الكتاب الخامس في المجموع، ومرقّم على حدة، يتلوه كتاب الحيض والنفاس من الديوان كذلك. -في الهامش تصحيحات ومقابلة بأصل من قبَل الناسخ الثاني. -لم نتمكّن من قراءة تاريخ النسخ بسبب تآكل حافّة الورق، ويلاحظ تعرّض الحوافّ الخارجية للورق إلى ترميم قديم. -اشترك في النقل ناسخان؛ أُثبت اسم الناسخ الأوّل من مقارنة الخطّ بمجموع مخطوط في خزانة الشيخ صالح لَعْلي ببني يزقن تحت رقم ص4، وضمن المجموع كتاب المعلّقات لمجهول مؤرّخ في 974هـ، رقمه في الفهرس: 685؛ وأُخذت معلومات الناسخ الثاني من بعض كتب المجموع، ككتاب مسائل الأموات وغيره. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف منفصل ومن صنع محلّي.
الكتاب السادس في المجموع، ويتلوه كتاب نفقة الأولياء والأزواج من الديوان كذلك من 9ظ إلى 28ظ. -اشتمل الموجود على: باب في مسائل السرّ؛ باب في ضمان الحامل؛ باب مسائل مختلطة. -في الهامش تصحيحات ومقابلة بأصل من قبَل الناسخ الثاني. -يتلو آخر الكتاب فائدة في ذكْر الشيوخ الثمانية الذين اشتركوا في تأليف ديوان وارجلان، ثمّ طلب الدعاء للناسخ والمستفيد، وفائدة في علم الكلام. -أُخذ اسم الناسخ من بعض كتب المجموع، ككتاب مسائل الأموات وغيره. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف منفصل ومن صنع محلّي.
الكتاب الثامن في المجموع، ومرقّم على حدة. -تتلوه فائدة في أحقيّة المذهب الإباضي وإقامة الدليل على ذلك؛ ويتلو الكتاب ورقة خامسة فيها ذكر حريم بعض المنافع، كالجبّ وبناء الأسس والمقبرة والغرس، ثمّ باب في المسائل مبتور الآخر. -أُخذ اسم الناسخ من بعض كتب المجموع ككتاب مسائل الأموات. -ح.ح رديئة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف منفصل ومن صنع محلّي.
الثاني والأخير في مج من كتابين، وهو من 16و إلى 41ظ. -يتلو في المج شرح الشيخ داود التلاتي على متن العقيدة. -البتر في أوّله قدر ورقة واحدة وكذلك في الأخير. -الناسخ مبتدئ بدليل الأخطاء التي تعجّ بها النسخة؛ وعلى بعض المواضع تصحيحات بقلم الرصاص. -مرقّم أصلا بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك فيه وسخ، والغلاف ورقي به تمزّق.
الخامس في مج به 45ص، وهو من ص23 إلى ص26. -المقال أُرسل إلى وزير التعليم الأصلي والشؤون الدينية بالجمهورية الجزائرية بتاريخ 19 رمضان 1392هـ (26/10/1972م)، لكن لم يرد في بداية هذه النسخة ما يشير إلى ذلك، ولعلّ الكاتب أسقط الاستهلال عمدا. -الرسالة في إظهار الأدلّة من أقوال العلماء في وجوب الاعتماد على الرؤية في إثبات الأهلّة وعدم اللجوء إلى الحساب. -ح.ح متوسّطة: الورق ضمن كرّاس حديث ومسطّر.
الأوّل في مج به 45ص، وهو من ص1 إلى ص8. -انعقد المجلس في 21 شعبان 1382هـ الموافق لـ: 17/01/1963م، وتضمّن محضر الاجتماع الذي ترأّسه الشيخ بيوض ذكْر الأعضاء الممثّلين للقصور، والقضية المجتمع لأجلها؛ وقد أسفر الاجتماع عن تشكيل لجنة علمية للنظر في المسألة، وتُوّج عملها بإصدار قرار في الشأن يبدأ من ص5. -أُثبتت معلومات النسخ من ص18. -ح.ح متوسّطة: الورق ضمن كرّاس حديث ومسطّر.
