الثانية في المجموعة الرابعة، وهي من 2و إلى 5و. -النصّ مشكول، وعلى بعض المفردات شرح بخطّ الناسخ. -أُخذ اسم المؤلّف من آخر الوصية. –تتلو الوصية فائدة في أقاليم الأرض بخطّ الناسخ. -أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. -ح.ح متوسّطة لولا الرطوبة الواسعة التي أصابت الورق؛ والغلاف منفصل ومن صنع محلّي.
يتألّف الكتاب من ثلاث مجموعات ورقية: فالمجموعة الأولى من 35 ورقة، كُتبت بخطّ الشيخ أبي بكر بن يوسف الغرداوي في أواخر القرن 12هـ تقديرا، واشتملت على أبواب في خطّ الرمل ومسائل في التطبّب وعزائم؛ والمجموعة الثانية من 19 ورقة مصقولة، كُتبت بخطّ رديء في حوالي أوائل القرن 13هـ؛ والمجموعة الثالثة من 6 ورقات نوعها رفيع، كُتبت بخطّ رديء. -في وجه الجلدة الثانية قيد التملّك التالي: "محمّد بن موسى بن الشيخ باسّى". -ح.ح متوسّطة: الغلاف منفصل، والورق مفكّك، بحوافّ بعضه تآكل خاصّة بالنسبة للمجموعة الثالثة.
الكتاب السابع عشر والأخير في المجموع، ومرقّم على حدة. -الورقتان الأوليان في ذمّ السؤال ومدح العفاف، والثالثة في مدح العزلة؛ والكلام منسوب لأصحابه، كالرسول ، عليّ بن أبي طالب ، لقمان وغيرهم؛ وفيها التمثيل بأبيات من الشعر بعضها منسوب. -يتلو الكتاب ورقة تشتمل على قصّة سيّدنا إبراهيم وولده إسماعيل عليهما السلام، والقصّة مبتورة الأوّل والآخر، ومكتوبة بنسخ مغربي محلّي من حوالي القرن 10هـ. -ح.ح رديئة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف منفصل.
ابتدأ الكتاب في 1ظ بذكْر أبوابه الستّين، والبداية الفعلية للكتاب في 4و. -في 1و استدراك لما غفل عنه الناسخ من الفصل الرابع وكامل الفصل الخامس. -البتر في الأخير ليس كبيرا، إذ الناقص جزء من الفصل 59 والفصل الستّون كاملا. -ح.ح متوسّطة: الورق شبه مشدود وفيه وسخ، والغلاف منفصل بقي منه الجلدة الثانية واللسان.
الثالث في المجموعة الرابعة، وهو من 5ظ إلى 6و. -اشتمل الكتاب على ما يلي: قصّة عن أبي جعفر المنصور والسهم الذي وقع بين يديه وهو جالس بأحد أبواب مدينة المنصورة؛ قصّة ما جرى بين معاوية وعبيد بن شوبة الجرْهُمِيّ رواية عن أبي بكر محمّد بن القاسم الأنباري (ت.328هـ)؛ قصّة مالك بن دينار والرجل القانط من رحمة الله؛ مقولة الشافعي حين حضرته الوفاة، الأسطر السبعة المكتوبة في اللوح المحفوظ؛ اليسر بعد العسر. -أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. -ح.ح متوسّطة لولا الرطوبة التي في الورقة 5.
يبدأ الكتاب في 2و، وهو مسبوق من 1و إلى 2و بذكر بعض فضائل صيام شهر رمضان. -يوجد داخل الورقات قصاصة في ذكر فضل صلاة اليوم 14 بخطّ نفس الناسخ. -ح.ح متوسّطة، والورق مفكّك وبدون غلاف، وعلى حوافه تآكل بفعل القوارض غير مؤثر في النص.
اشتمل الدعاء على قسم أوّل اشتُهر في وادي مزاب باسم دعاء السلام الصغير وهو كامل، وعلى قسم ثان وأخير عبارة عن صيغ مختلفة للحمد، وهو مبتور الآخر. -في 1و آخر شرح الشيخ داود التلاتي على عقيدة التوحيد، ويحمل اسم الناسخ المذكور وتاريخ النسخ التالي: الثلاثاء 28 ذو القعدة 1132هـ. -في 1و باب للسع العقرب. -ح.ح متوسّطة: ورقتان منفصلتان.
