في الهامش تصحيحات بقلم الناسخ. -أُخذ العنوان واسم الشارح من صفحة العنوان. -في صفحة العنوان أبيات ثلاث بقلم الرصاص في كون العلم لا يحصل إلاّ بالدرس والمذاكرة. -مرقّم أصلا بالصفحات، من فوق بالهندي ومن أسفل بالرقم العربي. -في صفحة العنوان قيد تملّك باسم الناسخ. -ح.ح متوسّطة: ورق مفكّك وبدون غلاف.
الثاني والأخير في المجموع، ويقع من 6و إلى 19ظ، وهو يتلو المقدّمة المشروحة. -في الهامش تصحيحات وتعليقات عديدة بمداد بنّي تبدو بخطّ الناسخ. -النصّ مشكول بالحبر الأحمر. -أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، بحوافّه تآكل وتقصّف؛ والمخطوط بدون غلاف.
الشرح ليس للأزهري ولا للبجائي ولا لابن يعلى الحسني ولا لداود التلاتي ولا لأبي القاسم المصعبي؛ وقد أجرينا مقابلة بين نصّ هذه النسخة ونسخة مخطوطة منسوبة لزين الدين جبريل في خزانة بوكرموش بمؤسّسة الشيخ عمّي سعيد، رقمها في الفهرس 104؛ فتبيّن أنّ بين الشرحين تتطابقا مع وجود بعض الاختلاف.
"الآجرومية" مقدّمة في النحو لمحمّد بن محمّد بن داود الصنهاجي، عُرف بابن آجُرُّومْ (ت.723هـ). -في الهامش تعليقات قليلة بخطّ الناسخ، وأخرى بنسخ مغربي رديء كبير الحجم. -البتر في أوّله قدر ورقة. -النصّ في الصفحة الأولى مؤطّر. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، والمخ بدون غلاف.
أُخذ العنوان واسم المؤلّف من الافتتاحية. -تتخلّل المتن حاشية موسّعة بخطّ نفس الناسخ، أُفردت لها بطاقة. -كُتب النصّ بقلم غليظ، ومعظم النصّ مشكول. -في 1و قيد التملّك التالي: «أمانة صالح بن جلول بن ج.عيسى بن ج.بَحَمودينْ». -ح.ح متوسّطة: الورق مصقول بحوافّه أثر سائل، والمخ بدون غلاف.
الحاشية تخلّلت متن القطر لابن هشام، الكتاب الأوّل في المجموع، والواقع من 1و إلى 36و. -المؤلّف عاش بعد عليّ الأجهوري، حيث ذكره في تعليق في 16و، وترحّم عليه. ونرجّح كون الناسخ هو نفسه واضع الحاشية، ولعلّه ممّن عاصر علي الأجهوري أو عاش بعده بقليل. -كُتب النصّ بقلم غليظ، ومعظم النصّ مشكول. -ح.ح متوسّطة: الورق مصقول بحوافّه أثر سائل، والمخ بدون غلاف.
تقع الحاشية على هامش المتن المذكور كما تتخلّل أسطره. -معظم الحاشية تمثيل للمسائل النحوية الواردة في المتن، وتوضيح لبعضها أحيانا. -ح.ح متوسّطة: الورق مصقول بحوافّه أثر سائل، والمخ بدون غلاف.
الثالث والأخير في مج به 41ق، وهو من 40ظ إلى 41ظ. -السؤال عن فاء الفعل الماضي الثلاثي الأجوف. -الناسخ معاصر للشيخ المجيب، بدليل عبارة في الافتتاح. -ح.ح متوسّطة: الورق مصقول بحوافّه أثر سائل، والمخ بدون غلاف.
الثاني في مج به 41ق، وهو من 36ظ إلى 40ظ. -المتن في علم الصرف. -يتلوه جواب عن سؤال في الصرف، أفرد ببطاقة. -ح.ح متوسّطة: الورق مصقول بحوافّه أثر سائل، والمخ بدون غلاف.