الكتاب العاشر في المجموع، ويقع من 3و إلى 14ظ، وهو يتلو لقط أبي عزيز. -أُخذ العنوان الفرعي من آخره. -ختم الناسخ بطلب الدعاء له، وأبيات في فضل النسخ وآدابه، ثمّ فائدة في ذكْر شيء من تاريخ الدنيا وأعمار الأنبياء والملوك. –هـذا الكتاب والـذي قبله مرقّمان معًا وعلى حدتهما. -نسخه الناسخ لنفسه. -ح.ح رديئة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف منفصل ومن صنع محلّي.
الكتاب الثالث في المجموع، وهو من 1و إلى 3ظ، ومن 4و إلى 7ظ. -اشتمل الموجود على ما يلي: باب في الناسخ والمنسوخ من الكتاب والسنّة؛ باب ذكر الناسخ والمنسوخ من القرآن؛ باب تمييز الناسخ من حديث الرسول ؛ باب في بيان أدلّة الفقه التي هي كالأساس؛ الفنّ السادس في المسائل التي تميّزت بإجماع الأمّة واتّفاق جميع الأئمّة، ويتفرّع إلى فصول. -في افتتاحية الناسخ إشارة إلى أنّ الأبواب مقتطفة من كتاب لغير إباضي. -الكتاب مسبوق بفقرة أخيرة من كتاب، العبارة الختامية فيها كالآتي: «وقال تعالى:وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُواْ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ وإِنَّهُمْ لَكَاذِبُون تمّ الكتاب...»؛ كما تخلّلت الأبواب من 3ظ إلى 4و فائدة في وجوه القرآن الكريم أُفردت ببطاقة. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، وبالحوافّ تآكل وتقصّف، والغلاف ومنفصل.
المقدّمة المشروحة من تأليف الشارح كذلك، وبدايتها كالآتي: «الحكمُ إثبات أمر أو نفيه، وينقسم إلى ثلاثة أقسام...». -في الهامش توضيحات وتصحيحات قليلة، ومقابلة بأصل من قبَل الناسخ. -في 1و فائدة في عدد رسل الله رواية عن وهب [بن منبه]، وفائدة في تاريخ الدنيا من كتاب "المعارف" لابن قتيبة. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك وبقسمه العلوي أثر رطوبة، والمخطوط بدون غلاف.
الأوّل في مج من كتابين، وهو من 1و إلى 15ظ. -المتن المشروح للشيخ أبي حفص عمرو بن جميع (ق.7هـ). -كُتب المتن بالحبر الملوّن. -في ظهر الجلدة 1 تملّكات باسم: موسى بن محمّد بن الشيخ باسّه الورجلاني؛ صالح بن يحي بن ج.إبراهيم الورجلاني؛ سليمان بن ج.عمر بن ج.محمّد الورجلاني؛ بكير بن ج.أحمد. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك وفي بعضه وسخ، وفي الحافّة الأولى من الورقة الأولى تمزّق شُدّ بطابع بريدي من عهد الاختلال؛ والغلاف ورقي منفصل به تمزّق.
الكتاب السادس عشر في المجموع، ومرقّم على حدة. -"عقيدة التوحيد" أو "عقيدة العزّابة" متن في العقيدة وأصول الدين، تأليف الشيخ أبي حفص عمرو بن جميع الجربي (ق.7هـ). -أُخذت معلومات النسخ من بعض كتب المجموع، ككتاب مسائل الأموات وغيره. -ح.ح رديئة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف منفصل.
الكتاب الثالث في المجموع، ويقع من 61ظ إلى 76و، وهو يتلو كتاب النكاح ليحي الجناوي. -تناول الردّ المسائل التالية: القرآن؛ الرؤية؛ الاستواء؛ الإيمان والكفر؛ الخلود؛ الشفاعة. -أُخذت معلومات النسخ من بعض كتب المجموع، ككتاب مسائل الأموات وغيره.-كُتبت الكلمتان "قولك"، "قلت" بالحبر البنفسجي. -تتلو الردّ في 76ظ مسألة تتعلّق بمن أحقّ بكُتُب المتوفّى، ومسائل فقهية متفرّقة بخطّ الناسخ. -هذا الكتاب والذي سبقه مرقّمان معًا وعلى حدة. -ح.ح رديئة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف منفصل ومن صنع محلّي.
الكتاب الخامس عشر في المجموع، ومرقّم على حدة. -الموجود عبارة عن الورقة الأولى فقط. -أُخذت معلومات النسخ من بعض كتب المجموع، ككتاب مسائل الأموات وغيره. -ح.ح رديئة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف منفصل.