مرقّم بالصفحات ولم يُعتمد، ولكن اعتُمد الترقيم الذي بالورق وبأرقام عربية. -الورق يحمل العلامة المائية التالية:SSB؛ وفي أخرى حروف لاتينية متداخلة. -ح.ح متوسّطة: الورق شبه مفكّك وبدون غلاف.
كُتب ما يقع في كلّ شهر في صفحة على حدة، وأحيط النصّ بإطار يقابله عمود بعدد أيام الشهر. -في هامش 1و بيت من شعر كُتب بقلم الرصاص في المفاضلة بين سواد البشرة وبياض الأخلاق. -ح.ح متوسّطة: كرّاس بدون غلاف، وبحوافّ الورق وسخ.
الكتاب شرح على متن إيساغوجي لأثير الدين المفضل بن عمر الأبهري (ت.663هـ). -استُخرج العنوان من الديباجة واسم الشارح من الافتتاحية. -في الهامش تصحيحات وحواش بخطّ الناسخ وبمداد بنّي. -تتلوه في 13ظ فوائد في المنطق وبيتان في ترتيب حروف القاموس في أوّل الكلمات بخطّ الناسخ؛ وفي 1و فائدة في المنطق ثمّ أبيات فيمن لم يجب عليه ردّ السلام للسيوطي بخطٍّ يبدو للناسخ كذلك. -نسخه الناسخ لنفسه. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل، وفي الحوافّ الداخلية ترميم قديم؛ والمخطوط بدون غلاف.
أُخذ العنوان من المقدّمة، واسم المؤلّف من الافتتاحية. -في الهامش تصحيحات قليلة بخطّ الناسخ. -نسبنا الخطّ للناسخ المذكور من مقارنة الخطوط، وقد يكون لأحد معاصريه، ففي الخطّ ما يذكّر بخطّ الشيخ أبي زكرياء يحي بن صالح اليسجني وخطّ تلاميذه من أمثال الشيخ إبراهيم بن بِحْمانْ ومحمّد بن الشيخ باسَّ الوارجلاني وغيرهما. -تتلوه في 3ظ فائدة فقهية في استئذان الثيّب في التزويج. -مرقّم أصلا بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة والورق مصقول.
"السلّم المرونق" أرجوزة في علم المنطق للشارح أيضا. -البتر في أوّله قدر ورقة. -أُثبتت معلومات النسخ التي بين معقوفين من مقارنة الخطّ بنسخة من كتاب أبي مسألة مؤرّخة في 970هـ، محفوظة في خزانة دار تلاميذ غرداية، رقمها في الفهرس: 187، وفي الخزانة: 250. -الناسخ لم يترك هامشا كافيا في حوافّ الورقة. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك وثخن، والمخ بدون غلاف.
الكتاب الرابع عشر في المجموع، ومرقّم على حدة. -الرسالة مختصرة، وقد اشتملت على ذكْر مشايخ إباضية المشرق والمغرب مقسّمين إلى طبقات، كلّ طبقة تمثّل نصف قرن؛ وأشار المؤلّف في الأخير إلى أنّ هذا التأليف مختصر، وإن يسّر الله وسّع في ذكْر المناقب وشرْح المآثر. -أُخذت معلومات النسخ من بعض كتب المجموع، ككتاب مسائل الأموات وغيره. -ح.ح رديئة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف منفصل ومن صنع محلّي.
الكتاب الثالث عشر في المجموع، ومرقّم على حدة. -أُخذ العنوان من الافتتاحية، التي أفادت أنّ نسخ الكتاب كان برسم أبـي موسى حمزة بن أبي عثمان سعيد بن محمّد؛ وجـاء العنوان في الأخير كالتالي: «كتاب المشايخ وفضائلهم». -اشتمل الكتاب على ما يلي: باب في الصدقة؛ باب في الدعاء؛ روايات عن بعض الأشياخ معظمهم من إقليم وارجلان. -عشرات سنة النسخ مأخوذة من كتاب مسائل الأموات في نفس المجموع، ونسبة الناسخ إلى وارجلان من توقيع له في مخطوطة بمكتبة الاستقامة ببني يزقن. -تتلو الكتاب ورقتان بخطّ نفس الناسخ، في ذكْر الفضائل والترغيب فيها، وجاء في الورقة الثانية نسبة قول إلى الشيخ أبي سليمان داود بن أبي يوسف الوارجلاني، وربّما كانت الورقتان استدراكا لبعض محتوى الكتاب. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف منفصل ومن صنع محلّي.
