[لعلّه: عبد القادر بن محمّد] المنوفي، شهاب الدين (ت997هـ/ 1589م). الثاني في المجموع، وهو من 46ظ إلى 55و. _الجداول تتلو في المجموع كتاب اللمعة في حلّ السبعة لأحمد الكومي. _يتقدّم الكتاب في 46و "جدول منازل القمر "نحوكه" لآخر سنة 1077 هجرية بالحساب"، ورجّحنا كونه من غير الكتاب، وكذلك الأمر بالنسبة للجدول الذي يتلو الكتاب في 55ظ. _جاء في رأس جدولٍ بالورقة 54و ذكر ما يلي: "حرّر ذلك ورصده الشيخ...شمس الدين المنوفي المؤقّت بالمدرسة الغورية، بموجب الرصد الجديد العبيكي..."، ومن ثَمّ نسبنا الجداول ظنيا للمنوفي المذكور. _ح.ح متوسطة: الورق ثخين وفي كراريس منفصلة، والغلاف منفصل وهو أصلا لسجلّ حديث.
الثاني في مجموع به 288ق، وهو من 77و إلى 132ظ. -أُخذ العنوان من الديباجة في 77و. -الكتاب في الفلك والمواقيت، ويشتمل على قسمين، وكلّ قسم على سبعة أبواب؛ ويبدأ القسم الثاني في 105ظ، في عمل المنحرفات. -النصّ مدعَّم بالأشكال والجداول، وتُركت مواضع بيضاء لتملأ بالأشكال ولم يتحقّق. -البتر في أوّله قدر ورقة على الراجح. -ح.ح متوسّطة: الورق مصقول ومشدود وبه ثقوب، والغلاف متّصل.
التاسع في مجموع به 151ق، وهو من 77ظ إلى 80ظ. -يتألّف الكتاب من فصول، منها: فصل في استخراج السمت لفضل الدائر في البسيطة؛ فصل في وضع خطوط فضل الدائر على البسيطة بطريق السمت؛ فصل في وضع خطوط فضل الدائر على البسيطة بالهندسة...الخ. -الكتاب مسبوق في 77و بفائدة في معرفة استخراج انحراف الحائط بخطّ الناسخ، ويتلوه في ق81 فوائد في موضوع الكتاب بمداد أسود. -ح.ح حسنة: الورق مصقول ومشدود وبه ثقوب، وبحوافّه ترميم، والغلاف متّصل إثر تسفير لاحق.
الرابع في المجموع، وهو من 63و إلى 65ظ. -يتلوه في المجموع رسالة في أنّ الوجود واجب لله عزّ وجلّ بخطّ الناسخ. -معظم المفردات تتعلّق بموضوع العقيدة. -الناسخ متمكّن، ومن تلاميذ شيخٍ يُدعى يحي المغربي؛ والعبارة المبتدأ بها «فأقول» توحي بكون الرسالة من تأليفه؛ والمؤكّد أنّها ليست بحقائق البرادي. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك به بعض التمزّق، والغلاف منفصل.
السادسة في المجموع، وهي من 97و إلى 98ظ؛ ومن 95و إلى 96ظ. _في الورقة الأولى حكاية عن زيد بن حارثة، والباقي في قصّة يوسف. _حدث تقديم وتأخير في ورق الكتاب أثناء تسفير حديث. _عليه تصحيحات قليلة ومقابلة بأصل من قبَل الناسخ. _تخلّل النصّ أبيات شعرية في موضوع الكتاب. _النصّ مشكول. _ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس مسفّرة حديثا وبه وسخ، والغلاف منفصل به تآكل.
في الوثيقة ترخيص بحمل بندقية ذات الزناد الصواني، سلّمت لصاحبها الحاج إبراهيم بن الحاج سليمان اشقبقب، والرخصة تحمل الرقم: 3824. _تكمن أهمية الوثيقة في كونها تضمّنت وصفا جسديا لحامل الرخصة، وكان عُمر المعني حين تسليم الرخصة له 54 عاما، وبالتالي يمكن القول إنّ تاريخ ميلاد حامل الرخصة بالتقريب هو: 1844م. _الرخصة مطبوعة ومملوءة بخطّ اليد باللغتين العربية والفرنسية. _ح.ح متوسّطة: الوثيقة مصنوعة بجلد رفيع ومعالج.