الكتاب الرابع في المجموع، وهو من 3ظ إلى 4و، وهو يتخلّل أبوابا وفصولا في أصول الفقه. -الفائدة مقتطفة من كتاب، ربّما كان من تأليف محمّد بن يوسف السنوسي. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف ومنفصل.
الكتاب الثاني في المجموع، ويقع من 68ظ إلى 82ظ؛ وهو يتلو كتاب تفسير الخمسمائة لأبي الحواري، ولم ندر إن كان تابعا له أو كتابا مستقلاّ على حدته. -هذا الكتاب والذي قبله مرقّمان معًا وعلى حدتهما. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، والغلاف ومنفصل.
اشتمل الكتاب على 20 درسا وخاتمة؛ وفي الخطبة ذكْر سبب التأليف الذي قصد به إعانة الطلبة على إجادة هذا الفنّ. -مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. -نسخه الناسخ وحبّسه للأجر، مؤكّدا على أنّ أولاده أولى من غيرهم. -ح.ح حسنة، والكرّاس بدون غلاف.
التفسير من الفاتحة إلى سورة الكهف. -ورد اسم المؤلّف في الافتتاحية كالآتي: أبو الحسن محمّد بن مسعود، وقال الكاتب إن وفاة المؤلّف كان في شوال سنة 510 على ما قاله الثعلبي. -في 142ظ تمام الجزأين الأوّل والثاني، وفيه تنبيه من الناسخ على كون بداية الجزء الثاني عند قوله تعالى:إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ للنَّاسِ...الخ الآية 96 من سورة الأعراف، وقد فرغ من نسخه في وقت المغرب من ليلة 11 صفر 1145، ودلّ هذا التاريخ على أنه نَسَخَّ السفر الأوّل (من الفاتحة إلى آخر سورة الأنعام) بعد نَسْخه السفر الثاني. -في الهامش تصحيحات ومقابلة بأصل وتصويبات وكلّها من قبَل الناسخ. -تتقدّم الكتاب 3 ورقات رُقّمت أبجديا؛ في ظهر الأولى ذكر مواضيع القرآن الكريم وعدد آيات كلّ موضوع. وفي وجه الورقة الثانية تاريخ ازدياد إبراهيم بن الحاج ببال بن إبراهيم بن تمينه الموافق ليوم الثلاثاء 22 ذي القعدة 1151، وأخيه يونس الذي ولد في ليلة السبت 15 شوال 1157. -على جلدتيْ الغلاف جامة مركزية تضمّ زخرفة نباتية قوامها زهرة. -نسخه الناسخ لنفسه، ثمّ حبّسه للأجر مع جملة كتبه على عزّابة وارجلان، مشيرا إلى أنّه إن لم يكن فيهم من يقرأ رجع إلى عزّابة غرداية. -ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس منفصلة، وبالحافّة العلوية منها أثر رطوبة؛ والغلاف منفصل به تآكل وترميم، وبداخله ورق عليه كتابة بنسخ مغربي قديم.
الرابع والأخير في المجموعة الرابعة، وهو من 6و إلى 7ظ. -رقم الآية المفسّرة 152 من سورة البقرة. -انقطع الناسخ قبل إتمام ما شرع فيه، وترك بياضا قدر 3 أسطر ونصف. -أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. -ح.ح متوسّطة: بحوافّ الورق تآكل.
الكتاب الأوّل في المجموع، وهو من 1و إلى 68ظ؛ يتلوه كتاب في الناسخ والمنسوخ، ولم نتأكّد من اندراجه ضمن الكتاب وعدمه. -في 26ظ تمام ج1 وبداية ج2، ومن أوّل الجزء الثاني أُخذ العنوان. -لوحظ عدم التطابق بين نهاية المخطوط بنهاية النسخة المطبوعة بتحقيق محمّد محمّد زناتي عبد الرحمن، وقد أَثبت المحقّق العنوان التالي للكتاب: "الدراية وكنز العناية ومنتهى الغاية وبلوغ الكفاية في تفسير خمسمائة آية"؛ وتمام هذه النسخة المخطوطة يقابل الصفحة 150 من الجزء الثاني في الكتاب المطبوع. -في الهامش تصحيحات وتعليقات قليلة بخطّ الناسخ. -البتر في أوّله قدر بضع صفحات. -في ظ.ج1: «عارية من أخينا ج.يحي بن ج.صالح الوارجلاني». -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، وبالورقات 35، 36، 37 تمزّق؛ والغلاف من صنع محلّي ومنفصل.
