل علامة مائيّة على هيئة ثلاثة أهلّة متراكبة. –ح.ح متوسّطة إلى رديئة: الورق ضمن كراريس مفكّكة، أصاب أوراقها سائل أثّر في أجزاء من النصّ؛ والمجموع بدون غلاف.
الثانية في المجموع، وهي من ص31 إلى ص43؛ وتتلوه قصيدة «لك الحمد ربّي ما أحقّ وما أحرى» للشيخ اطفيش. –المنظومة في ذكْر أثمان وأرباع وأحزاب القرآن الكريم؛ وعدد أبياتها 211 بيتا. -أُخذ اسم الناظم من الافتتاحيّة. –أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وتاريخ النسخ من قرينةٍ في افتتاحيّة "جامع حرف ورش"، الأوّل في المجموع. –كُتبت في الهامش أسماء السور بالمداد الملوّن. –كراريس المخطوط وأوراقه مرقّمة أصلا واعتُمد. –بعضُ الورق يحمل علامة مائيّة على هيئة ثلاثة أهلّة متراكبة. –ح.ح متوسّطة إلى رديئة: الورق ضمن كراريس مفكّكة، أصاب أوراقها سائل أثّر في أجزاء من النصّ؛ والمجموع بدون غلاف.
الأوّل في المجموع، وهو من ص2 إلى ص31؛ وتتلوه منظومة للشيخ محمّد بن سليمان اليسجني. –أُخذ العنوان واسم الناظم من الافتتاحيّة، وقد دلّت عبارة فيها على أنّ النسخ كان في حياة الناظم. –أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط. –كراريس المخطوط وأوراقه مرقّمة أصلا واعتُمد. –يحمل الورق علامة مائيّة على هيئة ثلاثة أهلّة متراكبة. –ح.ح متوسّطة إلى رديئة: الورق ضمن كراريس مفكّكة، أصاب أوراقها سائل أثّر في أجزاء من النصّ؛ والمجموع بدون غلاف.
الثانية والأخيرة في الـمجموع، وهي من 17و إلى 17ظ. –المنظومة مسبوقة بكتاب اختصار الفرائض والمواريث للشيخ أبي عمّار الوارجلاني رحمه الله. –أُخذ العنوان من البيت الرابع، واسم الناظم من البيت الأوّل. –أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطّ بنسخة من كتاب "وردة الروض في مختصر الحيض" بنفس الخزانة. –ح.ح متوسّطة إلى رديئة: المخطوط عبارة عن كرّاس، أصابت حوافّه الخارجيّة مادّة سائلة مؤثّرة، والمخطوط بدون غلاف.
الثالث في المجموع، وهو من 5ظ إلى 36و. –الكتاب مسبوق بفائدة في الأزياج مقتطفة من كتاب "شرح القلائد". –أُخذ اسم المؤلّف من الافتتاحيّة. –بعد الديباجة ذِكْرُ أبواب الكتاب الستّين. –تتخلّل النصّ أشكال وجداول. -يتلو النصّ في 36و فائدتان؛ الأولى فيمن أراد أنْ يرى في منامه وليّا من أولياء الله، والثانية في كيفيّة إنطاق النائم. وفي هوامش آخر الكتاب فوائد في خطّ الرمل بخطّ مغاير. –الكتاب مرقّم سابقا بالصفحات ولم يُعتمد لاختلاله. –يحمل الورق علامة مائيّة على هيئة ثلاثة أهلّة متراكبة. –ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس بعضها مشدود؛ والغلاف عبارة عن قطعة من كرتون ملبّسة بجلد مغلّف بورق ملوّن بالأزرق، عليه أشكال هندسيّة؛ وفي الكعب تآكل.
الخامس والأخير في المجموع، ويقع من هامش 36و إلى 40ظ. –ناسخ هذا الكتاب غير ناسخ كتب المجموع الأخرى. –نُسخ الكتاب في هامش الورقات التي من 36و إلى 40ظ، ويُضاف إليه ما كتب في المتن من 39ظ إلى 40ظ. –في الورقة الأخيرة 40ظ واحد وعشرون حرفًا كتبت مقلوبة. –الكتاب مرقّم سابقا بالصفحات ولم يُعتمد لاختلاله. –يحمل الورق علامة مائيّة على هيئة ثلاثة أهلّة متراكبة. –ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس بعضها مشدود؛ والغلاف عبارة عن قطعة من كرتون ملبّسة بجلد ومغلّف بورق ملوّن بالأزرق، عليه أشكال هندسيّة؛ وفي الكعب تآكل.
وقع الاتّفاق بين الأطراف التالية: عمر بن يحيى بن بكير السكوتي؛ محمّد وإبراهيم ابنا الحاج محمّد بن سليمان مطّهري؛ محمّد بن بكير بن الحاج سليمان مطّهري. –التجارة في بيع أداوت البناء ومادّة الخشب وغيره، محلّه كائن بمدينة غرداية. –أُثبت اسم الناسخ الكاتب بمقارنة الخطّ. –ح.ح حسنة: ورقة رسائل يميل لونها إلى الأصفر.
الخامس والعشرون في المجموع، وهو من ص85 إلى ص86. –يتلوه جواب له أيضا في شأن هبة الزوجة لزوجها. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب. –يتقدّم الجواب من ص85 إلى ص86 نصّ السؤال التالي: «(البسملة) السلام الجزيل من المولى الجليل...ما يقول شمس العلماء...فيمن وهب الله له علما في مكاشفات العلويات...»، وكان تحريره بمسقط في 12 رمضان 1329هـ. –موضوع الجواب مَن أُعطي شيئا من المكاشفة، أَلَه أنْ يبوح بذلك، أم يكتمه ولا يفشيه؟ -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
السابع والأخير في مجموع من سبعة أجوبة، وهو من 11ظ إلى 14و. –استهلّ الجواب بما أفاد أنّ مخالفا نظم أبياتا في ذمّ المذهب الإباضي، ومشنّعا عليهم في بعض المسائل. وفي جواب الشيخ ترشيد للشيخ عبد الله الباروني في كيفيّة الردّ على المخالف، مخبرا إيّاه أنّ الرسالة بلغته من بعض شيوخ نفوسة. –أُخذ اسم كاتب الرسالة من البداية، وأُكمل من افتتاحيّة الناسخ. –في هامش 14و تصحيحين بخطّ ابن الناسخ الشيخ الحاج امحمّد مطّهري. –أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط؛ أمّا سنة 1332هـ فمستخرجة من قرينةٍ في افتتاحيّة الناسخ في الجواب الثالث بالمجموع. –الورق يحمل علامة مائية، بعضها في شكل ثلاثة أهلّة برسم جانبي لوجه آدمي، والأخرى عبارة عن حرفين لاتينيين متداخلين. –ح.ح متوسّطة: المخطوط عبارة عن كرّاسين مفكّكين بدون غلاف.
التاسع في المجموع، وهو في ص36. –يتلوه جواب له أيضا على أسئلة عبد الله بن راشد. –أُخذ اسم المؤلّف من بداية الجواب. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –المخطوط مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. –في آخر المخطوط بالورقة الرابعة قبل الأخيرة فهرس محتويات المجموع. –ح.ح حسنة: المخطوط عبارة عن سجلّ حديث بحجم كبير ومربّعات صغيرة.