الحاشية موضوعة في هامش نسخةٍ من القصيدة الشمقمقية، كما تخللت أبياتها. _القصيدة الشمقمقية في تاريخ العرب وأيامهم للشاعر أبي العباس أحمد بن محمد المعروف بـابن الونان، المتوفى سنة 1187هـ. _ح.ح متوسطة: الورق مفكك والمخ بدون غلاف، وبالورقة الأخيرة تمزق أفقد الأرجوزة أبياتها الأخيرة.
الثالثة في المجموع، وهي من 58و إلى 63و. -تتلوها رسالة في ذكْر بعض الحقائق (مصطلحات). -الناسخ متمكّن ومن تلاميذ شيخٍ يُدعى يحي المغربي، ولا يستبعَد أن تكون الرسالة من تأليف الناسخ. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك بحوافّه بعض التآكل، والغلاف كرتوني ومنفصل.
الثاني في المجموع، وهو من 40و إلى 57ظ. -في 45ظ بداية تفسير البسملـة؛ وفـي 55ظ تفـســـــير الحمدلة. -الناسخ متمكّن، وهو من تلاميذ شيخٍ يُدعى يحي المغربي، على ما جاء في كتاب في الرقيا والعزائم السابق في المجموع، والذي يُحتمل أن يكون من تأليفه أيضا. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، والغلاف كرتوني ومنفصل.
الثاني في المجموع، وهو من 7ظ إلى 25ظ. _الجزء الثاني في المهلكات والفراقات والتغويرات والاستمراضات وغير ذلك، كما جاء في أوّله. ومعظم الكتاب قصص عن بعض خلفاء بني العبّاس، وحكايات عن الإمام عليّ كرّم الله وجهه، وروايات عن جعفر بن عبد الله. _الكتاب مسبوق من 7و إلى 7ظ بنهاية الجزء الأوّل، والعبارة الأخيرة فيه: «ومن يتوكّل على الله فهو حسبه، إنّ الله بالغ أمره، قد جعل الله لكلّ شيء قدرا». _أُخذ الاسم الأوّل للناسخ والنسبة إلى تونس من آخر الجزء الأوّل، في 7ظ. _نسخه الناسخ في الجزائر حال كونه معتقلا وأسيرا، ونسخه لفقيه جزائري حنفي المذهب، اسمه لم يعد ظاهرا لتفسّخ المداد. _ح.ح رديئة: الورق شبه مفكّك، به رطوبة واسعة، والغلاف منفصل به تآكل.
رسالة بعثها بُهون بن إبراهيم أُوجانه إلى سليمان بن إبراهيم الميّت في غرداية، مجيبا إياه عن سؤال يتعلّق بتذويب الفضّة وتخليصها من الشوائب، وقد بيّن له في الجواب طريقة ذلك، مضيفا أنّ العملية بحاجة إلى معاينة، طالبا في الأخيرة إفادته بما يعرفه في الموضوع. -كُتبت الرسالة بأسلوب عامّي. -في أسفل الرسالة خاتم يحمل كتابة بلغة فرنسية تضمّنت اسم أوجانه الجواهري بالقرارة. -ح.ح متوسّطة: بمواضع ثني الرسالة تمزّق، شُدّ بشريط لاصق.
الأوّل في المجموع، تتلوه أجوبة للشيخ اطفيش رحمه الله. _عليه تصحيحات، معظمها بخطّ الناسخ. _في الهامش تعليقات قليلة ومقابلة بأصل. _في 1و مسألة في الرهن المنتفَع به، ونفقة الوليّ على وليّه بخطّ الناسخ. _مرقّم بالصفحات وبحبر أزرق ولم يُعتمَد. _نسخه الناسخ لنفسه؛ وفي 1و قيد إعارة لسعد الله بن عيسى العلواني وللحاج يوسف بن داود حدبون؛ وفي ظهر الجلدة الأولى قيد تملّك المجلّد المشتمل على 14 كراسة بخطّ باب بن سليمان؛ وأسفله بالحبر الأزرق الجاف: «صار لنجله الكاتب صالح بن الحاج إبراهيم اشقبقب بالشراء الصحيح من الورثة». _ح.ح متوسطة: الورق شبه مفكك، والغلاف منفصل.