السادسة في مج به 45ص، وهي من ص27 إلى ص28. -فحوى القصّة رجل من وارجلان تحولّ عن مذهبه، فابتُلي بذهاب بصره، ولم يعد إليه بصره إلاّ بعد أن رجع إلى ما كان عليه في سالف أيامه. -مقيّد القصّة هو ناسخها. -ح.ح متوسّطة: الورق ضمن كرّاس حديث ومسطّر.
السابعة في مج به 45ص، وهي من ص28 إلى ص31. -في القصّة ذكرُ ما جرى لرجلين وامرأة استهانوا بصخرتيْ الشيخ أبي سهل إبراهيم بن يحي اللتين كان يتوضّأ عليهما؛ والشيخ من أعلام وارجلان في النصف الثاني من القرن 6هـ. -مقيّد القصّة هو ناسخها، ويوافق تاريخ النسخ بالميلادي: 25/10/1975م. -الرجلان والمرأة مذكورون بأسمائهم. -ح.ح متوسّطة: الورق ضمن كرّاس حديث ومسطّر.
الثاني في مج به 45ص، وهو في ص8. -تاريخ النسخ المثبَت هو تاريخ انعقاد الاجتماع، ويوافقه بالميلادي: 16/06/1962م. -أُخذ اسم الناسخ من ص18، وهو نفسه كاتب التقييد. -ح.ح متوسّطة: الورق ضمن كرّاس حديث ومسطّر.
في 27و تمام الجزء 1 وبداية ج2. -تعرّض الكتاب إلى بدء الخليقة ثمّ إلى قصص الأنبياء عليهم السلام؛ وعن بعض محتوياته: حديث إسرافيل؛ حديث صفة ملك الموت؛ ذكر الشمس والقمر؛ ذكر الجنّة والنار؛ ذكر جهنّم؛ حديث الجنّ؛ ذكر خلق آدم؛ ومن الجزء الثاني: حديث قصّة مولود إسحاق؛ حديث وفاة إبراهيم، وآخر موضوع في الموجود من الكتاب «حديث الآية التي تظهر في آخر الزمان». -المسطرة غير منتظمة، وبعض النصّ مؤطّر. -ح.ح متوسّطة: بحوافّ بعض الورق تآكل، وعلى بعضه الآخر أثر رطوبة؛ والغلاف منفصل ليست به أيّ زخرفة.
الأوّل في المجموع، وهو من 1ظ إلى 39و، ويتلوه شرح قطر الندى وبلّ الصدى لابن هشام. –"الإعراب عن قواعد الإعراب" متن في اللغة لعبد الله بن هشام (ت.761هـ). -شارك الناسخَ أبا القاسم ابنُه محمد في نقل الصفحة الواقعة في 2و. -كُتب المتن المشروح بالحبر الأحمر. -في 1و بيتان في علم العروض، وصيغة للحمدلة بخطّ مغاير. -في 1و: «هذا الكتاب من كتب خزانة عزّابة وارجلان»، ويبدو أنّ الخطّ لحفيد الناسخ الشيخ باب بن الشيخ محمّد بن الشيخ أبي القاسم الغرداوي. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك؛ والغلاف منفصل به زخرفة نباتية شبه منطمسة.
الأوّل في المجموع، وهو من 1ظ إلى 6و، ويتلوه شرح الشيخ داود التلاتي على نفس المتن. -في الهامش تصحيحات قليلة بخطّ الناسخ وبحبر بنّي. -النصّ مشكول بالحبر الأحمر. -أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، بحوافّه تآكل وتقصّف؛ والمخطوط بدون غلاف.
الأوّل في مج به 41ق، وهو من 1و إلى 36و. -تتخلّل المتن حاشية موسّعة بخطّ نفس الناسخ، أُفردت ببطاقة. -كُتب النصّ بقلم غليظ، ومعظم النصّ مشكول. -ح.ح متوسّطة: الورق مصقول بحوافّه أثر سائل، والمخ بدون غلاف.