السابعة في المجموع، وهي من 24و إلى 26و. _القصيدة في التوسّل إلى الله بأسمائه الحسنى، وخُتمت بخمسة أبيات في التوسّل إلى الله بالشيخ الدردير وبالحفني وبشيخ ناظم الأبيات الخمسة أحمد الصاوي. _عدد أبياتها: 72 بيتا. _أثبت الناسخُ نسبه كالتالي: مصطفى بن أحمد بن التهامي بن أحمد بن أبي معزه بن عبد الله بن سحنون بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن عليّ بن عيسى. _أُخذ تاريخ النسخ التقريبي من 67و. _تتلوه من 26و إلى 27 فوائد، بعضها أبيات من شعر الحكمة، وفي فضل العلم وشرف التقوى، وفائدة للشيخ زروق في الكيمياء، وأخرى لحليمة السعدية في الرقيا. _نسخه الناسخ لولد عمّه وأخيه من شيخه [كذا] السيّد محمّد بن عوده. _ح.ح متوسّطة، والغلاف ورقي وأصغر مقاسا.
الخامس في المجموع، وهو من 19ظ إلى 22ظ. _أخذ اسم الناظم من البيت الأوّل في 20و، والعنوان من البيت الذي قبل الأخير. _النصّ مشكول. _أُخذ اسم الناسخ من 26و. _ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس مفكّكة، والغلاف منفصل ويبدو غير أصلي.
السادسة في المجموع، وهي من 22ظ إلى 24و. _أرجوزة في الفلك والميقات، وقال ناظمها عنها إنّها في الترحيل. _النصّ مشكول. _أُخذ اسم الناسخ من 26و. _ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل ويبدو غير أصلي.
الرابع في المجموع، وهو من 15ظ إلى 19ظ. _العنوان من أبيات في 16و، واسم الناظم من البيت الذي قبل الأخير. _النصّ مشكول. _أُخذ اسم الناسخ من 26و. _ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس مفكّكة، والغلاف منفصل ويبدو غير أصلي.
الأوّل في مج به 45ص، وهو من ص1 إلى ص8. -انعقد المجلس في 21 شعبان 1382هـ الموافق لـ: 17/01/1963م، وتضمّن محضر الاجتماع الذي ترأّسه الشيخ بيوض ذكْر الأعضاء الممثّلين للقصور، والقضية المجتمع لأجلها؛ وقد أسفر الاجتماع عن تشكيل لجنة علمية للنظر في المسألة، وتُوّج عملها بإصدار قرار في الشأن يبدأ من ص5. -أُثبتت معلومات النسخ من ص18. -ح.ح متوسّطة: الورق ضمن كرّاس حديث ومسطّر.
الكتاب العاشر في المجموع، ويقع من 3و إلى 14ظ، وهو يتلو لقط أبي عزيز. -أُخذ العنوان الفرعي من آخره. -ختم الناسخ بطلب الدعاء له، وأبيات في فضل النسخ وآدابه، ثمّ فائدة في ذكْر شيء من تاريخ الدنيا وأعمار الأنبياء والملوك. –هـذا الكتاب والـذي قبله مرقّمان معًا وعلى حدتهما. -نسخه الناسخ لنفسه. -ح.ح رديئة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف منفصل ومن صنع محلّي.
الكتاب الثالث في المجموع، وهو من 1و إلى 3ظ، ومن 4و إلى 7ظ. -اشتمل الموجود على ما يلي: باب في الناسخ والمنسوخ من الكتاب والسنّة؛ باب ذكر الناسخ والمنسوخ من القرآن؛ باب تمييز الناسخ من حديث الرسول ؛ باب في بيان أدلّة الفقه التي هي كالأساس؛ الفنّ السادس في المسائل التي تميّزت بإجماع الأمّة واتّفاق جميع الأئمّة، ويتفرّع إلى فصول. -في افتتاحية الناسخ إشارة إلى أنّ الأبواب مقتطفة من كتاب لغير إباضي. -الكتاب مسبوق بفقرة أخيرة من كتاب، العبارة الختامية فيها كالآتي: «وقال تعالى:وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُواْ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ وإِنَّهُمْ لَكَاذِبُون تمّ الكتاب...»؛ كما تخلّلت الأبواب من 3ظ إلى 4و فائدة في وجوه القرآن الكريم أُفردت ببطاقة. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، وبالحوافّ تآكل وتقصّف، والغلاف ومنفصل.