أُخذ العنوان من آخره. -في الهامش تصحيحات ومقابلة على أصل من قبَل الناسخ. -ببعض المواضع تقريرات بنسخ مغربي من القرن 12هـ، وقد عزا الكاتبُ إحداها إلى شيخه بقوله: «...أجاب عن هذه المسألة المحقّق العلاّمة البحر الفهّامة شيخنا عمّنا يحي، فقال...»، والمقصود الشيخ يحي بن صالح المصعبي اليسجني؛ والراجح أنّ الخطّ للشيخ إبراهيم بن بِحْمان اليبسجني. -داخل الجلدة الأولى من الغلاف أوراق مكتوبة بنسخ مغربي محلّي قديم نسبيا، بعضها رسائل وأخرى تقييدات مختلفة، ومن بين الخطوط المتعرّف عليها خطّ الشيخ يحي بن صالح اليسجني. -الغلاف منفصل عليه زخرفة نباتية مركزية منطمسة، وإطار زخرفي قوامه عنصر زهري مكرّر.-نسخه الناسخ لنفسه. وفي ظ.ج1: «هذا الكتاب من كتب الشيخ باسَّ بن موسى، محبّسا في سبيل الله مع جميع كتبه»، وتكرّرت العبارة في وجه ورقة أولى حديثة تسبق الكتاب؛ وفي ظهر نفس الورقة أبيات من شعر الحكمة، بعضها منسوبة للإمام الشافعي. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك عليه آثار رطوبة واسعة، وتآكل بالحوافّ بفعل الاستعمال؛ والغلاف منفصل.
الأوّل والأخير في المجموعة الأولى، ومرقّم على حدة. -عُرف الكتاب بالعنوانين المذكورين، والأوّل مُثبَت في افتتاحية النسخة. -في الهامش تصحيحات قليلة بخطّ الناسخ. -يتلو الكتاب 4 أبيات في اليسر الذي بعد العسر، وثلاثة أخرى في النصح والوعظ بخطّ الناسخ. -في ظ.ج1: «عارية من داود بن الحاج الشيخ الوارجلاني»، والكتاب محبّس للأجر كما هو مسجّل في حرد المتن بقلم الناسخ في آخر المخطوط. -ح.ح رديئة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل، وفيه آثار رطوبة واسعة؛ والغلاف منفصل ومن صنع محلّي.
نسخة عتيقة ومضبوطة. -عن الناسخين المثبتيْن، انظر: نسخة من شرحٍ لمجهول على الدرر اللوامع في خزانة الشيخ الحاج ببكر بغرداية، رقمها: 7/بابكر57؛ ونسخة من كتاب مغني اللبيب في نفس الخزانة، رقمها: 175/بابكر73. -ح.ح متوسّطة: بالورق وسخ وفي الحوافّ أثر البِلى.
الكتاب الثاني في المجموع، ومرقّم على حدة، ويتلوه ردّ أحمد الشماخي على صولة الغدامسي. -أُخذت معلومات النسخ من بعض كتب المجموع، ككتاب مسائل الأموات وغيره.-اجتُهد في ترتيب ورق الكتاب داخل مجموعات عددها سبع، وتُركت بدون ترقيم. -هذا الكتاب والذي يتلوه مرقّمان معًا وعلى حدة. -ح.ح رديئة: الورق مفكّك بحوافّه تقصّف، وبعضه مجرّد جذاذات. والغلاف منفصل ومن صنع محلّي.
الكتاب الأوّل في المجموع، ومرقّم على حدة. -ورد العنوان في الافتتاحية كالآتي: «كتاب فيه مسائل الأموات»، وأثبته البرادي بعنوان: كتاب الجنائز.-تمام الكتاب في 27و، وتتلوه مسائل مكمّلة له. -النسخة مصحّحة ومقابلة من قبَل الناسخ. -ما بين معقوفين في نسب الناسخ مأخوذ من كتاب الأيمان والنذور من إيضاح الشيخ عامر، العاشر في المجموع. -استخدم الناسخ في البداية والختام عنصرا زخرفيا مفصّصا بسيطا. -في ظ.ج1: «عارية ترجع إلى داود بن الشيخ الورجلاني». -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف من صنع محلّي ومنفصل وبه تآكل.
الكتاب العاشر والأخير في المجموع، ومرقّم على حدة. -الورقتان الأوليان في الأشربة، والباقي في حدّ الخمر وكيف يُضرب السكران، وباب جامع الحدود والعفو عنها قبل رفعها إلى السلطان، ثمّ جامع ما جاء في الحدود. -في الهامش طرر قليلة وتصحيح بخطّ الناسخ، وفيه ما دلّ على مقابلة النسخة بأصل من قبَل الناسخ. -الناسخ ضابط وخطّه جيّد، وقد أُثبت اسمه من مقارنة خطّ النسخة بمجموع مخطوط يشتمل على أجوبة الشيخين سعيد بن عليّ الجربي وعيسى بن إسماعيل المليكي موقّع ومؤرخ في سنة 974هـ، والمجموع محفوظ في الخزانة الأولى من مكتبة الاستقامة ببني يزقن تحت رقم: دغ60؛ وللناسخ نسخة من كتاب شرح مغني اللبيب لابن هشام في خزانة دار تلاميذ غرداية، مؤرّخ في 983هـ، رقمه: 539/إ266. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وأثر رطوبة؛ والغلاف ومنفصل ومن صنع محلّي.