الثاني والأخير في المجموع، وهو في 1ظ. -اللغز مسبوق في 1و بآخر جواب عن قصّة غرق فرعون والرسم العثماني للمصحف، بخطّ الفقيه باب بن سليمان اشقبقب. -في الهامش زيادات بخطّ الشيخ اطفيش. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط. -ح.ح متوسّطة: ورقة واحدة بحوافّها وسخ.
رسالة قصيرة تضمّنت، بعد التحيّة، التعجيل بالرجوع إلى الشيخ، ليظفر بخير الدنيا والآخرة؛ ولعلّ للرسالة علاقة برسالة أخرى كتبها الشيخ إلى تلميذه حمو بن باحمد باباوموسى، موجودة في خزانة السيّد محمّد الحاج سعيد بغرداية، رقمها في الفهرس: 286، وفي الخزانة: دغ97. _وُجدت مع الرسالة قصاصة بيضاء مكتوب عليها بخطّ صالح بن باب اشقبقب اسم الشيخ اطفيش ونسبه من أمّه، ومنبّها على أنّ هذه الرسالة وصلت والدَه من الشيخ. _ح.ح حسنة.
رسالة قصيرة تضمّنت -بعد التحيّة- استفسار عن كتاب الديات، هل تمّ نسخه أم لا، طالبا منه القدوم لتسلّم أجرة نسخ ما سلف، وتجديد نسخ الكتاب لحاجة الشيخ له. _الرسالة أصلية بخطّ الشيخ اطفيش رحمه الله. _ح.ح متوسّطة.
الثامنة في المجموع، وهي من 27و إلى 27ظ. _المنظومة في زوائد القرآن، كما هو واضح من البيت الأوّل. _أُخذ اسم الناسخ من 26و. _ح.ح متوسّطة، والغلاف ورقي وأصغر مقاسا من الورق.
السابعة عشر والأخيرة في المجموع، وهي في 96ظ. _تُعرف المنظومة بالشاطبية، وهي تقع في آخر مجموع اشتمل على منظومات في علوم القرآن وغيره، وعلى المقدّمة الآجرومية؛ والمجموع بخطّ الناسخين المذكورين، وقد نسخاه لمحمّد بن عوده في ثلاثينات القرن 13هـ. _المنظومة مسبوقة من 95ظ إلى 96و بتجريب قلم وجدول. _النصّ مشكول. _ح.ح متوسّطة: ورقة مزدوجة منفصلة، وبها تمزّق؛ والغلاف منفصل وأقلّ مقاسا.
وثيقة تضمّنت الإقرار بضمان الحاج عمر المذكور في باب بن سليمان اشقبقب في نسخة من تفسير القرآن المسمّى: "تيسير البيان في تفسير القرآن"، تأليف الإمام الشيخ اطفيش، الواقع في ستّة مجلّدات بالقالب، وموصل إلى غرداية جزءا بعد جزء، ابتداء من محرّم 1325هـ إلى آخر ربيع الثاني 1327هـ. _ح.ح متوسّطة، وبأحد أركان الورقة تمزّق.