الخزرجية أو الرامزة، منظومة في العروض لأبي محمّد عبد الله بن محمّد الخزرجي الأندلسي (ت.549هـ). -أُخذ اسم المؤلّف من الافتتاحية، والعنوان من الديباجة. -في افتتاحية الناسخ ما يوهم كون النسخة منقولة من أصلٍ نُسخ في حياة المؤلّف. -في الهامش تصحيحات بخطّ الناسخ. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، ببعضه وسخ، وبالحوافّ تآكل بسبب الاستعمال.
أُخذ العنوان من الافتتاحية، والعنوان مستخلص من الديباجة. -تتلو الكتاب في 190ظ قصيدة في وصف الرسول أُفردت لها بطاقة. -اسم الناسخ مكشوط، ولم يتيسّر إلاّ قراءة اسم الأب والجدّ. -في 1و خمسة أبيات في ذكر وحدات قياس المسافة، ثمّ نظم في نسب الرسول وفوائد أخرى في شكل نظم؛ وفي 190ظ فائدة فيما يُكتب للقرينة والحمّى منقولة عن الشيخ سيدي الحاج الامفضل [كذا]. -في ظ.ج1 تواريخ ازدياد محمّد (1286هـ)؛ وموسى (1289هـ)؛ فاطمة (1290هـ)؛ أحمد (رمضان 1292). -نسخه الناسخ لنفسه؛ وفي وجه الجلدة الثانية: «هذا الكتاب من كتب خزانة عمّنا الشيخ باسَّه رحمه الله»، وكُتبت فيه كذلك عبارة التحبيس بخطّ رديء. -ح.ح متوسّطة: في الورقات الأولى تآكل وتمزّق، وفي أوراق القسم الأوّل من المخطوط أثر رطوبة، والغلاف منفصل.
الثاني والأخير في المجموع، ويقع من 39ظ إلى 118و، وهو يتلو موصل الطلاب للأزهري. -قطر الندى وبلّ الصدى متن في النحو لعبد الله بن هشام كذلك. -في الهامش تصحيحات وتوضيحات قليلة بخطّ الناسخ الشيخ أبي القاسم، وفيه تصحيحات أخرى بنسخ مغربي محلّي من حوالي ق.12هـ؛ وفي الهامش ما دلّ على مقابلة النسخة بأصل. -أُخذت معلومات النسخ من آخر الكتاب الأوّل في 39و، وقد شارك الناسخَ أبا القاسم ابنُه محمد في نقل الصفحات التي من 39ظ إلى 44ظ، وجزءا من الورقة 116. -يتلو الكتاب ورقة من شرح الشيخ داود التلاتي على الآجرومية، مكتوبة بنسخ مغربي واضح من حوالي ق.12هـ. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، وفي الورقات الخمس الأخيرة تآكل؛ والغلاف منفصل به زخرفة نباتية شبه منطمسة.
يبدأ الكتاب في 2و، وهو مسبوق من 1و إلى 2و بذكر بعض فضائل صيام شهر رمضان. -يوجد داخل الورقات قصاصة في ذكر فضل صلاة اليوم 14 بخطّ نفس الناسخ. -ح.ح متوسّطة، والورق مفكّك وبدون غلاف، وعلى حوافه تآكل بفعل القوارض غير مؤثر في النص.
اشتمل الدعاء على قسم أوّل اشتُهر في وادي مزاب باسم دعاء السلام الصغير وهو كامل، وعلى قسم ثان وأخير عبارة عن صيغ مختلفة للحمد، وهو مبتور الآخر. -في 1و آخر شرح الشيخ داود التلاتي على عقيدة التوحيد، ويحمل اسم الناسخ المذكور وتاريخ النسخ التالي: الثلاثاء 28 ذو القعدة 1132هـ. -في 1و باب للسع العقرب. -ح.ح متوسّطة: ورقتان منفصلتان.
مرقّم بالصفحات ولم يُعتمد، ولكن اعتُمد الترقيم الذي بالورق وبأرقام عربية. -الورق يحمل العلامة المائية التالية:SSB؛ وفي أخرى حروف لاتينية متداخلة. -ح.ح متوسّطة: الورق شبه مفكّك وبدون غلاف.
كُتب ما يقع في كلّ شهر في صفحة على حدة، وأحيط النصّ بإطار يقابله عمود بعدد أيام الشهر. -في هامش 1و بيت من شعر كُتب بقلم الرصاص في المفاضلة بين سواد البشرة وبياض الأخلاق. -ح.ح متوسّطة: كرّاس بدون غلاف، وبحوافّ الورق وسخ.