الكتاب التاسع في المجموع، يتلوه كتاب الأيمان من إيضاح الشيخ عامر الشماخي. -تضمّن الكتاب مسائل فقهية ونوازل مختلفة تتّصل بمختلف نواحي حياة الفرد والجماعة، وقد عنى بجمع مادّته الشيخُ الباروني عن شيخه أبي عزيز وغيره. -أُخذ اسم الناسخ من بعض كتب المجموع ككتاب مسائل الأموات، وتاريخ النسخ من آخر كتاب الأيمان الذي يليه. -ح.ح رديئة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف منفصل ومن صنع محلّي.
الكتاب التاسع في المجموع، ومرقّم على حدة. -في 27و تمام كتاب الفرائض وبداية أبواب الحساب، ومن آخر كتاب الفرائض أُخذ الاسم الأوّل للمؤلّف. -قوبلت النسخة بأصل من قبَل الناسخ. -في الخطّ بعض الشبه بخطّ أبي القاسم بن صالح بن الشيخ سعيد بن عليّ الجربي (نَسخ كُتبا في ثمانينات القرن 10هـ). -مرقّم بالورق ترقيما عربيا قديما ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك وبالأولى منها تآكل، وبحوافّ ورق المخطوط تقصّف؛ والغلاف ومنفصل ومن صنع محلّي.
الكتاب الثامن في المجموع، ومرقّم على حدة، وهو مسبوق بنسخة أخرى بخطّ مغاير. -المؤلّف مجهول وهو تلميذ الشيخ المملي المذكور، والراجح أنّه من جبل نفوسة بليبيا، ولعلّه من قرية إجناون كشيخه الذي أملى عليه الكتاب. -النسخة مصحّحة ومقابلة بأصل ومن قبَل الناسخ. -أثبتنا تاريخ النسخ ترجيحا، وفي الخطّ من السمات ما يمكن أن يرجعه إلى القرن 8هـ. -البتر في الأخير قدر ورقة واحدة. -اكتفى الناسخ بالتسطير بالحبر الملوّن على رؤوس الفقرات. -مرقّم بالورق ترقيما عربيا قديما ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل، والغلاف ومنفصل.
الكتاب السابع في المجموع، ومرقّم على حدة، وتتلوه نسخة ثانية بخطّ مغاير. -المؤلّف مجهول وهو تلميذ الشيخ المملي المذكور، والراجح أنّه من جبل نفوسة بليبيا، ولعلّه من قرية إجناون كشيخه الذي أملى عليه الكتاب. -الكتاب يتلو فقرة أخيرة من جوابات أبي سهل، تتألّف من 8 أسطر، وآخر عبارة فيها: «فلا بأس بذلك وإن أخرجه بيده، لأنّه بمنزلة ما ليس بفائض من الدم». -اكتفى الناسخ بالتسطير بالحبر الملوّن على رؤوس الفقرات وبعض الواوات. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف ومنفصل.
الكتاب الثاني عشر في المجموع، ومرقّم على حدة، والردّ مسبوق بنسخة أخرى بخطّ ناقل كتب المجموع محمّد بن الفقيه يوسف الوارجلاني. -في الرسالة ردّ على من أفتى من أشباه العلماء على إلحاق ابن أمّه بنسب من ادّعاه وإجازة التوارث بينهما، مع التشنيع على من صدر منه ذلك؛ والردّ مُرْدَف باتّفاق صادر من روضة الشيخ أبي مهدي عيسى بن إسماعيل المليكي بتاريخ أواخر صفر 975هـ (أواخر أوت وأوائل سبتمبر 1567م)، ينصّ على منع الإلحاق والإفتاء به، ومنع نكاح السرّ الذي فشا، وعلى منع تعطيل الوصايا. -ذُيّلت الرسالة والاتّفاق من 6و إلى 6ظ بزيادة توضيح حول المسألة ذاتها مبتورة الآخر. -اشترك في نقل النسخة أربعة نسّاخ، الناسخ الأصلي هو المذكور أوّلا، وهو ناسخ ضابط وخطّه جيّد، له مجموع بخطّه مؤرّخ في 974هـ، يشتمل على رسائل للشيخين سعيد بن عليّ الجربي وعيسى بن إسماعيل المصعبي، موجود في الخزانة الأولى من مكتبة الاستقامة ببني يزقن تحت رقم: دغ60؛ وللناسخ الثاني مجموع في خزانة الشيخ صالح لعْلي ببني يزقن تحت رقم ص4، أرّخ لأحد كتب المجموع بسنة 974هـ؛ أمّا خطّ الناسخ الثالث المجهول فقد تخلّل وسط الصفحة الأولى؛ وخطّ الناسخ الرابع المجهول كذلك في 2ظ. -ح.ح رديئة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف منفصل.