[لعلّه: أحمد بن الشيخ الراشدي] (حي في 1299هـ/ 1882م). كرّاس أوراقه مسطّرة، ومكتوبة بخطّ صاحب الرصد المجهول. _الرصد الأوّل يوافق تاريخ: الاثنين 1 جمادى الأولى 1299 [21/3/1882م]. _وُجد الكراس ضمن مجموع يشتمل على أربعة كتب، وآثرنا فصله عن بقيّة كتب المجموع لاعتبارات؛ وهذه الكتب هي: نسخة أولى من كتاب في الأوفاق لابن قرقماس، وكتاب اللمعة في حلّ السبعة للكومي، وجداول فلكية من رصد الفيومي، ونسخة ثانية لكتاب الأوفاق المذكور؛ وقد جاء في ظهر الورقة الأولى من كتاب "اللمعة" وفي هامش 63ظ من كتاب الأوفاق ذكر تملّك بقلم الرصاص يحمل الاسم التالي: أحمد بن الشيخ الراشدي؛ ورجّحنا كون المالك هو نفسه منجز الرصد. _من 17و إلى ق20 بياض. _ح.ح متوسطة: كرّاس واحد، ورقه مشدود بخيط، وهو بدون غلاف.
الثالثة والخمسون في المجموع، وهي من 103و إلى 103ظ. _القصيدة في استنهاض الهمم والحثّ على طلب العلم لتحقيق الرقيّ. _أُخذ اسم الناظم من الأخير. _عدد أبياتها: 25 بيتا، وقد ختمها بفقرة نثرية. _ح.ح متوسّطة.
الثانية والخمسون في المجموع، وهي من 101ظ إلى 103و. _في القصيدة استنهاض للهمم للاعتناء بالعلم ونشره ببناء المدارس وإنشاء المصانع، لمواكبة الغرب الذي غدونا عالة عليه في جميع نواحي الحياة. _نظمها في تونس بتاريخ : 14 شعبان 1336هـ. _عدد أبياتها: 74 بيتا، وقد ختمها بفقرة نثرية._ح.ح متوسّطة.
في الوثيقة ترخيص بحمل بندقية ذات الزناد الصواني، سلّمت لصاحبها الحاج إبراهيم بن الحاج سليمان اشقبقب، والرخصة تحمل الرقم: 3824. _تكمن أهمية الوثيقة في كونها تضمّنت وصفا جسديا لحامل الرخصة، وكان عُمر المعني حين تسليم الرخصة له 54 عاما، وبالتالي يمكن القول إنّ تاريخ ميلاد حامل الرخصة بالتقريب هو: 1844م. _الرخصة مطبوعة ومملوءة بخطّ اليد باللغتين العربية والفرنسية. _ح.ح متوسّطة: الوثيقة مصنوعة بجلد رفيع ومعالج.
الحاشية موضوعة في هامش نسخةٍ من القصيدة الشمقمقية، كما تخللت أبياتها. _القصيدة الشمقمقية في تاريخ العرب وأيامهم للشاعر أبي العباس أحمد بن محمد المعروف بـابن الونان، المتوفى سنة 1187هـ. _ح.ح متوسطة: الورق مفكك والمخ بدون غلاف، وبالورقة الأخيرة تمزق أفقد الأرجوزة أبياتها الأخيرة.
الثالثة في المجموع، وهي من 58و إلى 63و. -تتلوها رسالة في ذكْر بعض الحقائق (مصطلحات). -الناسخ متمكّن ومن تلاميذ شيخٍ يُدعى يحي المغربي، ولا يستبعَد أن تكون الرسالة من تأليف الناسخ. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك بحوافّه بعض التآكل، والغلاف كرتوني ومنفصل.
الثاني في المجموع، وهو من 40و إلى 57ظ. -في 45ظ بداية تفسير البسملـة؛ وفـي 55ظ تفـســـــير الحمدلة. -الناسخ متمكّن، وهو من تلاميذ شيخٍ يُدعى يحي المغربي، على ما جاء في كتاب في الرقيا والعزائم السابق في المجموع، والذي يُحتمل أن يكون من تأليفه أيضا. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، والغلاف كرتوني ومنفصل.