الكتاب شرح على متن إيساغوجي لأثير الدين المفضل بن عمر الأبهري (ت.663هـ). -استُخرج العنوان من الديباجة واسم الشارح من الافتتاحية. -في الهامش تصحيحات وحواش بخطّ الناسخ وبمداد بنّي. -تتلوه في 13ظ فوائد في المنطق وبيتان في ترتيب حروف القاموس في أوّل الكلمات بخطّ الناسخ؛ وفي 1و فائدة في المنطق ثمّ أبيات فيمن لم يجب عليه ردّ السلام للسيوطي بخطٍّ يبدو للناسخ كذلك. -نسخه الناسخ لنفسه. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل، وفي الحوافّ الداخلية ترميم قديم؛ والمخطوط بدون غلاف.
أُخذ العنوان من المقدّمة، واسم المؤلّف من الافتتاحية. -في الهامش تصحيحات قليلة بخطّ الناسخ. -نسبنا الخطّ للناسخ المذكور من مقارنة الخطوط، وقد يكون لأحد معاصريه، ففي الخطّ ما يذكّر بخطّ الشيخ أبي زكرياء يحي بن صالح اليسجني وخطّ تلاميذه من أمثال الشيخ إبراهيم بن بِحْمانْ ومحمّد بن الشيخ باسَّ الوارجلاني وغيرهما. -تتلوه في 3ظ فائدة فقهية في استئذان الثيّب في التزويج. -مرقّم أصلا بالصفحات ولم يُعتمد. -ح.ح متوسّطة والورق مصقول.
"السلّم المرونق" أرجوزة في علم المنطق للشارح أيضا. -البتر في أوّله قدر ورقة. -أُثبتت معلومات النسخ التي بين معقوفين من مقارنة الخطّ بنسخة من كتاب أبي مسألة مؤرّخة في 970هـ، محفوظة في خزانة دار تلاميذ غرداية، رقمها في الفهرس: 187، وفي الخزانة: 250. -الناسخ لم يترك هامشا كافيا في حوافّ الورقة. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك وثخن، والمخ بدون غلاف.
الكتاب الرابع عشر في المجموع، ومرقّم على حدة. -الرسالة مختصرة، وقد اشتملت على ذكْر مشايخ إباضية المشرق والمغرب مقسّمين إلى طبقات، كلّ طبقة تمثّل نصف قرن؛ وأشار المؤلّف في الأخير إلى أنّ هذا التأليف مختصر، وإن يسّر الله وسّع في ذكْر المناقب وشرْح المآثر. -أُخذت معلومات النسخ من بعض كتب المجموع، ككتاب مسائل الأموات وغيره. -ح.ح رديئة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف منفصل ومن صنع محلّي.
الكتاب الثالث عشر في المجموع، ومرقّم على حدة. -أُخذ العنوان من الافتتاحية، التي أفادت أنّ نسخ الكتاب كان برسم أبـي موسى حمزة بن أبي عثمان سعيد بن محمّد؛ وجـاء العنوان في الأخير كالتالي: «كتاب المشايخ وفضائلهم». -اشتمل الكتاب على ما يلي: باب في الصدقة؛ باب في الدعاء؛ روايات عن بعض الأشياخ معظمهم من إقليم وارجلان. -عشرات سنة النسخ مأخوذة من كتاب مسائل الأموات في نفس المجموع، ونسبة الناسخ إلى وارجلان من توقيع له في مخطوطة بمكتبة الاستقامة ببني يزقن. -تتلو الكتاب ورقتان بخطّ نفس الناسخ، في ذكْر الفضائل والترغيب فيها، وجاء في الورقة الثانية نسبة قول إلى الشيخ أبي سليمان داود بن أبي يوسف الوارجلاني، وربّما كانت الورقتان استدراكا لبعض محتوى الكتاب. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك بحوافّه تآكل وتقصّف، والغلاف منفصل ومن صنع محلّي.
السادسة في مج به 45ص، وهي من ص27 إلى ص28. -فحوى القصّة رجل من وارجلان تحولّ عن مذهبه، فابتُلي بذهاب بصره، ولم يعد إليه بصره إلاّ بعد أن رجع إلى ما كان عليه في سالف أيامه. -مقيّد القصّة هو ناسخها. -ح.ح متوسّطة: الورق ضمن كرّاس حديث ومسطّر.