المقدّمة المشروحة من تأليف الشارح كذلك، وبدايتها كالآتي: «الحكمُ إثبات أمر أو نفيه، وينقسم إلى ثلاثة أقسام...». -في الهامش توضيحات وتصحيحات قليلة، ومقابلة بأصل من قبَل الناسخ. -في 1و فائدة في عدد رسل الله رواية عن وهب [بن منبه]، وفائدة في تاريخ الدنيا من كتاب "المعارف" لابن قتيبة. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك وبقسمه العلوي أثر رطوبة، والمخطوط بدون غلاف.
الأوّل في مج من كتابين، وهو من 1و إلى 15ظ. -المتن المشروح للشيخ أبي حفص عمرو بن جميع (ق.7هـ). -كُتب المتن بالحبر الملوّن. -في ظهر الجلدة 1 تملّكات باسم: موسى بن محمّد بن الشيخ باسّه الورجلاني؛ صالح بن يحي بن ج.إبراهيم الورجلاني؛ سليمان بن ج.عمر بن ج.محمّد الورجلاني؛ بكير بن ج.أحمد. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك وفي بعضه وسخ، وفي الحافّة الأولى من الورقة الأولى تمزّق شُدّ بطابع بريدي من عهد الاختلال؛ والغلاف ورقي منفصل به تمزّق.
الكتاب السادس عشر في المجموع، ومرقّم على حدة. -"عقيدة التوحيد" أو "عقيدة العزّابة" متن في العقيدة وأصول الدين، تأليف الشيخ أبي حفص عمرو بن جميع الجربي (ق.7هـ). -أُخذت معلومات النسخ من بعض كتب المجموع، ككتاب مسائل الأموات وغيره. -ح.ح رديئة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف منفصل.
الكتاب الثالث في المجموع، ويقع من 61ظ إلى 76و، وهو يتلو كتاب النكاح ليحي الجناوي. -تناول الردّ المسائل التالية: القرآن؛ الرؤية؛ الاستواء؛ الإيمان والكفر؛ الخلود؛ الشفاعة. -أُخذت معلومات النسخ من بعض كتب المجموع، ككتاب مسائل الأموات وغيره.-كُتبت الكلمتان "قولك"، "قلت" بالحبر البنفسجي. -تتلو الردّ في 76ظ مسألة تتعلّق بمن أحقّ بكُتُب المتوفّى، ومسائل فقهية متفرّقة بخطّ الناسخ. -هذا الكتاب والذي سبقه مرقّمان معًا وعلى حدة. -ح.ح رديئة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف منفصل ومن صنع محلّي.
الكتاب الخامس عشر في المجموع، ومرقّم على حدة. -الموجود عبارة عن الورقة الأولى فقط. -أُخذت معلومات النسخ من بعض كتب المجموع، ككتاب مسائل الأموات وغيره. -ح.ح رديئة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف منفصل.
الكتاب الرابع في المجموع، وهو من 3ظ إلى 4و، وهو يتخلّل أبوابا وفصولا في أصول الفقه. -الفائدة مقتطفة من كتاب، ربّما كان من تأليف محمّد بن يوسف السنوسي. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف ومنفصل.
الكتاب الثاني في المجموع، ويقع من 68ظ إلى 82ظ؛ وهو يتلو كتاب تفسير الخمسمائة لأبي الحواري، ولم ندر إن كان تابعا له أو كتابا مستقلاّ على حدته. -هذا الكتاب والذي قبله مرقّمان معًا وعلى حدتهما. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، والغلاف ومنفصل.
اشتمل الكتاب على 20 درسا وخاتمة؛ وفي الخطبة ذكْر سبب التأليف الذي قصد به إعانة الطلبة على إجادة هذا الفنّ. -مرقّم أصلا بالصفحات واعتُمد. -نسخه الناسخ وحبّسه للأجر، مؤكّدا على أنّ أولاده أولى من غيرهم. -ح.ح حسنة، والكرّاس بدون غلاف.