الكتاب الحادي عشر في المجموع، ومرقّم على حدة، وتتلوه نسخة ثانية لناسخ آخر. -في الرسالة ردّ على من أفتى من أشباه العلماء على إلحاق ابن أمّه بنسب من ادّعاه وإجازة التوارث بينهما، مع التشنيع على من صدر منه ذلك؛ والردّ مُرْدَف باتّفاق صادر من روضة الشيخ عيسى بن إسماعيل المليكي بتاريخ أواخر صفر 975هـ (أواخر أوت وأوائل سبتمبر 1567م)، ينصّ على منع الإلحاق والإفتاء به، ومنع نكاح السرّ الذي فشا، وعلى منع تعطيل الوصايا. -ذُيّلت الرسالة والاتّفاق في الورقة 6 بزيادة توضيح حول المسألة ذاتها. -أُخذت معلومات النسخ من بعض كتب المجموع، ككتاب مسائل الأموات وغيره. -ح.ح رديئة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف منفصل.
الثالثة في مج به 45ص، وهي من ص9 إلى ص18. -الرسالة في شأن رؤية الهلال واعتبار العمل بالرؤية ما لم تختلف المطالع كلّ الاختلاف، وهي مرفَقة بنصّ مقال في الموضوع صدر في مجلّة السعادة المغربية، ونقلتها جريدة النجاح الجزائرية الصادرة في 5 رمضان 1374هـ (22/04/1955م)، والمقال من ص10 إلى ص18. -ح.ح متوسّطة: الورق ضمن كرّاس حديث ومسطّر.
الرابعة في مج به 45ص، وهي من ص19 إلى ص22. -تضمّنت الرسالة موضوع رؤية الهلال وضرورة إرفاق إعلان الحكومة عن رؤيته بالمعطيات الفلكية، لطمأنة النفوس، لكون الرؤية والحساب ضروريين في أخذ القرار. -الرسالة مؤرّخة في: 18 شعبان 1391هـ (08/10/1971م). -ح.ح متوسّطة: الورق ضمن كرّاس حديث ومسطّر.
الكتاب السابع في المجموع، ويقع من 9ظ إلى 28ظ، وهو يتلو كتاب الحيض والنفاس. -اشتمل الموجود على: باب في نفقة الأولياء والأزواج؛ باب العدالة بين الأولاد؛ باب ما يجوز للوالدين من مال ولده؛ باب في النزوع؛ باب في نفقة النساء على أزواجهنّ؛ باب ما تدرك المرأة على زوجها؛ باب في كسوة المرأة على زوجها؛ باب في سكنى المرأة على زوجها؛ باب في العدالة بين الأزواج؛ باب إذا تزوّج الرجل المرأة على الأخرى؛ باب القعود في الأرض وما اتّصل بها وغيرها؛ باب اختلاط الأولاد. -في الهامش تصحيحات قليلة وأحيانا توضيحات وتصويبات. -أُخذ اسم الناسخ من بعض كتب المجموع ككتاب مسائل الأموات؛ وأُخذ تاريخ النسخ من كتاب الحيض والنفاس السابق له. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف منفصل ومن صنع محلّي.
الكتاب الرابع في المجموع، ومرقّم على حدة، ويتلوه كتاب الصيام من الديوان كذلك. -في الهامش تصحيحات ومقابلة بأصل من قبَل الناسخ. -أُخذت معلومات النسخ من بعض كتب المجموع، ككتاب مسائل الأموات وغيره. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف منفصل ومن صنع محلّي.
الحاشية تخلّلت متن القطر لابن هشام، الكتاب الأوّل في المجموع، والواقع من 1و إلى 36و. -المؤلّف عاش بعد عليّ الأجهوري، حيث ذكره في تعليق في 16و، وترحّم عليه. ونرجّح كون الناسخ هو نفسه واضع الحاشية، ولعلّه ممّن عاصر علي الأجهوري أو عاش بعده بقليل. -كُتب النصّ بقلم غليظ، ومعظم النصّ مشكول. -ح.ح متوسّطة: الورق مصقول بحوافّه أثر سائل، والمخ بدون غلاف.