السابعة في مج به 45ص، وهي من ص28 إلى ص31. -في القصّة ذكرُ ما جرى لرجلين وامرأة استهانوا بصخرتيْ الشيخ أبي سهل إبراهيم بن يحي اللتين كان يتوضّأ عليهما؛ والشيخ من أعلام وارجلان في النصف الثاني من القرن 6هـ. -مقيّد القصّة هو ناسخها، ويوافق تاريخ النسخ بالميلادي: 25/10/1975م. -الرجلان والمرأة مذكورون بأسمائهم. -ح.ح متوسّطة: الورق ضمن كرّاس حديث ومسطّر.
الثاني في مج به 45ص، وهو في ص8. -تاريخ النسخ المثبَت هو تاريخ انعقاد الاجتماع، ويوافقه بالميلادي: 16/06/1962م. -أُخذ اسم الناسخ من ص18، وهو نفسه كاتب التقييد. -ح.ح متوسّطة: الورق ضمن كرّاس حديث ومسطّر.
في 27و تمام الجزء 1 وبداية ج2. -تعرّض الكتاب إلى بدء الخليقة ثمّ إلى قصص الأنبياء عليهم السلام؛ وعن بعض محتوياته: حديث إسرافيل؛ حديث صفة ملك الموت؛ ذكر الشمس والقمر؛ ذكر الجنّة والنار؛ ذكر جهنّم؛ حديث الجنّ؛ ذكر خلق آدم؛ ومن الجزء الثاني: حديث قصّة مولود إسحاق؛ حديث وفاة إبراهيم، وآخر موضوع في الموجود من الكتاب «حديث الآية التي تظهر في آخر الزمان». -المسطرة غير منتظمة، وبعض النصّ مؤطّر. -ح.ح متوسّطة: بحوافّ بعض الورق تآكل، وعلى بعضه الآخر أثر رطوبة؛ والغلاف منفصل ليست به أيّ زخرفة.
الأوّل في المجموع، وهو من 1ظ إلى 39و، ويتلوه شرح قطر الندى وبلّ الصدى لابن هشام. –"الإعراب عن قواعد الإعراب" متن في اللغة لعبد الله بن هشام (ت.761هـ). -شارك الناسخَ أبا القاسم ابنُه محمد في نقل الصفحة الواقعة في 2و. -كُتب المتن المشروح بالحبر الأحمر. -في 1و بيتان في علم العروض، وصيغة للحمدلة بخطّ مغاير. -في 1و: «هذا الكتاب من كتب خزانة عزّابة وارجلان»، ويبدو أنّ الخطّ لحفيد الناسخ الشيخ باب بن الشيخ محمّد بن الشيخ أبي القاسم الغرداوي. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك؛ والغلاف منفصل به زخرفة نباتية شبه منطمسة.
الأوّل في المجموع، وهو من 1ظ إلى 6و، ويتلوه شرح الشيخ داود التلاتي على نفس المتن. -في الهامش تصحيحات قليلة بخطّ الناسخ وبحبر بنّي. -النصّ مشكول بالحبر الأحمر. -أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، بحوافّه تآكل وتقصّف؛ والمخطوط بدون غلاف.
الأوّل في مج به 41ق، وهو من 1و إلى 36و. -تتخلّل المتن حاشية موسّعة بخطّ نفس الناسخ، أُفردت ببطاقة. -كُتب النصّ بقلم غليظ، ومعظم النصّ مشكول. -ح.ح متوسّطة: الورق مصقول بحوافّه أثر سائل، والمخ بدون غلاف.
الخزرجية أو الرامزة، منظومة في العروض لأبي محمّد عبد الله بن محمّد الخزرجي الأندلسي (ت.549هـ). -أُخذ اسم المؤلّف من الافتتاحية، والعنوان من الديباجة. -في افتتاحية الناسخ ما يوهم كون النسخة منقولة من أصلٍ نُسخ في حياة المؤلّف. -في الهامش تصحيحات بخطّ الناسخ. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، ببعضه وسخ، وبالحوافّ تآكل بسبب الاستعمال.