التفسير من الفاتحة إلى سورة الكهف. -ورد اسم المؤلّف في الافتتاحية كالآتي: أبو الحسن محمّد بن مسعود، وقال الكاتب إن وفاة المؤلّف كان في شوال سنة 510 على ما قاله الثعلبي. -في 142ظ تمام الجزأين الأوّل والثاني، وفيه تنبيه من الناسخ على كون بداية الجزء الثاني عند قوله تعالى:إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ للنَّاسِ...الخ الآية 96 من سورة الأعراف، وقد فرغ من نسخه في وقت المغرب من ليلة 11 صفر 1145، ودلّ هذا التاريخ على أنه نَسَخَّ السفر الأوّل (من الفاتحة إلى آخر سورة الأنعام) بعد نَسْخه السفر الثاني. -في الهامش تصحيحات ومقابلة بأصل وتصويبات وكلّها من قبَل الناسخ. -تتقدّم الكتاب 3 ورقات رُقّمت أبجديا؛ في ظهر الأولى ذكر مواضيع القرآن الكريم وعدد آيات كلّ موضوع. وفي وجه الورقة الثانية تاريخ ازدياد إبراهيم بن الحاج ببال بن إبراهيم بن تمينه الموافق ليوم الثلاثاء 22 ذي القعدة 1151، وأخيه يونس الذي ولد في ليلة السبت 15 شوال 1157. -على جلدتيْ الغلاف جامة مركزية تضمّ زخرفة نباتية قوامها زهرة. -نسخه الناسخ لنفسه، ثمّ حبّسه للأجر مع جملة كتبه على عزّابة وارجلان، مشيرا إلى أنّه إن لم يكن فيهم من يقرأ رجع إلى عزّابة غرداية. -ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس منفصلة، وبالحافّة العلوية منها أثر رطوبة؛ والغلاف منفصل به تآكل وترميم، وبداخله ورق عليه كتابة بنسخ مغربي قديم.
الرابع والأخير في المجموعة الرابعة، وهو من 6و إلى 7ظ. -رقم الآية المفسّرة 152 من سورة البقرة. -انقطع الناسخ قبل إتمام ما شرع فيه، وترك بياضا قدر 3 أسطر ونصف. -أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. -ح.ح متوسّطة: بحوافّ الورق تآكل.
الكتاب الأوّل في المجموع، وهو من 1و إلى 68ظ؛ يتلوه كتاب في الناسخ والمنسوخ، ولم نتأكّد من اندراجه ضمن الكتاب وعدمه. -في 26ظ تمام ج1 وبداية ج2، ومن أوّل الجزء الثاني أُخذ العنوان. -لوحظ عدم التطابق بين نهاية المخطوط بنهاية النسخة المطبوعة بتحقيق محمّد محمّد زناتي عبد الرحمن، وقد أَثبت المحقّق العنوان التالي للكتاب: "الدراية وكنز العناية ومنتهى الغاية وبلوغ الكفاية في تفسير خمسمائة آية"؛ وتمام هذه النسخة المخطوطة يقابل الصفحة 150 من الجزء الثاني في الكتاب المطبوع. -في الهامش تصحيحات وتعليقات قليلة بخطّ الناسخ. -البتر في أوّله قدر بضع صفحات. -في ظ.ج1: «عارية من أخينا ج.يحي بن ج.صالح الوارجلاني». -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، وبالورقات 35، 36، 37 تمزّق؛ والغلاف من صنع محلّي ومنفصل.
السابعة في المجموع، وهي من 24و إلى 26و. _القصيدة في التوسّل إلى الله بأسمائه الحسنى، وخُتمت بخمسة أبيات في التوسّل إلى الله بالشيخ الدردير وبالحفني وبشيخ ناظم الأبيات الخمسة أحمد الصاوي. _عدد أبياتها: 72 بيتا. _أثبت الناسخُ نسبه كالتالي: مصطفى بن أحمد بن التهامي بن أحمد بن أبي معزه بن عبد الله بن سحنون بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن عليّ بن عيسى. _أُخذ تاريخ النسخ التقريبي من 67و. _تتلوه من 26و إلى 27 فوائد، بعضها أبيات من شعر الحكمة، وفي فضل العلم وشرف التقوى، وفائدة للشيخ زروق في الكيمياء، وأخرى لحليمة السعدية في الرقيا. _نسخه الناسخ لولد عمّه وأخيه من شيخه [كذا] السيّد محمّد بن عوده. _ح.ح متوسّطة، والغلاف ورقي وأصغر مقاسا.