تقع الحاشية على هامش المتن المذكور كما تتخلّل أسطره. -معظم الحاشية تمثيل للمسائل النحوية الواردة في المتن، وتوضيح لبعضها أحيانا. -ح.ح متوسّطة: الورق مصقول بحوافّه أثر سائل، والمخ بدون غلاف.
الثالث والأخير في مج به 41ق، وهو من 40ظ إلى 41ظ. -السؤال عن فاء الفعل الماضي الثلاثي الأجوف. -الناسخ معاصر للشيخ المجيب، بدليل عبارة في الافتتاح. -ح.ح متوسّطة: الورق مصقول بحوافّه أثر سائل، والمخ بدون غلاف.
الثاني في مج به 41ق، وهو من 36ظ إلى 40ظ. -المتن في علم الصرف. -يتلوه جواب عن سؤال في الصرف، أفرد ببطاقة. -ح.ح متوسّطة: الورق مصقول بحوافّه أثر سائل، والمخ بدون غلاف.
أُخذ العنوان من آخره. -في الهامش تصحيحات ومقابلة على أصل من قبَل الناسخ. -ببعض المواضع تقريرات بنسخ مغربي من القرن 12هـ، وقد عزا الكاتبُ إحداها إلى شيخه بقوله: «...أجاب عن هذه المسألة المحقّق العلاّمة البحر الفهّامة شيخنا عمّنا يحي، فقال...»، والمقصود الشيخ يحي بن صالح المصعبي اليسجني؛ والراجح أنّ الخطّ للشيخ إبراهيم بن بِحْمان اليبسجني. -داخل الجلدة الأولى من الغلاف أوراق مكتوبة بنسخ مغربي محلّي قديم نسبيا، بعضها رسائل وأخرى تقييدات مختلفة، ومن بين الخطوط المتعرّف عليها خطّ الشيخ يحي بن صالح اليسجني. -الغلاف منفصل عليه زخرفة نباتية مركزية منطمسة، وإطار زخرفي قوامه عنصر زهري مكرّر.-نسخه الناسخ لنفسه. وفي ظ.ج1: «هذا الكتاب من كتب الشيخ باسَّ بن موسى، محبّسا في سبيل الله مع جميع كتبه»، وتكرّرت العبارة في وجه ورقة أولى حديثة تسبق الكتاب؛ وفي ظهر نفس الورقة أبيات من شعر الحكمة، بعضها منسوبة للإمام الشافعي. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك عليه آثار رطوبة واسعة، وتآكل بالحوافّ بفعل الاستعمال؛ والغلاف منفصل.
الأوّل والأخير في المجموعة الأولى، ومرقّم على حدة. -عُرف الكتاب بالعنوانين المذكورين، والأوّل مُثبَت في افتتاحية النسخة. -في الهامش تصحيحات قليلة بخطّ الناسخ. -يتلو الكتاب 4 أبيات في اليسر الذي بعد العسر، وثلاثة أخرى في النصح والوعظ بخطّ الناسخ. -في ظ.ج1: «عارية من داود بن الحاج الشيخ الوارجلاني»، والكتاب محبّس للأجر كما هو مسجّل في حرد المتن بقلم الناسخ في آخر المخطوط. -ح.ح رديئة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل، وفيه آثار رطوبة واسعة؛ والغلاف منفصل ومن صنع محلّي.
نسخة عتيقة ومضبوطة. -عن الناسخين المثبتيْن، انظر: نسخة من شرحٍ لمجهول على الدرر اللوامع في خزانة الشيخ الحاج ببكر بغرداية، رقمها: 7/بابكر57؛ ونسخة من كتاب مغني اللبيب في نفس الخزانة، رقمها: 175/بابكر73. -ح.ح متوسّطة: بالورق وسخ وفي الحوافّ أثر البِلى.
الكتاب الثاني في المجموع، ومرقّم على حدة، ويتلوه ردّ أحمد الشماخي على صولة الغدامسي. -أُخذت معلومات النسخ من بعض كتب المجموع، ككتاب مسائل الأموات وغيره.-اجتُهد في ترتيب ورق الكتاب داخل مجموعات عددها سبع، وتُركت بدون ترقيم. -هذا الكتاب والذي يتلوه مرقّمان معًا وعلى حدة. -ح.ح رديئة: الورق مفكّك بحوافّه تقصّف، وبعضه مجرّد جذاذات. والغلاف منفصل ومن صنع محلّي.