الثاني في المجموع، وهو من 7ظ إلى 25ظ. _الجزء الثاني في المهلكات والفراقات والتغويرات والاستمراضات وغير ذلك، كما جاء في أوّله. ومعظم الكتاب قصص عن بعض خلفاء بني العبّاس، وحكايات عن الإمام عليّ كرّم الله وجهه، وروايات عن جعفر بن عبد الله. _الكتاب مسبوق من 7و إلى 7ظ بنهاية الجزء الأوّل، والعبارة الأخيرة فيه: «ومن يتوكّل على الله فهو حسبه، إنّ الله بالغ أمره، قد جعل الله لكلّ شيء قدرا». _أُخذ الاسم الأوّل للناسخ والنسبة إلى تونس من آخر الجزء الأوّل، في 7ظ. _نسخه الناسخ في الجزائر حال كونه معتقلا وأسيرا، ونسخه لفقيه جزائري حنفي المذهب، اسمه لم يعد ظاهرا لتفسّخ المداد. _ح.ح رديئة: الورق شبه مفكّك، به رطوبة واسعة، والغلاف منفصل به تآكل.
رسالة بعثها بُهون بن إبراهيم أُوجانه إلى سليمان بن إبراهيم الميّت في غرداية، مجيبا إياه عن سؤال يتعلّق بتذويب الفضّة وتخليصها من الشوائب، وقد بيّن له في الجواب طريقة ذلك، مضيفا أنّ العملية بحاجة إلى معاينة، طالبا في الأخيرة إفادته بما يعرفه في الموضوع. -كُتبت الرسالة بأسلوب عامّي. -في أسفل الرسالة خاتم يحمل كتابة بلغة فرنسية تضمّنت اسم أوجانه الجواهري بالقرارة. -ح.ح متوسّطة: بمواضع ثني الرسالة تمزّق، شُدّ بشريط لاصق.
الأوّل في المجموع، تتلوه أجوبة للشيخ اطفيش رحمه الله. _عليه تصحيحات، معظمها بخطّ الناسخ. _في الهامش تعليقات قليلة ومقابلة بأصل. _في 1و مسألة في الرهن المنتفَع به، ونفقة الوليّ على وليّه بخطّ الناسخ. _مرقّم بالصفحات وبحبر أزرق ولم يُعتمَد. _نسخه الناسخ لنفسه؛ وفي 1و قيد إعارة لسعد الله بن عيسى العلواني وللحاج يوسف بن داود حدبون؛ وفي ظهر الجلدة الأولى قيد تملّك المجلّد المشتمل على 14 كراسة بخطّ باب بن سليمان؛ وأسفله بالحبر الأزرق الجاف: «صار لنجله الكاتب صالح بن الحاج إبراهيم اشقبقب بالشراء الصحيح من الورثة». _ح.ح متوسطة: الورق شبه مفكك، والغلاف منفصل.
الثاني والأخير في المجموع، وهو في 1ظ. -اللغز مسبوق في 1و بآخر جواب عن قصّة غرق فرعون والرسم العثماني للمصحف، بخطّ الفقيه باب بن سليمان اشقبقب. -في الهامش زيادات بخطّ الشيخ اطفيش. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط. -ح.ح متوسّطة: ورقة واحدة بحوافّها وسخ.
رسالة قصيرة تضمّنت، بعد التحيّة، التعجيل بالرجوع إلى الشيخ، ليظفر بخير الدنيا والآخرة؛ ولعلّ للرسالة علاقة برسالة أخرى كتبها الشيخ إلى تلميذه حمو بن باحمد باباوموسى، موجودة في خزانة السيّد محمّد الحاج سعيد بغرداية، رقمها في الفهرس: 286، وفي الخزانة: دغ97. _وُجدت مع الرسالة قصاصة بيضاء مكتوب عليها بخطّ صالح بن باب اشقبقب اسم الشيخ اطفيش ونسبه من أمّه، ومنبّها على أنّ هذه الرسالة وصلت والدَه من الشيخ. _ح.ح حسنة.
رسالة قصيرة تضمّنت -بعد التحيّة- استفسار عن كتاب الديات، هل تمّ نسخه أم لا، طالبا منه القدوم لتسلّم أجرة نسخ ما سلف، وتجديد نسخ الكتاب لحاجة الشيخ له. _الرسالة أصلية بخطّ الشيخ اطفيش رحمه الله. _ح.ح متوسّطة.