الخامس في المجموع، وهو من 19ظ إلى 22ظ. _أخذ اسم الناظم من البيت الأوّل في 20و، والعنوان من البيت الذي قبل الأخير. _النصّ مشكول. _أُخذ اسم الناسخ من 26و. _ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس مفكّكة، والغلاف منفصل ويبدو غير أصلي.
السادسة في المجموع، وهي من 22ظ إلى 24و. _أرجوزة في الفلك والميقات، وقال ناظمها عنها إنّها في الترحيل. _النصّ مشكول. _أُخذ اسم الناسخ من 26و. _ح.ح متوسّطة، والغلاف منفصل ويبدو غير أصلي.
الرابع في المجموع، وهو من 15ظ إلى 19ظ. _العنوان من أبيات في 16و، واسم الناظم من البيت الذي قبل الأخير. _النصّ مشكول. _أُخذ اسم الناسخ من 26و. _ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس مفكّكة، والغلاف منفصل ويبدو غير أصلي.
الثانية في المجموع، وهي من 9و إلى 11و. _المنظومة في أحكام الجمل، كما جاء في الأبيات الأولى. _أُخذ اسم الناظم من الافتتاحية. _النصّ مشكول. _أُخذ اسم الناسخ من 26و. _ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس مفكّكة، والغلاف منفصل ويبدو غير أصلي.
الأوّل في المجموع، وهو من 1و إلى 9و. _المنظومة في العقيدة والفقه المالكي. _أُخذ اسم الناظم من البيت الأوّل، والعنوان من البيت الأخير في 8ظ. _أُخذ اسم الناسخ من 26و. _في الهامش تصحيحات بخطّ الناسخ. _النصّ مشكول. _في هامش 1و إشهاد المصطفى بن عبو وشيخه محمّد على تملّك الفقيه محمّد بن عوده للكتاب؛ وفيه تحبيس في أيدي أولاد الحاج صالح بن الحاج إبراهيم اشقبقب. _يحمل الورق علامة مائية في شكل زخرفة نباتية وربّما حروفا لاتينية. _ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس مفكّكة، والغلاف منفصل ويبدو غير أصلي.
التاسعة في المجموع، وهي من 27ظ إلى 34ظ. _المنظومة في القراءات، والعنوان مأخوذ من البيت الثامن في 27ظ. _تتلوه بداية دعاء منسوب لعبد السلام بن مشيش. _أُخذ اسم الناسخ من 26و. _ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك به وسخ، والغلاف ورقي وأصغر مقاسا من الورق.
السادس في المجموع، وهو من 68ظ إلى 96و؛ تتلوه فصول في الجداول أفردت ببطاقة. _أُخذ اسم المؤلّف والشطر الأوّل للعنوان من البداية. _ذُكر في البداية أنّه تمّ النقل من نسخة قديمة بخطّ الشيخ عبد الرحمن البسطامي. _أُخذت معلومات النسخ من 203و. _ح.ح متوسّطة: بعض الورق في كراريس مفكّكة، والغلاف كرتوني منفصل.
السابع والأخير في المجموع، وهو من 98ظ إلى 272و. _اشتمل على أقسام، بيانها كالتالي: قسم أوّل من 98ظ إلى 115و، وقسم ثان من 115ظ إلى 203و، فرغ من نسخه يوم الخميس 15 محرّم 1309، ومنقول من خطّ الشيخ محمّد أفندي؛ وقسم ثالث مبتور في أوّله، ويقع من 206و إلى 246ظ، وفيه ورد تاريخ النسخ التالي: 3 صفر 1308، وهو منقول من خطّ الشيخ محمّد أفندي؛ وقسم رابع وأخير من 247و إلى 272و، وجاء في الأخير أنّه من تأليف الشيخ محمّد أفندي ومنقول من خطّه، ولذلك لم نتأكّد إن كانت الأقسام السابقة من تأليفه أيضا أم أنّ الأمر يتعلّق بالقسم الأخير. _ح.ح متوسّطة: بعض الورق في كراريس شبه منفصلة، بحوافّها العلوية آثار رطوبة، والغلاف كرتوني منفصل.