الكتاب الأوّل في المجموع، ومرقّم على حدة. -ورد العنوان في الافتتاحية كالآتي: «كتاب فيه مسائل الأموات»، وأثبته البرادي بعنوان: كتاب الجنائز.-تمام الكتاب في 27و، وتتلوه مسائل مكمّلة له. -النسخة مصحّحة ومقابلة من قبَل الناسخ. -ما بين معقوفين في نسب الناسخ مأخوذ من كتاب الأيمان والنذور من إيضاح الشيخ عامر، العاشر في المجموع. -استخدم الناسخ في البداية والختام عنصرا زخرفيا مفصّصا بسيطا. -في ظ.ج1: «عارية ترجع إلى داود بن الشيخ الورجلاني». -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف من صنع محلّي ومنفصل وبه تآكل.
الكتاب العاشر والأخير في المجموع، ومرقّم على حدة. -الورقتان الأوليان في الأشربة، والباقي في حدّ الخمر وكيف يُضرب السكران، وباب جامع الحدود والعفو عنها قبل رفعها إلى السلطان، ثمّ جامع ما جاء في الحدود. -في الهامش طرر قليلة وتصحيح بخطّ الناسخ، وفيه ما دلّ على مقابلة النسخة بأصل من قبَل الناسخ. -الناسخ ضابط وخطّه جيّد، وقد أُثبت اسمه من مقارنة خطّ النسخة بمجموع مخطوط يشتمل على أجوبة الشيخين سعيد بن عليّ الجربي وعيسى بن إسماعيل المليكي موقّع ومؤرخ في سنة 974هـ، والمجموع محفوظ في الخزانة الأولى من مكتبة الاستقامة ببني يزقن تحت رقم: دغ60؛ وللناسخ نسخة من كتاب شرح مغني اللبيب لابن هشام في خزانة دار تلاميذ غرداية، مؤرّخ في 983هـ، رقمه: 539/إ266. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وأثر رطوبة؛ والغلاف ومنفصل ومن صنع محلّي.
الكتاب التاسع في المجموع، يتلوه كتاب الأيمان من إيضاح الشيخ عامر الشماخي. -تضمّن الكتاب مسائل فقهية ونوازل مختلفة تتّصل بمختلف نواحي حياة الفرد والجماعة، وقد عنى بجمع مادّته الشيخُ الباروني عن شيخه أبي عزيز وغيره. -أُخذ اسم الناسخ من بعض كتب المجموع ككتاب مسائل الأموات، وتاريخ النسخ من آخر كتاب الأيمان الذي يليه. -ح.ح رديئة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف منفصل ومن صنع محلّي.
الكتاب التاسع في المجموع، ومرقّم على حدة. -في 27و تمام كتاب الفرائض وبداية أبواب الحساب، ومن آخر كتاب الفرائض أُخذ الاسم الأوّل للمؤلّف. -قوبلت النسخة بأصل من قبَل الناسخ. -في الخطّ بعض الشبه بخطّ أبي القاسم بن صالح بن الشيخ سعيد بن عليّ الجربي (نَسخ كُتبا في ثمانينات القرن 10هـ). -مرقّم بالورق ترقيما عربيا قديما ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك وبالأولى منها تآكل، وبحوافّ ورق المخطوط تقصّف؛ والغلاف ومنفصل ومن صنع محلّي.
الكتاب الثامن في المجموع، ومرقّم على حدة، وهو مسبوق بنسخة أخرى بخطّ مغاير. -المؤلّف مجهول وهو تلميذ الشيخ المملي المذكور، والراجح أنّه من جبل نفوسة بليبيا، ولعلّه من قرية إجناون كشيخه الذي أملى عليه الكتاب. -النسخة مصحّحة ومقابلة بأصل ومن قبَل الناسخ. -أثبتنا تاريخ النسخ ترجيحا، وفي الخطّ من السمات ما يمكن أن يرجعه إلى القرن 8هـ. -البتر في الأخير قدر ورقة واحدة. -اكتفى الناسخ بالتسطير بالحبر الملوّن على رؤوس الفقرات. -مرقّم بالورق ترقيما عربيا قديما ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل، والغلاف ومنفصل.
الكتاب السابع في المجموع، ومرقّم على حدة، وتتلوه نسخة ثانية بخطّ مغاير. -المؤلّف مجهول وهو تلميذ الشيخ المملي المذكور، والراجح أنّه من جبل نفوسة بليبيا، ولعلّه من قرية إجناون كشيخه الذي أملى عليه الكتاب. -الكتاب يتلو فقرة أخيرة من جوابات أبي سهل، تتألّف من 8 أسطر، وآخر عبارة فيها: «فلا بأس بذلك وإن أخرجه بيده، لأنّه بمنزلة ما ليس بفائض من الدم». -اكتفى الناسخ بالتسطير بالحبر الملوّن على رؤوس الفقرات وبعض الواوات. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف ومنفصل.