أُخذ العنوان من الافتتاحية، والعنوان مستخلص من الديباجة. -تتلو الكتاب في 190ظ قصيدة في وصف الرسول أُفردت لها بطاقة. -اسم الناسخ مكشوط، ولم يتيسّر إلاّ قراءة اسم الأب والجدّ. -في 1و خمسة أبيات في ذكر وحدات قياس المسافة، ثمّ نظم في نسب الرسول وفوائد أخرى في شكل نظم؛ وفي 190ظ فائدة فيما يُكتب للقرينة والحمّى منقولة عن الشيخ سيدي الحاج الامفضل [كذا]. -في ظ.ج1 تواريخ ازدياد محمّد (1286هـ)؛ وموسى (1289هـ)؛ فاطمة (1290هـ)؛ أحمد (رمضان 1292). -نسخه الناسخ لنفسه؛ وفي وجه الجلدة الثانية: «هذا الكتاب من كتب خزانة عمّنا الشيخ باسَّه رحمه الله»، وكُتبت فيه كذلك عبارة التحبيس بخطّ رديء. -ح.ح متوسّطة: في الورقات الأولى تآكل وتمزّق، وفي أوراق القسم الأوّل من المخطوط أثر رطوبة، والغلاف منفصل.
الثاني والأخير في المجموع، ويقع من 39ظ إلى 118و، وهو يتلو موصل الطلاب للأزهري. -قطر الندى وبلّ الصدى متن في النحو لعبد الله بن هشام كذلك. -في الهامش تصحيحات وتوضيحات قليلة بخطّ الناسخ الشيخ أبي القاسم، وفيه تصحيحات أخرى بنسخ مغربي محلّي من حوالي ق.12هـ؛ وفي الهامش ما دلّ على مقابلة النسخة بأصل. -أُخذت معلومات النسخ من آخر الكتاب الأوّل في 39و، وقد شارك الناسخَ أبا القاسم ابنُه محمد في نقل الصفحات التي من 39ظ إلى 44ظ، وجزءا من الورقة 116. -يتلو الكتاب ورقة من شرح الشيخ داود التلاتي على الآجرومية، مكتوبة بنسخ مغربي واضح من حوالي ق.12هـ. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، وفي الورقات الخمس الأخيرة تآكل؛ والغلاف منفصل به زخرفة نباتية شبه منطمسة.
في الهامش تصحيحات بقلم الناسخ. -أُخذ العنوان واسم الشارح من صفحة العنوان. -في صفحة العنوان أبيات ثلاث بقلم الرصاص في كون العلم لا يحصل إلاّ بالدرس والمذاكرة. -مرقّم أصلا بالصفحات، من فوق بالهندي ومن أسفل بالرقم العربي. -في صفحة العنوان قيد تملّك باسم الناسخ. -ح.ح متوسّطة: ورق مفكّك وبدون غلاف.
الثاني والأخير في المجموع، ويقع من 6و إلى 19ظ، وهو يتلو المقدّمة المشروحة. -في الهامش تصحيحات وتعليقات عديدة بمداد بنّي تبدو بخطّ الناسخ. -النصّ مشكول بالحبر الأحمر. -أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، بحوافّه تآكل وتقصّف؛ والمخطوط بدون غلاف.
الشرح ليس للأزهري ولا للبجائي ولا لابن يعلى الحسني ولا لداود التلاتي ولا لأبي القاسم المصعبي؛ وقد أجرينا مقابلة بين نصّ هذه النسخة ونسخة مخطوطة منسوبة لزين الدين جبريل في خزانة بوكرموش بمؤسّسة الشيخ عمّي سعيد، رقمها في الفهرس 104؛ فتبيّن أنّ بين الشرحين تتطابقا مع وجود بعض الاختلاف.
"الآجرومية" مقدّمة في النحو لمحمّد بن محمّد بن داود الصنهاجي، عُرف بابن آجُرُّومْ (ت.723هـ). -في الهامش تعليقات قليلة بخطّ الناسخ، وأخرى بنسخ مغربي رديء كبير الحجم. -البتر في أوّله قدر ورقة. -النصّ في الصفحة الأولى مؤطّر. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، والمخ بدون غلاف.
أُخذ العنوان واسم المؤلّف من الافتتاحية. -تتخلّل المتن حاشية موسّعة بخطّ نفس الناسخ، أُفردت لها بطاقة. -كُتب النصّ بقلم غليظ، ومعظم النصّ مشكول. -في 1و قيد التملّك التالي: «أمانة صالح بن جلول بن ج.عيسى بن ج.بَحَمودينْ». -ح.ح متوسّطة: الورق مصقول بحوافّه أثر سائل، والمخ بدون غلاف.