الثامنة في المجموع، وهي من 27و إلى 27ظ. _المنظومة في زوائد القرآن، كما هو واضح من البيت الأوّل. _أُخذ اسم الناسخ من 26و. _ح.ح متوسّطة، والغلاف ورقي وأصغر مقاسا من الورق.
السابعة عشر والأخيرة في المجموع، وهي في 96ظ. _تُعرف المنظومة بالشاطبية، وهي تقع في آخر مجموع اشتمل على منظومات في علوم القرآن وغيره، وعلى المقدّمة الآجرومية؛ والمجموع بخطّ الناسخين المذكورين، وقد نسخاه لمحمّد بن عوده في ثلاثينات القرن 13هـ. _المنظومة مسبوقة من 95ظ إلى 96و بتجريب قلم وجدول. _النصّ مشكول. _ح.ح متوسّطة: ورقة مزدوجة منفصلة، وبها تمزّق؛ والغلاف منفصل وأقلّ مقاسا.
وثيقة تضمّنت الإقرار بضمان الحاج عمر المذكور في باب بن سليمان اشقبقب في نسخة من تفسير القرآن المسمّى: "تيسير البيان في تفسير القرآن"، تأليف الإمام الشيخ اطفيش، الواقع في ستّة مجلّدات بالقالب، وموصل إلى غرداية جزءا بعد جزء، ابتداء من محرّم 1325هـ إلى آخر ربيع الثاني 1327هـ. _ح.ح متوسّطة، وبأحد أركان الورقة تمزّق.
[لعلّه: أحمد بن الشيخ الراشدي] (حي في 1299هـ/ 1882م). كرّاس أوراقه مسطّرة، ومكتوبة بخطّ صاحب الرصد المجهول. _الرصد الأوّل يوافق تاريخ: الاثنين 1 جمادى الأولى 1299 [21/3/1882م]. _وُجد الكراس ضمن مجموع يشتمل على أربعة كتب، وآثرنا فصله عن بقيّة كتب المجموع لاعتبارات؛ وهذه الكتب هي: نسخة أولى من كتاب في الأوفاق لابن قرقماس، وكتاب اللمعة في حلّ السبعة للكومي، وجداول فلكية من رصد الفيومي، ونسخة ثانية لكتاب الأوفاق المذكور؛ وقد جاء في ظهر الورقة الأولى من كتاب "اللمعة" وفي هامش 63ظ من كتاب الأوفاق ذكر تملّك بقلم الرصاص يحمل الاسم التالي: أحمد بن الشيخ الراشدي؛ ورجّحنا كون المالك هو نفسه منجز الرصد. _من 17و إلى ق20 بياض. _ح.ح متوسطة: كرّاس واحد، ورقه مشدود بخيط، وهو بدون غلاف.
الثالثة والخمسون في المجموع، وهي من 103و إلى 103ظ. _القصيدة في استنهاض الهمم والحثّ على طلب العلم لتحقيق الرقيّ. _أُخذ اسم الناظم من الأخير. _عدد أبياتها: 25 بيتا، وقد ختمها بفقرة نثرية. _ح.ح متوسّطة.
الثانية والخمسون في المجموع، وهي من 101ظ إلى 103و. _في القصيدة استنهاض للهمم للاعتناء بالعلم ونشره ببناء المدارس وإنشاء المصانع، لمواكبة الغرب الذي غدونا عالة عليه في جميع نواحي الحياة. _نظمها في تونس بتاريخ : 14 شعبان 1336هـ. _عدد أبياتها: 74 بيتا، وقد ختمها بفقرة نثرية._ح.ح متوسّطة.
السابعة والعشرون في المجموع، وهي من 75ظ إلى 76ظ. _المخمّس في الاستغاثة، ويتألّف من 17 مقطعا. _في هامش 76و تصويب بخطّ الناسخ. _ح.ح متوسطة، والغلاف منفصل.
الخامسة والعشرون في المجموع، وهي من 74و إلى 75و. _القصيدة في الوعظ وحثّ النفس على التوبة والطاعة، واغتنام فرصة العمر. _عدد أبياتها: 37 بيتا. _ح.ح متوسطة، والغلاف منفصل.