الكتاب الثاني عشر في المجموع، ومرقّم على حدة، والردّ مسبوق بنسخة أخرى بخطّ ناقل كتب المجموع محمّد بن الفقيه يوسف الوارجلاني. -في الرسالة ردّ على من أفتى من أشباه العلماء على إلحاق ابن أمّه بنسب من ادّعاه وإجازة التوارث بينهما، مع التشنيع على من صدر منه ذلك؛ والردّ مُرْدَف باتّفاق صادر من روضة الشيخ أبي مهدي عيسى بن إسماعيل المليكي بتاريخ أواخر صفر 975هـ (أواخر أوت وأوائل سبتمبر 1567م)، ينصّ على منع الإلحاق والإفتاء به، ومنع نكاح السرّ الذي فشا، وعلى منع تعطيل الوصايا. -ذُيّلت الرسالة والاتّفاق من 6و إلى 6ظ بزيادة توضيح حول المسألة ذاتها مبتورة الآخر. -اشترك في نقل النسخة أربعة نسّاخ، الناسخ الأصلي هو المذكور أوّلا، وهو ناسخ ضابط وخطّه جيّد، له مجموع بخطّه مؤرّخ في 974هـ، يشتمل على رسائل للشيخين سعيد بن عليّ الجربي وعيسى بن إسماعيل المصعبي، موجود في الخزانة الأولى من مكتبة الاستقامة ببني يزقن تحت رقم: دغ60؛ وللناسخ الثاني مجموع في خزانة الشيخ صالح لعْلي ببني يزقن تحت رقم ص4، أرّخ لأحد كتب المجموع بسنة 974هـ؛ أمّا خطّ الناسخ الثالث المجهول فقد تخلّل وسط الصفحة الأولى؛ وخطّ الناسخ الرابع المجهول كذلك في 2ظ. -ح.ح رديئة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف منفصل.
الكتاب الحادي عشر في المجموع، ومرقّم على حدة، وتتلوه نسخة ثانية لناسخ آخر. -في الرسالة ردّ على من أفتى من أشباه العلماء على إلحاق ابن أمّه بنسب من ادّعاه وإجازة التوارث بينهما، مع التشنيع على من صدر منه ذلك؛ والردّ مُرْدَف باتّفاق صادر من روضة الشيخ عيسى بن إسماعيل المليكي بتاريخ أواخر صفر 975هـ (أواخر أوت وأوائل سبتمبر 1567م)، ينصّ على منع الإلحاق والإفتاء به، ومنع نكاح السرّ الذي فشا، وعلى منع تعطيل الوصايا. -ذُيّلت الرسالة والاتّفاق في الورقة 6 بزيادة توضيح حول المسألة ذاتها. -أُخذت معلومات النسخ من بعض كتب المجموع، ككتاب مسائل الأموات وغيره. -ح.ح رديئة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف منفصل.
الثالثة في مج به 45ص، وهي من ص9 إلى ص18. -الرسالة في شأن رؤية الهلال واعتبار العمل بالرؤية ما لم تختلف المطالع كلّ الاختلاف، وهي مرفَقة بنصّ مقال في الموضوع صدر في مجلّة السعادة المغربية، ونقلتها جريدة النجاح الجزائرية الصادرة في 5 رمضان 1374هـ (22/04/1955م)، والمقال من ص10 إلى ص18. -ح.ح متوسّطة: الورق ضمن كرّاس حديث ومسطّر.
الرابعة في مج به 45ص، وهي من ص19 إلى ص22. -تضمّنت الرسالة موضوع رؤية الهلال وضرورة إرفاق إعلان الحكومة عن رؤيته بالمعطيات الفلكية، لطمأنة النفوس، لكون الرؤية والحساب ضروريين في أخذ القرار. -الرسالة مؤرّخة في: 18 شعبان 1391هـ (08/10/1971م). -ح.ح متوسّطة: الورق ضمن كرّاس حديث ومسطّر.
الكتاب السابع في المجموع، ويقع من 9ظ إلى 28ظ، وهو يتلو كتاب الحيض والنفاس. -اشتمل الموجود على: باب في نفقة الأولياء والأزواج؛ باب العدالة بين الأولاد؛ باب ما يجوز للوالدين من مال ولده؛ باب في النزوع؛ باب في نفقة النساء على أزواجهنّ؛ باب ما تدرك المرأة على زوجها؛ باب في كسوة المرأة على زوجها؛ باب في سكنى المرأة على زوجها؛ باب في العدالة بين الأزواج؛ باب إذا تزوّج الرجل المرأة على الأخرى؛ باب القعود في الأرض وما اتّصل بها وغيرها؛ باب اختلاط الأولاد. -في الهامش تصحيحات قليلة وأحيانا توضيحات وتصويبات. -أُخذ اسم الناسخ من بعض كتب المجموع ككتاب مسائل الأموات؛ وأُخذ تاريخ النسخ من كتاب الحيض والنفاس السابق له. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف منفصل ومن صنع محلّي.
الكتاب الرابع في المجموع، ومرقّم على حدة، ويتلوه كتاب الصيام من الديوان كذلك. -في الهامش تصحيحات ومقابلة بأصل من قبَل الناسخ. -أُخذت معلومات النسخ من بعض كتب المجموع، ككتاب مسائل الأموات وغيره. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف منفصل ومن صنع محلّي.
الكتاب الخامس في المجموع، ومرقّم على حدة، يتلوه كتاب الحيض والنفاس من الديوان كذلك. -في الهامش تصحيحات ومقابلة بأصل من قبَل الناسخ الثاني. -لم نتمكّن من قراءة تاريخ النسخ بسبب تآكل حافّة الورق، ويلاحظ تعرّض الحوافّ الخارجية للورق إلى ترميم قديم. -اشترك في النقل ناسخان؛ أُثبت اسم الناسخ الأوّل من مقارنة الخطّ بمجموع مخطوط في خزانة الشيخ صالح لَعْلي ببني يزقن تحت رقم ص4، وضمن المجموع كتاب المعلّقات لمجهول مؤرّخ في 974هـ، رقمه في الفهرس: 685؛ وأُخذت معلومات الناسخ الثاني من بعض كتب المجموع، ككتاب مسائل الأموات وغيره. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف منفصل ومن صنع محلّي.
الكتاب السادس في المجموع، ويتلوه كتاب نفقة الأولياء والأزواج من الديوان كذلك من 9ظ إلى 28ظ. -اشتمل الموجود على: باب في مسائل السرّ؛ باب في ضمان الحامل؛ باب مسائل مختلطة. -في الهامش تصحيحات ومقابلة بأصل من قبَل الناسخ الثاني. -يتلو آخر الكتاب فائدة في ذكْر الشيوخ الثمانية الذين اشتركوا في تأليف ديوان وارجلان، ثمّ طلب الدعاء للناسخ والمستفيد، وفائدة في علم الكلام. -أُخذ اسم الناسخ من بعض كتب المجموع، ككتاب مسائل الأموات وغيره. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف منفصل ومن صنع محلّي.
الكتاب الثامن في المجموع، ومرقّم على حدة. -تتلوه فائدة في أحقيّة المذهب الإباضي وإقامة الدليل على ذلك؛ ويتلو الكتاب ورقة خامسة فيها ذكر حريم بعض المنافع، كالجبّ وبناء الأسس والمقبرة والغرس، ثمّ باب في المسائل مبتور الآخر. -أُخذ اسم الناسخ من بعض كتب المجموع ككتاب مسائل الأموات. -ح.ح رديئة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف منفصل ومن صنع محلّي.
الثاني والأخير في مج من كتابين، وهو من 16و إلى 41ظ. -يتلو في المج شرح الشيخ داود التلاتي على متن العقيدة. -البتر في أوّله قدر ورقة واحدة وكذلك في الأخير. -الناسخ مبتدئ بدليل الأخطاء التي تعجّ بها النسخة؛ وعلى بعض المواضع تصحيحات بقلم الرصاص. -مرقّم أصلا بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك فيه وسخ، والغلاف ورقي به تمزّق.
الخامس في مج به 45ص، وهو من ص23 إلى ص26. -المقال أُرسل إلى وزير التعليم الأصلي والشؤون الدينية بالجمهورية الجزائرية بتاريخ 19 رمضان 1392هـ (26/10/1972م)، لكن لم يرد في بداية هذه النسخة ما يشير إلى ذلك، ولعلّ الكاتب أسقط الاستهلال عمدا. -الرسالة في إظهار الأدلّة من أقوال العلماء في وجوب الاعتماد على الرؤية في إثبات الأهلّة وعدم اللجوء إلى الحساب. -ح.ح متوسّطة: الورق ضمن كرّاس حديث ومسطّر.
